大自然前 猴子比人类更通灵 人类怎么能是猴子退化而来 —— 达尔文进化论风波 ？

貔貅君临

          2001年，PBS电视台为宣传其“进化”系列节目发表声明称：“实际上，世界上的每一个科学家都相信进化论是正确的。”就在那个时候，西雅图的“发现学会”对PBS的言论首次提出了质疑。“发现学会科学与文化中心”副主任约翰•韦斯特说：“达尔文主义者仍在说没有一个严肃科学家怀疑进化论，但是这裡有500名科学家愿意公开表示他们质疑这一理论。”


          超过500名拥有博士学位的科学家联合签署了一份声明，对达尔文的进化论提出了质疑。签署声明的科学家当中，有的还是美国国家科学院和俄罗斯科学院享有很高声望的成员。在这篇反对文章上签名的美国科学家共有514名，其中有154名是生物学家；76名是化学家，63名是物理学家，其馀的是一些毗邻学科的专家们。在这些科学家联合签名的反对文章中写道：“我们对达尔文的进化理论表示非常的怀疑。”


          这篇文章还称：“我们对达尔文进化论中的自然选择理论表示怀疑。我们认为，作为科学家，我们有责任要求各领域科学界进行一系列更加深入的研究，以确定达尔文的理论是否合理。”据这篇反对文章的起草者认为，地球上的生命具有极其複杂的发展过程，达尔文进化理论狭窄的框框根本容纳不了地球生命的起源与未来发展进程。


    猴子比人聪明得多


          几年前，一位长期从事猴子野外行为研究的人说，猴子的行为十分神秘，几年研究下来，越发觉得进化论的理论无法站住脚。猴子的群体的管理方式很独特，它们有很多办法“使自己生活得更好”，很多东西是人根本无法理解的。比如对自然变化的反应，猴子比人要聪明得多，对于地震、洪水等各种灾难的反应，比科学仪器还准确。怎麽能说人是猴子变的呢？


          按照达尔文的进化论推算，人类出现文明最多也就是1万年吧。那麽按著这个推理，猴子应该是最聪明的动物了，在猴子变成人之前，应该是它们主宰世界了，这又和进化论物种竞争的说法矛盾了。进化论认为，生物界是从简单到复杂，从低级到高级，逐渐变化而成的。如果是这样，那麽世界上万物都是这样进化来的了，那麽小白鼠是什麽进化来的？大象是什麽进化来的？苍蝇蚊子是什麽进化来的？现代生物学分类的那些不同的动植物中，同一分类级别的物种，哪些是简单的，哪些是高级的？它们都是怎麽来的？当时有多少猴子变成了人，什麽样的猴子能变成人，什麽样的猴子不能变成人？地球上那些没有猴子的地方，人是怎麽来的？远古时期又没有交通工具。


         这位研究工作者说，如果把所有的疑问提出来自己就完了，研究课题就得结束。因为那些老“科学家”绝对不同意这种背叛达尔文的观点。因为这样，他们就等于在推翻自己研究一辈子的“成果”，等于自己和自己过不去。


          其实达尔文没有肯定过他的理论。专家说：进化论只是一种假设理论，达尔文希望将来能发现确凿的证据，来证明他的进化论是对的，可是经得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重複。后来的学者是把进化论当作一种科学的信仰继承下来的。这种新奇的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，现在被人当成了真理。


          如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则进化就是谬论。在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一。而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想20世纪会找到明确的证据，结果现代的人一著急就自己伪造证据。


    数起伪造的“进化论证据”


          在从猿到人的问题上，寻找过渡物种“类猿人”，早就列入了科学的“十大悬案”。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如，1892年发现的人和猿之间的过渡化石“嘉伯人”，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了“嘉伯人”，科教方面却还在宣传。直到1984年“嘉伯人”才被新发现的猿人化石“露茜”代替。但后来的鑑定中，露茜也被大部分学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。


          6具“始祖鸟化石”的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鑑定出5具是人造的，剩下的一具拥有者坚决拒绝拿出来做任何鑑定。最初的“发现者”坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，找不出证据只好自己伪造。


          科学最新研究：地球上动物首次出现的时间距今不超过5.8亿年。按著达尔文的进化论“推算”人类出现文明都没有超过一万年。可是另一项考古成果却是20亿年前，非洲落后的加蓬共和国造了一个核反应堆！那时候连动物都没有，这不是打坚持进化论学说的科学家嘴巴吗？


          1880年，美国加利福尼亚的太波山下出土了许多精巧的石器工具，鑑定后确认这是5500万年前的遗迹，完全打破了进化论裡人类进化的体系。其实很多科学家经过研究发现进化论使科学走进死胡同。


          1966年，墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛，美国地质学家麦金泰尔博士奉命去鑑定。她用了两种方法测定了铁矛的年代，得到了同样的结果：距今25万年。这个违背进化论的结果实在让科学界无法接受。一个欧洲学者迫于各方面的压力，改成了人们愿意接受的年代。而麦金泰尔，这位在国际上有一定声望的教授，却从此失去了在相关领域里工作的一切机会。


          已故的考古学家阿曼塔也遭遇了类似的命运。他在墨西哥的普瑞拉瓦城发现了一个史前动物的颌骨，裡面有一块残破的铁矛的矛头，鑑定发现是26万年前的武器，一些刊物公佈了这个不寻常的发现，但很快招来了“权威们”不做任何调查的批判，阿曼塔的事业也从此被扼杀了。


    达尔文“进化论”被推翻的原因


          达尔文“进化论”统治了科学界一百多年，其核心思想是，一切生物都是由低级到高级进化而来的，在进化过程中，优胜劣汰，适者生存，其进化条件是，基本生物元素通过随机的、偶然的碰撞，使得其自身越来越複杂，功能越来越多，逐渐向高级生命过渡。


          达尔文“进化论”问世一百多年来，特别是其核心思想“优胜劣汰，适者生存”在社会上引起了强大反响，人们按照这种生存竞争理念在社会上不断求得自身的发展，随著市场经济的快速发展，这种理论显示出的弊端也越来越明显。社会上，投机倒把、弄虚作假、贪赃枉法、学历造假、偷税漏税等蔚然成风，他们抱著所谓的侥倖投机心理期望能够躲过法律的製裁，从潜意识的角度来说，还是深受那种随机进化论的影响，因为人是随机的产物，所以人的一切进步的东西似乎通过侥倖与投机才能实现。


          还好，上个世纪三、四十年代，随著高科技的突飞猛进，世界上很多顶级科学家开始对进化论产生了怀疑，他们藉助现代的高科技，包括显微技术、化学技术、克隆技术、生物技术、天文学的观测与研究技术等一系列现代科技，发现进化论的种种局限性，仅仅是一种从感性上看起来像那麽回事的理论，其假设前提是站不住脚的。


          例如，现在研究物质进入了微观时代，科学家们对微观世界的一个分子进行研究，他们发现这个分子之所以具有一个整体功能，是因为这个分子是由无数个零部件组成的，每一个零部件都各司其职，各自发挥著自身独特的功能，有的负责能量运输，有的负责指挥方向，有的负责废弃物质与能量的处理，有的负责协调各个零件的关系等，如此这般複杂的分子内部结构，比世界上最複杂的加工厂还要复杂很多倍，研究发现，这些零件必须同时具备，少了任何一个，整体分子的功能都不复存在。所以，无数个零件必须同时具备，整体功能才得以实现，按照进化论来说，显然是无法解释的。


          这样的例子还有很多，不仅在微观世界这一方面，科学家们通过无数事例越来越发现进化论有局限性，其实，进化论在短暂的历史时期而言，它是合理的，但从整个宇宙起源过程来看，它的理论显然是站不住脚的，经不起时间的检验，必将被另一种新的宇宙理论取代。

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作者 方舟子


          在生物学界，生物是进化而来的这一科学事实是被一致接受、没有异议的，但是对生物是如何进化而来的，则有一些不同的看法。达尔文的自然选择学说是主流观点，但是也有一些人并不完全接受它，他们认为有别的机理可以解释生物的进化。

          美国科学促进会 AAAS ( 相当于中国的科协 ) 近日召开年会，发表声明对近年来在宗教保守势力鼓动下在美国社会中出现的反对进化论教学的现像做出严厉谴责，发起一场批判“ 智能设计论 ”( 变相的神创论 )、支持进化论的运动。中国媒体对这条新闻不感兴趣，反而和美国宗教保守势力一起跟美国科学界大唱反调，各大门户网站的显要位置都出现了一则来路不明的报导，声称“500多名美国科学家联合反对达尔文进化论”。 ( 按﹕就是 Dissent From Darwinism，2008年8月，累计人数约750人 )


          这让很多人都感到疑惑。科学家们不是一直在说达尔文进化论早就被科学界一致接受吗，怎麽现在还会有这麽多科学家出来反对它？这些人真的是科学家吗？他们真的反对进化论吗？也有一些比较有头脑的读者怀疑这是一则假新闻。


          这则新闻倒不完全是假的。的确有500多人签了一份有关的宣言，组织者是美国推销“智能设计论”的机构“发现研究所”( 按﹕Discovery Institute )，在2001年就开始拉签名了，并非新闻。 最近为了对抗美国科学促进会的运动，这份签名才又被反进化论者拉出来造势。


          但是说签名者是“5 00多名美国科学家 ”则是错误的。首先，签名者虽然以美国人为主，但是并非都是美国人，也包括其他国家、地区的人，例如其中有一位是香港人侯美婉。


          其次，这些人也并非都是科学家。按其要求，只要得过自然科学、数学、计算机科学、工程学或医学方面的博士学位，不管现在从事什麽样的工作，就都可以签名。


          名单上大部分就都是属于这种人，他们并不从事科学研究，而是工程师、医生、教师、软件师、社会活动家、传教士、职员等等，而不是科学家。比如侯美婉，虽然得过香港大学的遗传学博士学位，但是早已专职从事反科学活动，只能算是社会活动家，而不是科学家。据《纽约时报》的调查，签名者中许多人实际上是基督教福音派的传教士。


          签名者中只有一部分在研究型大学当教授或在正规研究所当研究员，算得上是科学家。这些人基本上没有很高的学术地位，大都是在一些名不见经传的小机构、末流大学任教，有的大学名称我还是第一次听说。只有一位美国科学院院士签了名，就被组织者当成宝贝一样放在第一位，而且到处宣扬签名者中还有美国科学院院士。在几千名美国科学院院士中出一个反对进化论的人并不令人太惊讶 ( 调查表明还有大约百分之七的美国科学院院士信神呢 ) ，何况这个科学院院士 斯盖尔 ( Philip Skell ) 是个化学家，他对生物学问题的看法并不具有专业性、权威性。事实上在这个名单上签名的人大部分都没有生物学方面的学位，更不是生物学家，他们对生物学问题有什麽发言权？


          即使是那些在名单上签名的个别的真正的生物学家，他们也并不是都为了反对进化论、支持神创论而签名的，他们只是对达尔文的自然选择学说有保留意见。这个宣言只有两句话：“ 我们对随机突变和自然选择能够解释生命的複杂性这种说法表示怀疑。应该鼓励仔细研究用以支持达尔文理论的证据。”从字面上看，这两句话并没有太出格。本来嘛，对一个科学理论表示怀疑，要求仔细研究证据，有什麽错？恐怕会有多得多的科学家签名同意“ 我们对相对论能够解释宇宙的複杂性这种说法表示怀疑。应该鼓励仔细研究用以支持爱因斯坦理论的证据 ”。


         如果不知道签名组织者的用心，不了解签名运动的背景，许多科学家，甚至许多生物学家，都会签名支持这个宣言的。比如签名者中有一位生物学家 萨尔斯 ( Stanley Salthe )，我读过他的文章，他虽然在当代生物学家中显得比较另类，一直在批评达尔文的自然选择学说，但是他并不反对进化论，实际上他本人也在研究进化论，还出过进化论的专著。他是个无神论者，当然更不可能相信神创论。他对《纽约时报》的记者说，他签名时根本就不知道“发现研究所”是乾什麽的。


          在当今生物学家当中，反对进化论的实际上已经没有。我说“ 实际上 ”，因为全世界的生物学家这麽多，个别的、可忽略不计的另类总是有的，这样的另类一旦冒出来，就会被神创论者当成宝贝供起来。比如美国里海大学生物化学教授 比希 ( Michael Behe )，在熬到成了终身教授之后才跳出来反对进化论，马上就成了美国神创论运动的旗手，以至他的同系教授们都感到羞耻，联合签署声明反对他。


          在生物学界，生物是进化而来的这一科学事实是被一致接受、没有异议的，但是对生物是如何进化而来的，则有一些不同的看法。达尔文的自然选择学说是主流观点，但是也有一些人并不完全接受它，他们认为有别的机理可以解释生物的进化，例如自组织理论。 这只是对如何解释生物进化的观点有所不同，而不是在否定生物进化这一事实。


          神创论者经常故意把“ 生物是否进化 ”和“ 生物如何进化 ”这二者混为一谈，如果有生物学家对进化机制提出了不同见解，就被说成是在反对进化论，让公众误以为生物学界对生物进化的事实还有争议。这次签名闹剧，就是属于这种情况。

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       作者 Hugh Raffles 是新校大学 ( New School ) 人类学教授


       丽贝卡 · 斯多 ( Rebecca Stott ) 所著《达尔文背后的幽灵》( Darwin’s Ghosts ) 引人入胜，开篇写的是 查尔斯 · 达尔文 ( Charles Darwin ) 在道恩庄自己的书房。时值1859年十二月，《物种起源》( On the Origin of Species ) 在英国销售已有一个月。


       达尔文手里拿着一封自然哲学家、神学家 巴登 · 鲍威尔 ( Baden Powell ) 的来信，指控他窃取他人提出的理论。斯多 写道，此信引发“ 一波持续而又剧烈的焦虑 ”。


       达尔文料到有人会提出剽窃的指控。深藏于他笔记中的是一长串前人的名单，他原本计划要向他们致谢的。如此众多的敌人排着长队反对他—— 对他的自然选择理论表达可以预料到的“ 厌恶与愤慨 ”—— 他实在不能再去伤害自己的同盟者了。因此，在《物种起源》美国初版中，他附录了一个《历史概述》( Historical Sketch )，论及18个人的贡献，其中包括 鲍威尔。在后来的各版本中，这个名单越来越长。斯多把1866年英国第4版《物种起源》中达尔文添加的附录收入自己书中的附录，这很有用。这个版本引用的人名超过30个，许多人如今已淹没无闻。


       斯多 在其引人入胜的叙述中向我们展示了，达尔文 捍卫自己的发现长达20年后，依然有理由担心人们对自己著作的接受问题。在众多的警世故事中，有一个切中要害：是关于他那颇有才气而又直言的祖父，医生兼诗人 伊拉斯谟 · 达尔文 ( Erasmus Darwin ) 的。伊拉斯谟 经受了报刊对他的攻击，看到自己的出版商入狱，无奈之下，只好扣住自己有关进化的主要作品不发，直到去世之后才公诸于世。查尔斯出版《物种起源》，也是在他收到年轻的博物学家 阿尔弗雷德 · 罗素 · 华莱士 ( Alfred Russel Wallace ) 的来信之后做出被迫之举；华莱士 从 马来群岛 ( Malay Archipelago ) 写信给 查尔斯，详细地描述了他对自然选择机制相同的发现。然而，达尔文对于是否收入《历史概述》的犹豫并非因为担心来自保守人士的反应，而是对自己作为历史学家的能力不够自信。


      然而，达尔文对于是否收入《历史概述》的犹豫并非因为担心来自保守人士的反应，而是对自己作为历史学家的能力不够自信。他对自己是自然选择论的提出者这一点是有信心的；然而，遗传变异 —— 一种与圣经忠实派相反的观点，认为物种随着时间发生变化 （而地球的年龄也大到足以可以发生这种变异）—— 则完全是另一回事了。地球的年龄、物种的进化发展，自古以来就受到自然哲学家与自然历史学家的关注，而达尔文则认为，自己没有将此观点据为己有，已经很小心了。鲍威尔及其他人的抗议表明，他还做得不够。那么，他如何才能提供一份全面的解释说明？


         简单地说，他无法做到。《历史概述》既具个人特色，亦易引人评议。 别人向他提出人名，他便予以收录。有人 —— 后来证明，所据不确 —— 提出 亚里斯多德 ( Aristotle ) 。还有人向他指出他自己30年前出版的书的附录。动物学家 理查德 · 欧文 ( Richard Owen )，一位强硬的反对派，嘲笑他把古怪的 贝诺依 · 德 · 马雷 ( Benoît de Maillet ) 收录进去；结果马雷的名字就去被掉了。在亚里斯多德与18世纪后期这一段时间呢？ 没有一个人被收录进去。


        斯多 采取了类似的做法，而就达尔文的名单而言，就谁被收录、谁没有被收录挑错确实诱人。亚里斯多德被收录进去，但 恩培多克勒( Empedocles ) 、伊壁鸠鲁 ( Epicurus ) 、德谟克利特 ( Democritus ) 与 卢克莱修 ( Lucretius ) 这些人更有理由被当做进化论者（尽管作为博物学家则要逊色些），书中却只是提及而已。狄德罗 ( Diderot ) 与 列奥纳多 ( Leonardo ) 被收录了，同时被收录的还有十分了得的陶瓷工 伯纳德 · 帕利西 ( Bernard Palissy )。这些人无一人遭到达尔文的删节，也无一人主要是因其进化思想而闻名于世。在德国必不可少的博物学思想传统的可靠代表中，康德 ( Kant ) 榜上无名，歌德 ( Goethe ) 也跟没收差不多。在达尔文的名单里，古人与现代人之间的断层很大。斯多为此在其间穿插了 巴士拉贾希兹 ( al-Jahiz of Basra )的故事，这位九世纪雄辩的学者提出了生态复杂性的问题，尽管他是在一种智力构思论中这么做的。


       但对待《达尔文背后的幽灵》，更好的方法不是去找漏洞。斯多 的叙述自如地跨越大陆与世纪。她讲述的进化观念史是一个关于哲学家、博物学家以及科学家等各色人物的故事（全都是男人——“ 我很失望的是，”她写道，“在《物种起源》之前，我找不到一个女性发表过进化观点 ”），他们都站在知识启蒙这一边，以真理的名义勇敢地挑战了既定的知识与蒙昧主义教条，并在许多情况下，承受了可怕的后果。伊拉斯谟 · 达尔文、让-巴普蒂斯特 · 拉马克( Jean-Baptiste Lamarck ) 与 华莱士 因对进化论的贡献而闻名于世。亚里斯多德、列奥纳多与狄德罗被收入则更像是意外。而事实证明，贾希兹、亚伯拉罕 · 特朗布雷 ( Abraham Trembley ) 、马雷以及其他同样不太为人熟知的人，倒是非常值得被收录进来。


        斯多 出版过两部反响良好的历史小说，她早先还有另一部有关达尔文的著作，展示了紧张的冲突，描述他在国内的生活与社交圈子，史料丰富而又令人信服。只是偶尔有点过于夸张，有几处不怎么高明的地方，道恩庄给人的感觉就像唐顿庄园一样。更多的时候，她对人物的描绘生动而又令人难忘 —— 比如亚里士多德有一种不知疲倦的好奇心；狄德罗充满活力、自以为是，有种压抑不住的叛逆；拉马克受到排斥，穷困潦倒，由几个富于自我牺牲精神的女儿照顾。


       斯多 将达尔文作为最关键的人物，有时反而低估了这些先辈。 譬如，拉马克有关后天习得特征可遗传的思想，后来在表观遗传学中重新流行，这个学科对于后天习得的行为习惯特征特别感兴趣。不过，大多情况下，斯多的评价敏锐，她笔下的人物也非常适合各自的知识领域与社会环境。尽管她的重点是传记，但大多情况下还是避开了个人天才的神话。这些人都是思考者与辩论者群体中的一员，他们吸取业余的、专业的知识，并且常从殖民扩张的胜利果实中获益。即便是在辩论的前沿，他们也绝非孤立无援。


       以亚伯拉罕 · 特朗布雷 ( Abraham Trembley ) 为例。1740年，还在荷兰做家庭教师与业余博物学家的时候，他便有了价值重大的发现，这个发现将他推到了欧洲科学的前沿。他通过自己的显微镜发现，水螅虫在切开之后可以再生。这是欧洲人第一次看到生物通过非性的方式繁殖。他们想知道，如果上帝把人定为最高等的生物，为什么我们就没有这一惊人的能力呢？


       斯多 采用了 特朗布雷 与他外甥 查尔斯 · 邦纳 ( Charles Bonnet ) 以及他们令人敬佩的导师，昆虫学家 热内-安东尼 · 费舍尔 · 德 · 列奥米尔 ( René-Antoine Ferchault de Réaumur ) 之间的往来通信，这就把在他人笔下无非奇闻趣事的事件带活了。随着水螅虫实验取得的进展，这小小的动物在整个欧洲科学界引起轰动，斯多捕捉到了那种研究未知世界尖端领域所带来的极度兴奋，向人们展示了这项工作的特点：一场不平等、充满等级观念的合作，把各个实验者、对话者、背后支持他们的机构、他们采用的设备，当然，还有那神秘的水螅虫，全都联系在一起。


         在这部生动、富有创意的书中，这样讲得好的好故事还有很多。《达尔文背后的幽灵》就像一部好看而又信息丰富的电视连续剧，每一集针对一位有趣的人物，打开一扇窗户，让我们观看那个时代的思想世界。此书并非是达尔文思想的一部权威编年前史，但确实帮助我们看到了大胆而又有抱负的思考的必要。直到如今，它还有重要价值。斯多提醒我们，即便进化论之战目前在美国比在任何地方都要残酷，但这一论战有其漫长而又顽强的渊源，而且既非美国特有，也并非完全属于现代。

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          作者 李子军


          1859年达尔文发表《物种起源》，进化论迅速传遍思想界，科学界，许多人把进化论视为真理，进化论因此走进课堂。进化论的核心思想就是地球生命是由低级向高级演化的，我们人类是猿猴变的。


          事实是否如此？1984年在云南澄江发现了大片古生物化石群，年代是5.3亿年前的寒武纪。该化石群不仅种类繁多，还保存得特别精美，除了动物的肢体、触毛清晰可见外，软组织标本如水母类，连口腔，肠脏，神经都保存下来。这些5亿年前的水母同今天的水母毫无差异，从中根本看不到任何进化的痕迹。澄江化石群共有各类动物35-38门（全世界寒武纪化石共有50门），那么多的动物门类突然同时出现，震惊了古生物界，立即被誉为生命大爆炸。澄江也被誉为化石圣地。


           1987年《温州日报》发文《进化论的危机》，称：“ 进化论的内在重重矛盾正在使这种理论本身逐渐瓦解。”1995年南京召开“ 寒武纪生命演化大爆炸 ”国际讨论会，《人民日报》说：“ 可能对传统的进化论是个动摇。”后来该报又发表《向进化论挑战的澄江化石》。《国家地理》杂志也发文：最惊人的发现，所有动物的祖先曾站在同一起跑线。


          詹佛力《审判达尔文》一书指出：化石记录问题之中最使达尔文主义者头痛的难处是“ 寒武纪大爆炸 ”。大约6亿年之前，几乎所有动物的“ 门 ”同时在地层中出现，完全没有达尔文主义者必须有的祖先的痕迹。


           其他的化石证据也不支持进化论，比如始祖鸟化石，曾被认为是爬虫类与鸟类之间的过渡化石，但不久发现该化石有人工的痕迹，而且在非洲发现了这种鸟类。腔棘鱼也被认为是鱼类与两栖类的过渡，1938年发现此类鱼没有陆地呼吸系统，不能在陆地上生活。达尔文承认化石的证据是“ 最明显的反对我的进化论的最大理由。”


           关于古猿的化石，也非常少。目前最早的古猿化石为埃塞俄比亚的古猿，距今400万年，另一个是曾被认为是人类祖母的“ 露西 ”，距今320万年，中国最早的古猿是“ 巫山人 ”，距今204万年，元谋人170万年（两颗牙齿），蓝田人80万年，北京人50万年。这么长的时间，只有这点证据，确实让进化论者感到捉襟见肘。而且最新的研究表明，这些古猿与人类无关，人类来自20万年前的非洲。


            对进化论的质疑


1.  猿变人如果是一条生物进化的规律，那么现代猿类为什么不向人类进化？


2.  如果直立行走标志着动物的进化，那么这种进化就不能仅仅发生在人类身上，而应在所有动物身上出现。这才符合地球动物进化的规律。


3.  人种的问题。世界上有黄、白、黑、棕色四大人种，对应的应该有四种猿类，但我们没有发现。


4.  关于眼睛。眼睛是极高级，精密的器官，是任何高级照相机都无法企及的。睫毛有对太阳光较粗的滤光作用，外来光进入透明保护层角膜后，经过自动调整眼孔，瞳孔，自动调焦距晶体，聚焦在视网膜后，那里的1.3亿感光的视网杆及视锥，由光化反应把外来光变成电脉冲，每秒有10亿脉冲传至大脑。这样，肉眼就能看清楚，如果角膜模糊，瞳孔不能放大，晶体不透光，聚焦有问题，都无法看清图像。每一部分都必须配合默契。达尔文在《物种起源》第六章写到：眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面象差和色差的无与伦比的设计。我坦白承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说似乎是最荒谬可笑的。《物种起源》发表后，他又写道：每次想到眼睛，我都感到震骇。其实，人的大脑，心脏，消化系统，循环系统，生殖系统，神经系统哪一部分不是精密，复杂的？而且设计得恰到好处？


5.  关于灵魂的问题，更是进化论无法回答的。灵魂怎么来的？怎么进化的？


6.  动物现在可以克隆，人可以吗？从技术角度讲，没有问题。但克隆仅仅是一种复制，不是真正的创造。如果人可以造人，那么人的被造也就是可以理解的，一旦人可以被造，进化论就毫无意义了。


       生物是有微进化的，比如猪牛羊被驯养成家畜后，会发生一些“ 种 ”内的变化，但绝不会猪变成羊，马变成牛。现代科学发达，都做不到改变物种，凭自然演化，能实现物种的飞跃，只能是一种大胆的假说。


       晚年，达尔文后悔了，但泼水难收。进化论已经成为一些人反对神创论的旗帜，达尔文说：我们要研读的有两本书，上帝的话 —— 《圣经》与上帝的创造 —— 大自然。


       进化论在理论上，无法面对证据不足，无法回答质疑，是不能作为科学的，但有些人就是死抱着它不放，这绝非科学的态度，科学的精神。美国500多位科学家联名反对进化论，要求美国的学校在讲述进化论的时候，必须说明这是一种假说，防止把错误的东西灌输到下一代。


        进化论在大多数国家已不是真理，只有极少数国家仍然坚持。他们还要把生物进化引申为社会进化 —— 即所谓的社会发展五阶段。前提都错了，结论能对？按照社会进化论的观点，人类社会从低级到高级，是不可抗拒的“规律”，那么，在这个“规律”演进的过程中，任何生命的牺牲都是毫不足惜的，即便血流成河，即便地球毁灭，也是必须付出的代价。甚至可以超越“ 规律 ”，一步跨入XX主义。当然，今天这一切都在现实面前碰得粉碎，成为笑柄。但这个臆造的“ 规律 ”，我们检讨过吗？它经过严密的论证吗？还有，到底是“ 规律 ”重要，还是人的生命重要？


         进化论直接把人类归入动物世界，“ 出身 ”于动物世界似乎是人类的莫大光荣，于是，动物世界的弱肉强食，血腥残酷，狡诈 …… 就成了信奉者的常态，动物性就成了这个社会的标志。人再也不是一种高贵的生命存在，人的自由，尊严，价值统统化为乌有 —— 人成了兽，而且是自动降格的，究竟这是喜剧，还是闹剧？抑或悲剧？


          神创论认为人类是  神创造的，人有神性，具有  神的高贵品质，人的“ 出身 ”比进化论的“ 出身 ”高贵多了，人不仅不是动物，也不是高级动物，而是 神的儿女。