北纬30°一块圣洁的地方

中国雅茶

    北纬30°一块圣洁的地方

            峨眉山是一块圣洁的地方，朝峨眉山也是许多人的心愿，峨眉天下秀，林木苍翠、云海连绵，同时也蕴含丰富的茶文化，仙芝竹尖、峨眉雪芽、竹叶青等都是峨眉山响当当的名茶。来峨眉山不仅可赏山景品好茶，丰富的茶文化亦很值得探求。伴着气温的升高，峨眉山上茶园大面积进入采摘期。此时，无论从峨眉山脚的哪一处出发，沿着曲折的山路拾阶而行，两旁都是新叶初显枝头、山泉潺潺、长藤依依，深深呼吸，空气里竟也弥漫着山野茶香的清新味道。

            在青青的茶山上，向茶农学习采茶的方法，亲手采摘茶叶，到茶艺坊通过晒青、做青、炒青、初焙等工序，体验做茶的乐趣。再请教茶艺师泡茶的秘籍，品尝清香浓郁的雪芽新茶。一边欣赏美丽的风景，一边了解茶文化，再上金顶观赏美丽的日出，这样的日子，神仙也不过如此吧？茶是一种深沉而隽永的文化。毋庸置疑，中国茶是华夏文明的一个组成部分，已成为流淌在这个古老民族躯体里的悠久而青春的血液，千百年来，峨眉山茶一直以其清醇淡雅受到名人雅士的喜爱。

            峨眉山给人的印象确实很美，山峦叠嶂巍峨，峭壁危岩高耸，瀑布叠生，溪泉微澜，山野藤花点缀，峡谷奇树参天，古寺奇殿媲美，高塔凌云壮雄，幽境奇观处处深藏。峨眉山四季景色如画，真可谓：春观山花夏避暑，秋赏枫叶冬可览雪花，在我多次游览峨眉山的印象，最美最美的仍是峨眉山的雾景，峨眉山的雾，它是不限时间的，也是不分季节的，但在不同的时间，不同的季节不同的地点，雾景又是千变万化的，总象儿时看万花筒，有百看不厌，百看不同的感觉。

            峨眉山春天的雾景，朦胧中不失绰影，迷茫中不失幽景。晨雾在芲茫中夹杂着深灰、浅兰、淡红的混沌的乳液，让远处的山峦、绿树沉浸在模糊的乳液中，让近处的物景显出具像的轮廓，只是面像漠然，随着天色明朗，那深灰、浅兰、淡红的混沌的乳液雾，盈盈缓缓向山峰浮动，散花茫茫，舒袖漫卷；下层雾变得有些乳白、淡黄，如轻丝素裹，巧缕布网，若云缝中撒出一撮阳光，雾幔变得更加乳黄，那路道像铺上了红毡，那人们的脸、衣衫都镀上了一层微黄的蜡光。只有晚上的雾，给大地穿了微兰色的晚礼服，那浸润在微兰色的礼服上而微显深兰色的横条纹暗花，衬托出了服饰的华丽。那如镰的白色而朦胧的弯月，把近处万物留下了暗黑的倩影。

            峨眉山夏天的雾景，有了新的模样：晨雾像那浅兰的调色板，深兰的山峰凸兀在浅兰的调色板中，有如那青花瓷精美，色泽淡雅、柔和，给人一种若隐若现、虚无缥缈的感觉，画面有着玉质感；胎质细腻纯洁和莹润，红日生辉，俯视远景，远处地平线上橙红色的天际浸染着山峦。中间一片茫茫的雾海，乳白色的浮雾点缀在兰色的雾海上，好似翻卷的波浪定格在摄影机上。近处黛黑的森林招唤着前方的橙红太阳，当再往近处山峦暸望，薄雾轻淡，如游丝缈缈若隐若现，漫涣成梦萦，飘渺呈奇幻，只是林莽中添了些白纱披肩，沟谷中添了条条白色的纱巾，水塘中撒下了白色的渔网，那稠密的婆娑竹林中，漏出稀疏的白雾气点如蒸气浴那样舒坦。然而，那原野的主色调的绿色依然生机盎然，当细雨濛濛把薄雾打乱，绿色丛林中升起了青烟，虚中显迷茫，幽谷成轻浪，气煮野草香，晩霞微风袭来，白雾浮顶，灰雾潜山，黑雾映水，那树的倩影成了上下对称宝塔，那竹尾摇曳独显婀娜。

            峨眉山秋天的雾景，时儿轻盈，时儿朦胧。早晨去金顶，只见云天雾海，雾厚浓烈，如游龙发威，搅天卷浪；似猛虎生风，摇山撼峰岭，远处如仙山琼阁，似空中天阙，侍玉帝会诸仙；近处时昂昂漭漭，似飞天飘带舞于碧空绿原。朦朦胧胧，迷迷茫茫，令人陶醉，引人神往，红日旭升，金顶前面的雾海中幻化出神奇的佛光，一尊大佛在太阳光中闪烁着光芒。光芒把眼前的景观分成了三个世界，兰色的天堂，黑暗的地獄，中间便是仙山琼阁的人间天堂，凝望那山山岭岭，朦胧中紫红楸叶叠呈，苍茫困囤的游丝中的枫叶火红，漫散的雾霁中的棬叶锃黄，当那白色雾纱铺在落英的彩道上，真不忍心踏碎这满地琼瑶，当血红的夕阳伴着彩霞出现，天在燃烧，云在燃烧，雾也在燃烧，我象饮了烈酒，心儿也在燃烧。

            峨眉山冬天的雾景，雾霾动象万千。时儿蒸蒸而上，树隐水没山覆峦罩；时儿扭曲翻卷，象股股巨绳捆搏群山；时儿乌天黑地像放出漫天烟雾；时儿缭绕于群峰，峰随雾变雾随峰转，氤氲雾气，沐浴着水晶般的冰掛，更觉峨眉珍贵！雾霭吻着雪花，更觉峨眉圣洁，峨眉山的雾景，在今人眼里的美，很是难忘。流动的美，飘逸的美，变化的美，交织的美，圣洁的美，它把人们引向神往的境界！然而，古蜀人对峨眉山的雾景，则是当着云雾星神来崇拜与祭奠的，当黄帝轩辕氏姫芒，把具有管天权的少昊常羲氏，从东部迁入西部的陝青川观日月之后，黄帝轩辕氏并不放心，竟把自已的儿子昌意也派往西部监视少昊的活动。于是昌意入赘少昊，演变成了少昊常羲昌意氏。这支部族又与在川滇立国的方雷氏联婚，建立了西陵氏联盟政权。少昊常羲昌意氏在联盟政权中分成三支，其主支为文昌国，继而先后传承了数液国、蜀国、司彘国。其蜀国传至12世的笃慕时期，笃慕所生六子之一的后裔慕阿热，将裔孙进行了重新分封。而接续蜀国的称为糯部。糯部落君长国，建立了弟兄三人的君、臣、师合一的三位一体政权君主国。君国总揽大权，臣国管理政务，师国分管祭祀。但君、臣、师国各居一地。糯国的君国立都哲鲁毕，汉史称峨嵋；臣国立都瓶弭几，汉史称成都；师国立都额达姆，汉史称白马。糯国汉史仍称蜀国。

            糯蜀国其先祖各立国，均以日月星辰为国之图腾。糯蜀国先祖僰苴柢天皇国，以太阳为图腾，天皇国之裔的希弭遮和希堵佐继建中央天国时，兄弟分别以太阳和月亮为图腾。蜀国前身的文昌国以文昌星为图腾，蜀国则以文曲星为图腾，糯蜀国亦称陋部，又称糯部系君长国、云雾为星宿称糯侯国。因君国立都哲鲁毕的峨嵋，即是今峨嵋山一带，其国终年云雾缭绕，因此以奉云雾为国图腾。沙玛阿布《古今彝族服饰文化与歌舞穿戴的总体研究》载：“以弭阿热为“俄莫洪所”，即以峨嵋和成都为中心的四川西部侯王，以奉云雾，臣民尚着青衣，以拜境内名山而称俄莫洪所。汉文史志称之“微”、“蜀，简称蜀国“微”即“俄”之语转，指峨嵋；“蜀”即“洪所”之语转，指成都，即古之青衣地。”糯国共三世，处于距今4500年左右。茶味是诗词的神韵，茶道与为文之道密切相关，历代文人对竹叶青茶也是情有独钟。

            唐代诗僧贾岛畅饮“峨眉雪芽”后，在《送朱休归剑南》诗中咏出了“新芽抽雪茗”的美句。饮茶大行家白居易写了一首《谢李六郎中寄新蜀茶》，说道：“故情周匝向交亲，新茗分张及病身，红纸一封书后信，绿芽十片火前春。汤添勺水煎魚眼，未下刀圭搅曲尘，不寄他人先寄我，应缘我是別茶人。”收到红纸包封的新蜀茶，白居易立即添水煮茶尝新，并写诗致谢友人，也不忘自夸是识茶之人，他尝到的，想必是那时的峨眉雪芽了。到了宋代，大文豪苏东坡有“分无玉碗捧峨眉”，陆游有“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春”等诗称赞峨眉雪芽。竹叶青茶与佛家、道教的渊源甚长。茶之兴盛，随世而进。西汉末年，佛教传入中国。因为长时间的坐禅容易使僧徒们疲倦、困顿，而茶因有提神益思、生津止渴、消除疲劳等功效，因此成为最理想的饮料。峨眉山茶早在晋代就很有名气。据《峨嵋读志》载：“峨眉山多药草，茶尤好，异于天下；今水寺后的绝顶处产一种茶，味初苦终甘，不减江南春采。”佛文化中凝铸着深沉的茶文化，而佛教又为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，更深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。道家“天人合一”思想是中国茶道的灵魂。品茶无我，我是清茗，清茗即我。高境界的茶事活动，是物我两忘的，一如庄周是蝶，蝶是庄周。而竹叶青正是这清茗之一。

              一部中国茶的历史，就是一部中国茶文化史，就是一部中国人观感世界与佛道儒一起顿悟的历史。从神农氏开始的咀嚼，到陆羽的形神发展，我国就一直生活在茶香氤氲、茶道悠扬之中，峨嵋山，四千多年来人们都顶礼膜拜！你在神圣、圣洁云雾的地位之上，不断迭加人们对你感受的美感，而获得赞叹与爱载，别沉浸于对过眼烟云东西的追逐，有得必有失，得失总平衡，追求虚无的浮名，一生就会注满痛苦的铅云。猛回头短暂一生匆匆已过，而生活中最应珍惜和享受的，却一点儿也没得到，许多人为此失落为此追悔，人只有在生命的尽头，才会懊悔，为了追求无聊的东西，而丢失了自己的许多东西，得到了也失去了，人生顿悟顺其自然。(青衣江)

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北纬30°一块圣洁的地方