——《互联网时代的世界观•关系宇宙》导读之一三0
由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第一卷《互联网时代的世界观•关系宇宙》第六章《关系宇宙进化对人生的具体指导》指出，爱自己，必须先爱他人。
关系宇宙推出的人生线路图
第一步推论：小我是苦。
在“关系宇宙”中，一切分裂、斗争、局限、疆界等都会带来痛苦，只要有感觉的动物或植物，都会感觉到因分裂带来的痛苦。也就是说，凡是不与整体保持和谐动态运动的个体存在，凡是与整体脱轨的存在，都必然表现为小我状态，都必然会因能量逐步缺失而枯萎死亡，就算一时没有死亡，也会日趋痛苦。总之，一切小我，都必然是痛苦的。只有由小向大，才是实现快乐幸福的唯一正道。
第二步推论：破界对接。
问题就是答案，既然小我是苦，那解决问题的方法就是如何消除小我，实现大我。我们都是观点的产物，都是一系列狭窄思想的产物，从小到大，一路学来，大脑被各种观点、思想占据，如果这些观点、思想本身有问题，本身是狭窄、肤浅的，那么，观点就是人类的囚笼，就会直接导致小我的批量生产。因此，解决的办法首先是破界，是打破疆界，突破狭窄，冲破囚笼，没有破界，必然永陷苦海。其次是做好对接工作，因为只有连接、对接，才能真正实现大我，实现天人合一，才能究竟圆满，幸福，健康，快乐。
连接力是万物的本能，人类是万物进化的最后代表，因此，更具有伟大的连接力。人类完全具备主动与外界发生关系的能力。仅从我们身体自身来说，我们体内有无数的神经系统，正是这些神经系统才将身体的各个部分组合起来，才构成了一个整体的有意识的人。而且，还能将这种连接意识向外拓展，还能向他人、社会和宇宙发展出更为广博的联系。
第三步推论：心通九境。
“破界对接”是所有痛苦者的总方法，但每个人在实践中一般会出现两条途径：一条是内修之路，即心通九境；一条是外修之路，即行善积德。内圣外王是中国传统文化的模式体现，儒释道都是从这两个方面对人生提供技术指导的。心通九境就是佛家通常讲的小乘，如我一个人独处坐禅、观想、念经、运动等，只要方法得当，也会突破小我局限走向大我，也会将小我融于整体之中，也会出现天人合一的状态，也会产生高峰体验，产生快乐幸福自由感。心通的目的是打通身、心、灵，偏重个人的快乐健康自由。山林佛教特别注重这种独自修炼的方法，这种方法对于修炼虽然有帮助，但缺点也有很多，如回避家庭责任、社会责任，如克制自身人性等，都会给修炼者带来直接痛苦，不利于真正修炼好，至少是不具有彻底性和圆融性。正因为如此，古往今来，在山林独自修炼的人不下千千万，但真正”成佛成圣“的又有几人？！
大爱是唯一的指引
人类目前已走到危崖边上，要想彻底走出困境，就得高屋建瓴，重视大爱精神，倡导大爱是人类拯救的唯一指引。人是情欲、情感动物，未经拓展升级的大众的情、爱、欲都只是小爱小情小欲，最多是中爱中情中欲，只有经过智慧的熏陶和优化的情、爱、欲，才能转化提升到大爱、大情的境界。
总之，人在社会中成长成熟，实际要做的最重要的事，就是推动关系宇宙赋予每个人的大爱精神，从而使社会更优化，使人个生活更健康、快乐、自由。
我认为，大爱精神可分为四个层级：
初级——不伤人、不害人、不损人；
二级——理解包容欣赏；
三级——诚信合作互助；
四级——奉献，牺牲。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的道德，这一切都得以明白关系宇宙为前提。
爱和仁慈，正如清泉一般，滋润着生命的枝条。如果仔细观察，我们会发现，需要仁慈的不仅是人类，动物也一样渴望关爱和呵护。
悲悯和同情是最动人的爱心，伊斯兰教说：“你觉得什么是痛苦，就该想到对所有人都是痛苦。”基督教说：“你们应该去爱自己的邻人。”这都是了不起的大爱精神，是非常珍贵的特质，能让人感到四海之内皆兄弟。在这一点上，佛教表现得更加突出一些，因为菩萨道所坚持的是：“无缘大慈，同体大悲。”
世界上一切流传了千年以上的宗教流派，其教义尽管千差万别，但其核心教义都归结为两个字：大爱。所以，宗教的全球一体化也是一种不可遏阻的必然趋势，迟早会到来。一切宗教之间相互排斥、隔阂、冲突、竞争的现象，一切宗教战争，都必将在关系宇宙的进化中逐步消失以至永久的消失。
利他是关系宇宙中的天性
全球冲突，国与国、民族与民族之间，各有各的道德伦理，这样容易误导人们，使人误认为——道德伦理是天制定出来的，与天道无关，误认为是人聪明的结果。
其实不然，宇宙本来就有一根本道德伦理——关系共生。宇宙的本质是关系。
什么是圣：孔子曰：“仁者爱人。”仁者就是有情感、有爱心的人，泛爱众而亲仁，四海之内皆兄弟。践行仁义的人就称之为圣贤。
什么是佛？佛就是“觉有情”。就是觉悟到感觉到体验到人与人、人与物、身与心之间有共生依存关系。成佛就是成为有情人！今天，人越来越无人情，越来越迷失于金钱物欲之中不能自拔。因此，今天面对我们的首要问题是——“拯救情感，以爱为荣，让一部分人先贵起来”。
只有知道这个本质，我们才有可能建立起一种超越国界的最高的道德伦理，才会超越国与国、人与人之间的边界和冲突，才会走向整体和谐、快乐幸福自由，才会发自内心的利他。
在现代物质文明时代，有些人一听到利他心，就会得出这样的结论：利他是算计的结果，没有人会傻到无缘无故将自己的财物送给陌生人，更没人傻到将自己的生命为陌生人牺牲。当今西方国家，大都认为一个人的利他行为是一定有企图的，世上不可能有纯粹利他的人。
其实，这个结论是错的。这世上的确存在纯粹的利他心，儒家倡导的仁、义、礼，道家倡导的谦下、无为、后其身，佛家倡导的“无缘大慈，同体大悲”都是纯粹的利他。
利他不是算计的结果，不是后天教化才有的，利他是关系宇宙中的一种基因预设。
当然，你如果一定要分析利他的私心，那也可以说是有的，利他就是为了执行关系宇宙对每个人下达的责任和义务，是为了走向天人合一、实现大我而努力，就这么个伟大的、积极的“私心”。
利他是每个人的天性，就如同吃美食和性爱一样必要且令人愉悦，我们在为他人服务时，会感到开心，这都是出于连接之目的。
进化生物学家道金斯在《自私的基因》中说：“教育就是去教人慷慨和利他，因为我们太自私。”这一说法显然已不正确，利他出乎天性，并非教育的结果。
科学家在动物中发现了许多利他案例，动物也能做出全然无私的义行善举，对自己的物种的成员，其他物种的成员，甚至对人类，表现出极高的自我牺牲精神、怜悯心、无畏和慷慨，而且通常是在对自己不利的情况下。
助人为乐的特性天生植根于每个人的头脑中，不求回报的付出，是人类彼此建立连接的天生本能，我们最初、最根本的欲望不是支配，而是帮助他人，甚至以牺牲为代价。而自私则恰好是后天强化的文化病，我们绝大多数人对主动利他十分强烈，全世界各地都能看到无私救人的善举，许多人付出了牺牲的代价。
今天信奉利他的人数之所以还不够多，是因为人们还不能正确看待利他行为。只有将利他教育普及后，社会才会出现更多的利他倡导者和表现者。
一个人一旦被唤醒了利他心，他总是有一种特殊能力，在自己和他人之间找到共同点而出手相助对方，他们总能找到对方急需帮助的点。他们心中总是在想：“已不所欲，勿施于人”；已所欲，速施人。他们总以自己希望被对待的方式来对待他人。目前俄国生物学家提出的互助进化理论，推翻了自私进化论，这显然更接近真理和实相。
总之，大爱能够打破个人疆界，走出小我，进入彼此连接的大我空间。当慷慨成为基本的社会资本时，你就能从更宽广的角度、更多元的观点来看待事情。利他就是要把爱传递出去，当每个人付出一点爱，融入关系宇宙、关系社会中，到处就会洋溢着浓浓的爱，使我们每个人都受到爱的滋润。 （责任编辑王英敏/一元书店外宣部）
（作者：陆天然/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）
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发表于 2016-1-25 11:41
