水寨茶乡千年古镇打造刍议

316079367 · 发表于 2015-8-30 10:32

水寨茶乡千年古镇打造刍议

王文才

夹门关的打造，定位于“水寨茶乡千年古镇”，新颖、恰当、巴适。

既然定位于“水寨茶乡千年古镇”，那就要在“水”、“寨”、“茶”、“古（千年）”这四个字上做文章。只有集中精力把这四个字的文章做好了，才无愧于“水寨茶乡千年古镇”这几个字。

“茶”这篇文章，已经有花秋茶业生态体验园、古蜀皇茶茶文化生态体验园和可辐射的“10万亩茶基地”，有国、省、市龙头企业和20多家大中小型茶厂，有黑茶、绿茶、花茶、新花茶、花秋御露、花秋御竹、花秋雪蕊等30多个品牌。还缺少的只是“深挖体验”内容，比如游客自己摘茶、自己做茶、自己包装、使用夹门关统一印制的旅游纪念产品包装盒等。

“水”这篇文章，已经有水上抢红鸭、水上耍龙灯、水上舞狮灯、水上演马马灯、水上耍牛儿灯、水上走高跷、水上唱山歌、水上秧歌、水上夺红旗、水上泼水、赛竹筏、水上拉拔河、江中打水仗、游船、漂流……了，只需精炼、提升、上档即可。

“寨”这篇文章，显得很薄弱。一进夹门关让人看到的全是招揽客人去买东西吃东西的招幡，没有一家供客人看、听、说、玩的地方，比如夹门关历史文化陈列馆、夹门关民俗文化陈列馆、夹门关红色文化陈列馆……之类的东西。唯独一个夹门关综合文化陈列馆（郭坝公服中心内），外边没有一个指示牌，许多游人都还不知道她的存在。没有“寨文化”的展示，“寨”就只是个“空壳”，没有血肉了。

“古” 这篇文章，已经有古蜀国的边关要寨、古丝绸之路、古筇竹、古炼铁遗址、古街、古民居、古码头、古桥、古碑、古井、古墨池、古诗、古楹联、古灯舞、古桅杆、古石柜台、古雕楼、古庙、古石屏风、古墓（含瓦棺、石棺、岩墓群）、古溶洞、古树（夫妻树）、古战壕等等。还是原生态的“璞”，不但没有雕琢成“玉”，反而还在继续“毁坏”。比如庆元桥和永寿桥的保护，鄙人记得政府是开过多次征求意见会议的，文人们的共识是，在两头各取一洞卷起来，让船只能够通过。其余不动，因为桥的高矮，前人是经过夹门关的水文特征和水系特征考证后才决定的。桥过高了不但容易被水冲毁，还会给街道两边造成水灾；桥过矮了虽然能够防洪，却便经常让人通过；桥的高矮就原来那样刚刚好。可现在却整得古不古、今不今、不伦不类，简直是大煞风景！

记得鄙人曾在2014年3月15日的《水寨茶乡夹门关》第8期第3版上冒过这样的泡泡——《对打造夹门关旅游的四点建议》。开场白是这样说的“夹关政府多次召开成都市的、邛崃市的、夹关镇的文化人士座谈会，可见夹关政府对文化作用的重视。但是，实际上夹关政府对公众文化的管理，极其混乱。这块是某某人在管，那块是某某人在管。好像很多人都在管，又好像很多人都没有管，出了问题找不到责任人。其实，在夹门关只要是属于文化范畴的，一个人主管就够了，实行责任制，出了问题也好追究负责人。” 拙文分述了如下四点：一、地名、路名、街名的命名，要具有传承的历史意义（即有故事）；二、地名、路名、街名的统一和含义要有可考；三、宣传、广告用语尽量规范标准；四、既然要打造旅游圣地，就应该有标志性建筑。

拙文发表后，在网络上风快地被多家媒体转载，在中共四川省委政策研究室、四川省人民政府政策研究室、四川省社会科学院、四川省经济发展研究院、四川省决策咨询委员会、四川省产业经济发展研究院、电子科技大学大数据研究中心等单位主办的《天府问计》，在 “汇聚民间智慧，服务四川发展”中，将拙文列为“精华”。可见鄙人的观点，是得到了政府权威部门和绝大部分文人们的认可的。

第四点建议“既然要打造旅游圣地，就应该有标志性建筑”，夹门关政府已经很好地落实了，香严寺下的“廊桥”和“邛笼”，正在紧锣密鼓地施工，就是最好的佐证。一年多过去了，前三点建议好像风吹过、雨打过，夹门关街上公然挂起了太没有人文化的指示路牌。有人问鄙人“夹门关到底文人怎么了，是昏了、傻了、只知道吃干饭……？”耗子钻风箱的鄙人立即向书记镇长及相关人员汇报。

很多朋友劝我说，胳膊哪里拧过大腿了？当官的任性，不要开腔了，没得用。我想申明一下，我的屁放了，听不听是当官的事情了。我说我的，他整他的。铁路警察，各管一段，各说各事。他不因为我说而听我的，我也不会因为他不听而不说，这才是正常社会的生态状态。他采纳不采纳都很正常。他不采纳，我不气恼；他采纳，我不兴奋。有人认为，自己说的话，就必须采纳，否则就骂娘，这种心态不正常。当官的都听你的，你来当这块官算求。就是在美国，总统采纳的下面的建议，也不过16%。双方都觉得很正常。但想方设计要我不说，否则给小鞋，就确实不正常了。还有朋友对我说，就这样都已经很不错了，毕竟采纳了你建议的25%，比美国还开明了。要是什么都听你的，干脆书记镇长都你来当算求！难道当了书记镇长，就什么都会如己愿吗？要是这样，就什么都简单多了。

其实鄙人知道，出现上述“不尽人意”的原因，不在夹门关政府。因为夹门关政府不是揣钱的老大，许多建设的钱和权，都不在夹门关政府的手里。揣钱的老大喜欢咋整就咋整，为所欲为，夹门关政府也只有干瞪眼？！夹门关政府“人长衣袖短，作揖亮手杆”，“囊中羞涩，端人家的碗，服人家的管”，力不从心啊！虽然原因在运行机制中的“勾通”和“协调”，鄙人还是要按步骤向夹门关政府反映，这不是给夹门关政府出难题，意在增强 “勾通”和“协调”，尽量上下统一认识，彰显出夹门关 “水”、“寨”、“茶”、“古”的特色。

这个指路牌指代内容含混不清，不但没有夹门关“古”的文化内涵，还容易把人整昏。因为夹门关人把“筒车街大桥”、“万福桥（夹关大桥）”、“庆元桥（雄关大桥）”都叫做“夹关大桥”。准确地“夹关大桥”应为“万福桥”，“大桥街”应为“万福街”或“万福桥街”。

“中桥街”和“雄关巷”，没有文化内涵和故事且含混。“雄关大桥”就是“庆元桥”。怎么能既用“庆元桥”、“庆元街”，又用“雄关大桥”、“雄关巷”的名字？二者必居其一。两者都用，不但会把夹门关人和游人整糊涂，恐怕连制作指路牌的人也不能自圆其说了。准确地“中桥街”应为“永寿街”或“永寿桥街”，“雄关巷”应为“香巷子”或“庆元桥” 。

固然，天台山叫“大蒙山”、“东蒙山”，所出的产品都可以“蒙山”、“蒙顶”命名，山上流下的水都叫“蒙水”。就像“人科人属人种的高级动物”叫人一样，张三、李四、王二麻子……都是人，干嘛还要那么麻烦地每个人都还要取一个名字？况且古人在江边的桥头上，已经竖了个叫“清江桥”的碑，说明这条江就叫“清江”，不是什么“蒙江”。因此准确地“蒙江路”应为“清江路”。另外，虽然“香岩寺”和“香严寺”同指一个地方，内涵和故事都一样，但不应该这里的指路牌写“香岩寺”，那里的指路牌又写“香严寺”，应统一写为“香严寺”。

“周河扁”是小地名，自从“周河扁”的“沫江山居”成为全省灾后重建的典范建设后，在媒体和外地人心中，“沫江山居”已成为周河扁的代名词。为突出全省灾后重建的典范建设，弘扬“沫江山居”的建筑速度、建筑风格、建筑理念、经营模式……建议将周河扁更名为“沫江山居”。