养气圃（10）

太极仁园

养气圃（10）///生之奋动///

1.觉观身心,是过活的第一手

2.觉观身心,清除垃圾,过活崭新的每天

3.正心直心无有对立,心灵绽放

4.平安如死水,生命当是动中静,动态的调和,动态的关怀,仁和生生

5.正心诚意清澈自然自能应对破碎混乱的外在

6. 舜舞干羽(文舞自省也)而有苗七旬服；

7.论语：人而不仁，疾之已甚，乱也；

8.程子：圣王所以能化奸凶为善良，革仇​​敌为臣民者，由弗绝之也；

9.论语：互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：与其进也，不与其退也...人絜已以进，与其絜也，不保其往也；

10.旧唐书：子仪病，闻杞(卢杞貌丑心恶)至，悉令屏去，独隐几以待之；

11.陆西星:君子行吾有事之实,尽吾职分之所当为者而已,盖不知有其身也.

12.陆西星:盖生死念头起于有我,不知有身,则无我矣,此便是至人无己,死生无变于己者.

13.陆西星:成人之美者,必优游渐渍而深交之,然后其言可入, 故曰美成在久.

14.混乱之心,如何行正事呢?

15.平常心看待,喜不粘恶不弃,慢慢消散.此即正心

16.天良仁怀并不高啊! 是人们不愿去做啊! 去服务啊!!去积极关怀啊!自私自利怎有中庸?耍嘴皮的学者怎知中庸?

17.诚心为为群众为国家服务,有条有理无怨无悔,当知中庸

18.正心就是完整的心,天良恻隐之心自然出来

19.为了逃避过活,我们依赖陈腔滥调当作圭臬

20.认清理论观念理想和过活有何关系?

21.专心而无成见的探索,才能发现真实,才能解脱自在

22.只有清新之心,才能随时超越自己

23.积极真心的关怀,积极的诚心服务仁行,加速中庸涵养

24.隐公八年榖梁传：不期而会曰遇；

25.李萧远运命论：圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，不介而自亲…道德玄(深妙)同，曲折合符；

26.晏子：幸矣，章遇君也，今章遇桀纣，章死矣(玄章谏景公,七日夜喝酒不上朝,玄章谏不上朝请赐臣死)；

27.书金滕：周公居东二年，则罪人斯得，于后，公乃为诗以贻王，名曰鸱鸮，王亦未敢诮(讥)公；(诗：鸱鸮鸱鸮(武庚)既取我子，无毁我室，恩斯情斯，鬻(稚)子之闵斯…予羽谯谯(残蔽)予尾翛翛(枯焦) ，予室翘翘(危) , 风雨所漂摇，予维音哓哓(恐叫声);

28.对任何一切都只是觉知不盲信不成见,包括经典和宗教...这个觉知就是自由,能看清真实,找到真理

29.古老文化都是简朴道心发展出来,我们还是用简朴道心来感受,来发扬

30.生存, 在人工的环境, 不知生命和天然为何物,只是一潭死水

31.安全在智慧里,在动之静里,在日新调和中,在感受关怀里

32.禘,帝王五年一次的郊祭.

33.有人问禘祭的说法,孔子说:我不知道(鲁祭无礼,非王不禘祭,孔子故曰),若知道禘祭的说法(都能知本行礼),对于治理天下,就像这个样子--指手掌(如翻掌那么简单).

34.中庸:明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎!

35.能知本行礼各行其分,治天下有如翻掌般容易.

36.​​论语:非礼, 勿视勿听勿言勿动.

37.钱穆:礼治即仁治.

38.南怀瑾:现代家庭很多不祭祖,连跪拜之礼都不会.

39.礼者,仁敬也.行仁礼,天下治.

40.智慧是整体的,超越比较,不比较将看到真实自己

41.责任是整体的,智慧是整体的,关怀是整体的

42.冬天的枯树,春天的绿叶,夏天的...都有它的美,生命的改易之道

43.面对恐惧,无有思想,恐惧根源将被粉碎

44.生命不断的变化和死亡,我们该执取那名利和虚荣吗?

45. 怎么用钱来衡量人呢?人身使用物质有限,生命意义勿局限了

46.真正关系从何而来? 是从利用和伎俩吗?

47.解决内心,成为正心的人,就是解决人类的问题

48.那静穆的君子,生命不断地在精进和调和

49.生命长河直前无限,我们却执取那名利位的小微波

50.精心设计形象,倒不如真心面对自己真诚面对外在