寻亲问友

棋友 · 发表于 2014-1-21 05:47

皇阁梵音
东南建阁镇丛林，信步时闻梵呗音。
云锁禅关声细细，风吹夜雨韵深深。
禅宗一指空尘想，湖水千浔豁素心。
妙得真诠添慧觉，闲遊何处不讴吟。

时
皇清乾隆乙未冬十月
师道圣昭氏题

棋友 · 发表于 2014-1-22 08:13

                                                      湖洲賦

                                                      以地广人稠山灵水秀为韵

   缅风土之殊观，唯湖洲之寄意。列绣谷之南偏，分云林之左臂。清芬一脉，入平原而棋布星罗；瑞霭干重，攒井里而山辉川媚。闾阎纷其绣错，阡陌交通；川途缭以纵横，家室完聚。顾此沃野之区，洵非弹丸之地。
   则有潋滟一湖、潆洄三壤，涟漪参差、碧文浩荡。鱼依藻以浮沉，鸥翻波而下上。霏微烟雨，添新涨之盈盈；皎洁银蟾，衬清涟之朗朗。蔭甫田之香翠，秀发干畦；浇满圃之芳蔬，生资万象。非灌溉之唯周，何栽培之能广。
   更有源泉涌出，行潦纷纶。石壁桥头，分涵洪而泻碧；清源垅尾，拖衣带之环身。来浣缨之孺子，招濯锦之佳人。亦流膏于旷野，更汇派于江津。
原夫湖之与江邻也，湖由洲闢；江之与湖薄也，江自泸溜。波澜壮阔，沙砾纷稠。潭曰鸬鹚，如覩天池之鹏翅；滩名车上，恍催冀北之骅骝。帆走波中，可识孤舟于天际；刁橫古岸，何须返驾于临流。汇吁(xu)水而瀰淼，达汝川而闳休。中流兮击楫，道阻兮遡游。
   于焉罗翠岫、叠青山，蝎峰脉络，冠岭孱颜。诸墩前列，曲嶂后湾。月山高枕，碧螺迴环。湖水一泓，倒峰光而抹黛；洲堤干顷，飞岚彩而梳鬟。
其山则迥，其地则灵。众芳被于长坂，新荣冒于绿汀。枫叶堆红，掩映溪边秋色；高墩积翠，依稀夏日凉亭。家分月殿之枝，桂香扑鼻；世植长生之树，樟寿绕庭。
花则爛于园林，芹更牵于沼水。青云有路，土浮天汉之槎；奇货可居，人簇日中之市。烟连万家，村分三氏。宇庐雾列，焕洲壤之宏模；阀阅门开，识藏公之旧址。
则见万壑争流，千岩竟秀。行人踯躅于青郊，遊女徘徊于春圃。端阳竟渡，争夺江上之标；重九登高，宛遊龙山之首。诗联隔岸之吟，雪招寻梅之宿。渔舟唱晚于河干，野叟垂竿于长昼。步皇阁之梵音，窥禅宗之指授。访山麓之神灵，知黄冠之祷祐。惊赏玩之多方，皆山川之成就。因兹握笔而挥毫，借是信今而传后。

时
皇清乾隆乙未年冬十月
嗣孙述道圣传氐赋

棋友 · 发表于 2014-1-23 06:08

                                                冠  岭  赋
                                                      以维岳降神为韵
   群山罗布，冠岭名驰。耸孤嵩之特拔，驾岌山之迷离。藐蝎头之俯伏，羞羊须之下垂。螺岫碧描，未足方其广大；月山旁列，亦难拟其崇卑。入脉蜿蜒，远夺云林之秀；堰形磅礴，聿徵大造之奇。作湖溪之保障，镇东北之藩维。
   尔乃黛抹螺痕，翠攒硗垧；邱壑迴环，峥嵘高卓。虽非海上之三山，洵属溪中之一岳。颜曰冠岭，称名不厌其独雄；陟彼高巅，极目洶知其可乐。汤汤河水，映翠岫而扬清；曲曲带溪，合蒙泉而激浊。郭峰南峙，覩鹤羽之蹁跹；呜谷左撑，讶鸡声之吁喔。俯闾阎之扑地，烟火相连；仰明月之在天，星辰可握。寸膚合兮出岫云，大风抟兮旋羊角。非培娄之可攀，岂丘陵之能学。
   懿夫崇窿体干，发育纷纶。林走银毫之鹿，窘藏东郭之巍。华虫腾五色之彩，好鸟鸣一枝之春。灵禽杂沓而泄泄，异兽狂獠而兟兟 ( shen)。空谷馨香，不止幽兰扑鼻；山间艳冶，岂徒踯躅宜人。覩松柏之斯茂，识竹箭之有筠。济济知为榛楛，翘翘见其错薪。庆生成之蕃衍，唯冠岭之嶙峋。春光爛而佳人拾翠，夏陰浓而遊子脱巾。吹落帽于山头，娱情暇日；飞纸鳶于天半，遣兴秋昊。雪积幽岩，来取狐之猎者；阳回寒谷，招曝背之樵民。此则冠岭之大致也。别有石攒区麓，嘉树绝伦。四时青郁，千干调匀。根寻石罅，体踞翠醞。亭亭壁立，隐隐栖神。野火干檠，疑神兵之夜练；巨蛇间出，宛元戎之露身。乞雷令而穰灾，黄冠稽首；护斋坛而祈福，羽士摇唇。则知名山之奇特，畴不瞩目而逡巡。
若乃笃生贤哲，虽曰天生禀质，岐嶷实由岳降。秀积冠岭之山，灵洩颖川之巷。诗书发迹，行看文运之烛天；仁寿称奇，仿佛老人之生绛。爰书管见以陈词，休讶予言之独戆。
            时
皇清乾隆乙未年冬十月
                                                                                       嗣孙述道圣传氏赋

棋友 · 发表于 2014-1-25 09:46

                                                               实话说信仰

   信仰是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。当今世界各种宗教、主义百花齐放、百家争鸣，仁者见仁，智者见智，各执所见。佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、各类主义等等都是信仰，都各有所长、有其精华之处，但也难免有其短、有谬误之处，只是你知之而回避。信仰的最高境界都描绘得无限美好，但只能是可想望、可歌颂，子虚乌有不可接近。若你硬要跑步接近它，就降灾难于你。
   信仰中的圣贤可赞颂、可美化，但你就是不想去接近他。上帝、真主、佛陀、神仙、马克思等等你要去见他，就得先死亡。你死了能否见他，也只有鬼知道。说穿了信仰当了真就是迷信、荒唐、执迷不悟。人们的信仰并非专一，有的人台上讲马列，台下信佛教，烧香拜佛只求保佑他不要东窗事发；有的人他父母去世时做道场、念佛、献花圈、忙得不亦乐乎，真是道教、佛教、天主教一并信仰以表孝心……。习惯于杂拜鬼神，信仰不专一。什么都信，其实是什么都不笃信。心目中没有永恒的神圣的位置，意味着没有终极性的文化精神追求。
   古今中外有多少执政者以信仰治国，或拉信仰大旗让臣民贴服，或搞迷信祸国殃民。其结果都是阻碍社会发展，导致国弱民穷，甚至亡国。隧着人类对自然世界、经济和社会科学认知水平的提高，意识形态斗争的硝烟慢幔散去，世界己步入后政治意识形态时代。民主和法制才是治国之道，这是人类文明进步光辉的结晶，是多少人的鲜血换来的真理。