|
壬辰龙年春到早。还是腊月时令，著名的川剧表演艺术家蓝光临和筱艇两位老师在遂宁又联袂奉献了一场《隋朝乱》的精彩演出，恰如一枝红梅，给川剧舞台带来了春天的消息。我无缘于现场观看演出，感谢热心的网友们上传了视屏，于是我在在第一时间里就反复看了几遍，感到十分的惬意、舒服。其中蓝光临老师在《闹朝》一折中扮演杨广，以其深厚的传统艺术功底与现实生活紧密结合，就好像华君武先生的漫画一样给我留下深刻的映像和无穷的回味。
杨广是隋朝第二个皇帝，史书记载其“少敏慧，好学善诗文，仪容俊美。”曾有过“统一天下、开凿运河，科考取士，整理古籍，使通西域，宽减刑罚。”等政绩。但是他在位十五年，四伐高丽，三下江都，一巡北庭，每一次都付出百姓的尸骨，人民的钱财。为了“政绩”把广大人民群众逼到了“民不聊生”的境地，最后在“违弃宗庙，巡游不息，外勤征讨，内极奢淫，使丁壮尽于矢刃，女弱填于沟壑，四民丧业，盗贼蜂起；专任佞谀，饰非拒谏”的谴责声中被其下属缢杀了。杨广去世后被李唐王朝按照“谥法”给以一个最差劲的、包含“好内远礼、去礼远众、逆天虐民、好大殆政、薄情寡义、离德荒国”意思的“炀”字作为他的谥号，故称之为隋炀帝。
依据历史的相关记载和一贯评价，川剧舞台上的杨广在不同的场合则以不同的行当来表演。在“问病”中是以小生应工，在“逼宫”时又以武丑应工。到“闹殿”中则都是以“袍带丑”来扮演。蓝光临老师也是遵循的这个路子。我曾经看过八岁红、万鹤林、陈全波……等老前辈的演出，但是蓝光临老师却在继承传统的前提下有很多独到创新之处。蓝老师演出“闹殿”中的杨广是一个抽象的社会概念而不是某个具体的历史人物，是以杨广为名的一类荒诞无稽的暴君。把这些人进行了抽象以后，从外观形象的内心世界中找出了他们所具有的共性来进行舞台表演，具有非常强烈的现实生活意义。
从舞台表演看，他扮演的杨广至少有四处与众不同：
首先是的装扮与众不同。蓝老师扮演的杨广头戴“天花板”却没有冕旒，身着明黄莽却披起后襟，见红印绶却不见白领条，长胡须却不戴髯口。给人迎面的感觉就是跳出了一个衔着面具的猴子，活脱脱地刻画出的一个窃据权位、“沐猴而冠”的丑陋暴君形象。
其次是上场不同。过去老先生为了表现杨广政权的得来是不光明正大的，在上殿的时候较多地是使用“矮身法”，在躲躲闪闪中上场。而蓝老师却是比划着“木脑壳”（木偶）身法，被人用“肉轿子”的方式抬上来的。这哪里是一个新皇帝登基，明明就是庙会上抬去烧掉的瘟神行身（行身就是一种专门用来抬起巡游、类似于木偶的神像）。这就明白地告诉世人，这位篡权上台的皇帝就是一具没有思想、没有人味的酒囊饭袋、木头桩桩、行尸走肉。
三是开脸的时间不同。过去一般都是在内场把装画好才出场。而蓝老师却是在外场上由别人勾脸上装。杨广原本就是一个美男子，但是在他执政以后劳命伤财、荒淫无道，导致民不聊生、遍地狼烟。其行为丑陋无比，其为“炀帝”的评价也是后人给予的历史定论。让一位穿着现代服装的人来描绘这个荒诞暴君的“三花脸”形象，表现了后人对已经凝固历史人物、事件的评价。随之而来的一句：“你们看哦，这样子的人还要当皇帝哦！”点明了外场化妆的意义就在于揭示杨广的无赖暴行，也是这场戏的主旨所在。
四是，表演不同。蓝光临老师主攻的是小生。在这场以袍带丑应功的戏里，大量地运用了丑行的身法。当开脸结束后音乐骤起，蓝老师扮演的杨广一反之前的痴呆木讷，立即全身活动，满台窜开，娴熟地运用传统身法：一会儿向杨林表示谢意，一会儿向宇文化及许愿连升三级……转瞬间又怀疑他们把玉玺偷了要搜身；没有找到玉玺的失态，找到玉玺后的摆谱……以“小中见大”的手法刻画了杨广“易涨易落山溪水，易反易覆小人心”的秉性，为后来的剧情发展奠定了基础。
蓝老师扮演杨广不是为演出而演出的，他在很大程度上是以丑角为漫画，为匕首、投枪来针砭社会现实的。在蓝老师的“闹殿”演出中，利用杨广以万岁之尊“开金口、露银牙”的的机会，现挂了一句“把城里超女选完。”引来哄堂大笑之后却带来人们的深深沉思。
改革开放三十多年来，在取得伟大成就的同时，文化的低俗化却成为了一个不容忽视的现实社会问题。为此，党的十七届六中全会就提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标、“增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的战略任务。和 “社会主义核心价值体系是兴国之魂”的重要论断。在“闹殿”演出中，把“选尽天下超女。”与昏庸的杨广连在一起，实际上就是对低俗文化的一个批判，就是代表了川剧人对社会的呼喊，更是对党的十七届六中全会精神的积极的响应。
蓝光临老师演出的杨广除了篡夺政权、杀害忠良有精神外，都是一副瞌睡像。这是运用了民间“狗都撵不到”和“风都吹得倒”的说法来对于杨广这类昏君进行的高度概括——生活的荒淫，政治上的腐败。这类人掌权必然打破当时社会应有的秩序，出现思想到行为的混乱。正如剧中杨广所说的一样“寡人登基……臣弑君、奴欺主、子弑父……一切都赦！”打乱了当时社会的秩序，必然带来隋末动荡。在贯彻落实科学发展观的今天来演出杨广，本身就是要告诫人们一个铁的历史事实：价值观的错误导致社会动乱。同时从历史的角度看，一味简单地追求政绩是难以实现社会和谐、政局稳定的。杨广的政绩要算起来可能比唐太宗李世明还大得多，但是仅仅在位十五年就被历史抛弃，一个最根本的问题就是他的政绩没能使人民很好地生活下去。今天在一些地方也存在同类追求政绩的现象，在错误的政绩观引导下出现了是非颠倒，观念混乱的问题。一些非理性的发展观，激化了社会的矛盾，导致了社会的不稳定。因此深化政治体制改革就成为了21012年“两会”的重要议题。认学习、真贯彻科学发展观，坚持以人为本，代表全中国最广大人民群众的根本利益就是我们永远坚持的选择！
|
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2012-3-22 01:15
楼主
