|
一个灾难发生之后，只要它的“机理”依然存在，那么，同样的灾难注定会重复上演。
2016年1月5日早上，宁夏银川发生公交车纵火事件，17名无辜者死亡，嫌犯马永平已经被抓。据媒体统计，2005年以来，中国至少已发生过15起公交纵火案，导致147个无辜者遇难。
这些纵火者，在报复社会之前，都遇到了“问题”。这个问题，或者是社会造成的，或者是他自己造成的，他没有能力“解决”那个问题，也没能力“包容”那个问题。那个问题最后将他们“压抑”成了一个“癌细胞”。一个人，是社会的一个细胞，当他去吞噬无辜者，就标志者，这个人已经“癌变”。
每一个癌变者，在癌变之前，都值得同情，在癌变之后，都应该被诅咒——一个人以杀害无辜者的方式“报复社会”，便等于宣告不管他之前遇到何种问题，都已经不值得同情。
有媒体发布的信息称，马永平是一个包工头，被拖欠工人工资，因为讨要属于自己的钱而不得，选择了在公交车上纵火的方式报复社会。官方的消息则透露，马永平因为债务纠纷，采取极端行为报复社会。这两种说法，并不矛盾，均可以说明马永平是一个“癌变”者。
这样的人，这样的事，史不绝书，故事繁多。
我看《水浒传》的时候，感觉整个梁山，就是一个大宋社会“癌细胞”的大本营。所谓的梁山好汉，有不少就是癌细胞，他们最初的遭遇可能值得同情，但最后不少人变成了死有余辜的混蛋。
比如林冲，在遭遇种种不公和冤屈后，他用一纸休书，“杀死”了自己的妻子。他没有能力保护自己的妻子不受高衙内的侮辱，在被高衙内设计陷害而被充军发配之际，他休了自己的老婆。他作为枪棒教头，尚保护不了老婆，却说休了老婆是为了避免耽误老婆的“前程”。
林冲的这种举动，是典型的懦夫行为。他枪法极高，不敢枪挑高衙内，却敢于以“切割”的方式伤害老婆。在他老婆被逼自杀的进程中，他所起的作用不亚于高衙内。至此以后，林冲一步步地奔向了梁山这个大宋社会“癌细胞”大本营——梁山好汉大多遭遇过不公，但他们杀了很多无辜的人，甚至杀害无辜者，就是进入梁山的投名状，但他们最终还是不敢“反”一切不公正的总根源——皇帝。
帝王时代，是丛林社会，丛林社会的特征是欠缺公平公正。那样的时代，遇到不公平，大多数人选择的生活方式是忍辱偷生——这是构建丛林社会和谐社会的重要方式。但这样的忍辱型的“和谐社会”里，会有相当一些人“癌变”——他们不愿忍辱，但又不敢反抗，于是就用杀害弱者的方式，宣示自己的存在，虚构自己的强大。
那样的时代，林冲其实还有两种道路可以选择：一条路是，在妻子遭受高衙内欺负后，他把高衙内杀掉，然后一命抵一命，自己轰轰烈烈地去死。这样，他至少可以保证自己的妻子不再受高衙内欺负；一条路是，在妻子被高衙内欺负后，带上老婆远走他乡，忍辱偷生，所谓惹不起躲得起。但这两条道路，似乎都比写一封休书更需要勇气。
如果林冲敢于杀掉高衙内，他会成为一个英雄。那样做尽管改变不了丛林社会的格局，但至少会警示别的“衙内”：你敢给我不公正，我敢与你同归于尽。那么，“衙内”们至少会收敛一些。相反，林冲的做法，只是助长了衙内的嚣张气焰——我想夺你的老婆，你却把老婆休了，这不是等于把老婆送给我吗？
同样，如果你是一个长期被拖欠工资的包工头，如果你没有与那个欠钱不给的人“同归于尽”的勇气，却以杀害无辜者的方式报复社会，其实你就是在助长欠钱者的嚣张——你杀害无辜者后，再不会有人同情你工资被拖欠；你杀害无辜者后，便成了比欺侮你的人更可恨的人；你杀害无辜者后，必须作为全民公敌被谴责；你杀害无辜者，就是用制造更大的不公“掩护”那些给你不公的人；你有杀害无辜者的残暴，却无与加害你的人“同归于尽”的勇气，还证明了你懦弱。
多年以前，我听说过一个未必真实的故事。有一个人因为让某个机构不爽，于是这个机构就派出一个人屡屡为难他，使他生活不得安宁。最后，这个人跟那个受命屡屡为难他的人说：我并没有得罪你本人，但你屡屡为难我已经让我无法正常生活，我活着已经没意思了，但我想以与你同归于尽的方式死。于是，那个仰仗机构赋予的权力欺负他的人，主动消失了……
这样说，不是倡导“同归于尽”的暴力——任何形式的暴力，都不应该被倡导。事实上，绝大多数人，是没有勇气与那些给自己不公的人“同归于尽”的勇气的。所以，我们看到，每个时代总有人仰仗暴力或权力“耍赖，恃强，蛮横”，任性地活着。所以，我们看到，一个灾难发生之后，总有同样的灾难，重复上演，同样的故事，写满了历史。
|
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
手机网友
发表于 2016-1-6 09:16
客户端下载
