人日简介

“人日”又称“人胜节”，是全国性的节日，于每年的正月初七举行。据《北齐书·魏收传》记载，魏收引用晋人董勋《答问礼俗》云：“正月初一为鸡，初二为狗，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人。”

“人日”自汉代以来已成为年俗的重要活动。唐肃宗上元二年（公元761年）正月初七“人日”这天，时任蜀州刺史的高适给身居成都草堂的杜甫写了一首《人日寄杜二拾遗》，数年后，杜甫漂泊于湖湘重读此诗，而高适早已亡故，杜甫感世伤怀，写下了《追酬故高蜀州人日见寄并序》以寄托哀思。从此，高杜二人的友谊及其唱和的故事便传为诗坛佳话，并成为“人日游草堂”民俗活动的起源，对后代的文人墨客产生了很深远的影响。

明代嘉靖三十八年，蜀中文人杨升庵正被贬于云南。他的朋友张曰藩等人在这年的“人日”游览草堂，他们在草堂吟诗作画，一方面是为了纪念杜甫，另一方面也是为了遥贺远在云南的杨升庵的七十二岁寿辰。由此可见明代嘉靖时期，“人日游草堂”就已成为了一种民俗活动，成为文人雅士祭拜杜甫、传承蜀中文脉的重要活动。清咸丰四年初，时任四川学政的何绍基（诗人、书法家）有感于高杜“人日”唱和的故事，从果州（今四川南充）返回成都，在途中拟好“锦水春风公占却，人日游草堂我归来”的对联，正月初六到成都后特意宿于郊外，等到初七“人日”这天才进草堂题写此联，以表达对诗圣杜甫的尊崇。此联一出，文坛震动，墨客骚人竞效何氏，于每年“人日”云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后，这一由文人墨客倡导发起、民众广泛参与的文化活动遂演变成为成都独有的一项民俗文化活动。清傅崇矩《成都通览》记载了当时成都市民“人日”游草堂的这一风俗，书中记载道：“正月初七游草堂寺”（《成都之有期游览所》类）、“（正月）初七日，游工部草堂”（《成都之民情风俗》类）。清代“人日游草堂”风俗之盛，从流传下来的诗词碑刻中可窥其一斑，如：清潘元音《次温汉台人日游草堂寺韵》“剑南草木关诗史，工部文章作客愁。人日题诗曾有句，可怜天地一沙鸥。”现今杜甫草堂保存有三通关于“人日”的清代石刻，即佚名诗刻“浣花溪水碧，春到草堂深。欢宴逢人日，题诗自古今。千秋存故宅，三代有遗音。太息思严武，空怀好士心。”何维棣《丁酉人日谒杜公祠敬赋》：“一代官私史，三唐风雅师。平生忧乐志，携酒拜公祠。”李翔云《题丙戍人日游工部草堂》：“先生筑室锦江曲，濯锦江头春水绿。我来人日草堂开，野梅万树纷如玉。”民国期间，赵熙、庞石帚、林山腴、赵少咸、向熹等蜀中文人仍然时常在“人日”这天来到草堂吟诗作赋纪念杜甫。庞石帚遗著《养晴室遗集》中存有四首关于“人日游草堂”的诗作，如《己巳人日燕集霜甘园，赋和清寂先生》等。 

建国后，“人日游草堂”之俗渐被冷落和遗忘，但每年“人日”这天，仍有成都部分文人和市民自发相聚草堂吟诗绘画、赏梅迎春，以传承这一成都所独有的民俗文化活动。《四川民俗大观》也记载：“成都游庙有一定日期，如初一多游武侯祠、丁公祠、望江楼等，初七游草堂……游庙中最有名的是‘人日游草堂’。”1992年，成都杜甫草堂博物馆在文化界人士和普通民众的建议下，为弘扬民族优秀的传统文化，首倡恢复“人日游草堂”的活动，至今已举办了二十二届，并于2009年起成功恢复了祭拜诗圣杜甫仪式。“人日游草堂”民俗活动日渐深入人心，越来越受到世人的关注和喜爱，逐渐成为弘扬诗圣精神，歌颂友谊，倡导和谐，弘扬优秀文化的重要特色文化活动。