《百年辉煌》首发会暨七月份工作安排 禺草号汉阳

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【支部上天贺百年】

建党百岁诗句添，立派千秋韵悠闲。

巨变神州景致美，国泰民安比蜜甜。

支部上天太舱篇，举国欢笑继誓言。

步伐坚定走下去，秋月天长亿万年。

《百年辉煌》首发会暨七月份工作安排

（一）汇报“鹰台诗社庆祝建党一百周年暨《辉煌百年》诗集首发式和2021年夏季诗会”精神

前天（6月24日）在湖北省老年大学401教室召开“鹰台诗社庆祝建党一百周年暨《辉煌百年》诗集首发式和2021年夏季诗会”。大会在鹰台党支部书记富林同志主持下有序展开。

1）湖北省老年大学校长万建春、方世坤、姚义勇等分别向大会致辞，以表衷心祝贺。他们热情洋溢的讲话，感染在座的每一位代表。

   2）方式春和姚义勇为《辉煌百年》诗集首发式揭幕。向部分代表受书。

3）东亭德馨朗诵艺术团为大会奉上精彩的诗词朗诵节目。

4）由全国诗词大赛第一名奖者，八零后的青年诗人杨强，讲授“如何写好登临诗”。

(二) “名山不乏侣，好景又好诗。”这次《辉煌百年》诗集，收录了我们《幽草》诗词研究会的刘玉超、姚勤、陈联芬、裴光华、黄伟华、谌志成、孙来香、张社、魏碧华、九位老师的佳作；另，刘玉超老师的《此日寄怀》特被大会选出，由“东亭德馨朗诵艺术团”在会上诵读。这荣誉，是全体《幽草》人的自豪和骄傲，可喜可贺！

九位老师及历届老师的录入，进一步抬升《幽草》在“鹰台”诗社的地位。《辉煌百年》首发筹备组，在这次代表会名额分配上，，我们《幽草》比其它小组人数要多（我们分配到5名，其他小组仅分2-3名），此荣誉的获得，与在座每位诗友平常的努力及诗词感召力是分割不开的，和（前年）荣获唯一“组织奖”也有密切关系。望诗友们再接再厉妙笔生花，争取荣获更好更大的成绩。

(三) 暑假期间，诗友们的任务就是：后疫情防范和休息。根据所处环境心情，激发的灵感，撰写赋诗。其内容本期不限，但以讴歌祖国大好河山、百年来的变化、身边的人和事展开。

在此，祝诗友们暑期愉快，天天均有好心情，最重要的一点是万事如意！我说的万事如意，指的是心境。在杭州灵隐寺，有这样一副楹联：“人生哪有全如意，凡事只求半称心。”今借此楹联，提醒我们大家，一定要有一个好心境，不可将快乐的“钥匙”随便交给他人，要永久掌握在自己手里，这点很重要！ “命由心造，福自我求。”说的就是这个理。

（四）借此机会谈谈，思维工作中的创作灵感，来自悠闲。人们常说，悠闲是，幸福三要素中最重要的部分。

什么是幸福？在历史长河中，各个时期的解释都不同。“百度”诠释的很粗像：“幸福是一种持续时间较长，的一种生活上的满足，或者说，感到生活带来的巨大乐趣。”

有人将幸福作为一种祈求奢望：谓之，祈望得福，寄托于虚无缥缈中。《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。 韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！”

其意：唐宪宗追奉佛骨（舍利子）将其放入后宫祈望护佑。直言不讳的韩愈，指出其中的弊端，宪宗（李纯）大怒，要腰斩韩愈，众臣跪求下，这才改流放潮州。但我行我素的宪宗，依旧未获天年（没能长寿）。所以说，祈望所求的幸福，是祸，这点铁板钉钉，不用查找佐证。

下面说说《韩昌黎为何要离开潮州？》 给“祈望幸福”的典古，加深点印象。

清 魏源 《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。”

译：不幸福，就无祸，不科患得患失，平安即可。这可能是“幸福”两个字在史料典集中最早的出处。

我说“幸福”是种近期的目标、长远的希望，是责任和义务所在。你把孩子抚养长材，儿孙绕膝转天伦之乐的感觉就是幸福！那种成就感，不也是幸福满满吗？

下面谈谈“幸福三要素”各时期怎么说。当下所指的是：财富、情感、健康，我个人觉得这样的解释片面不全，极易将人的认识带偏。因财富追求是狭隘无止境的，只有敞开心扉，欢乐才无忧，才会感到幸福。原（我说的这个原，并非久远，是幼时，父辈告知的那个年代。）“幸福三要素”：责任、义务、悠闲，其中最重要的就是悠闲，只有达到悠闲自我的境界，才会再现（陶渊明）“不为五斗米折腰”那份悠闲的心怀，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，这二点是诗人缺一不可的。这样实例很多，不用赘述。

明代文学家高明《琵琶记》中的一句话，已流传五百多年：“日出东方僧未起，话说事事不如闲。”此话，极合符在座每位诗友们的当下（心境及环境）。写诗吟赋之人，讲究的是灵感的激发；灵感需要一个悠闲舒适的环境。《知乎》中对灵感的解释：灵感是人们思维创造活动中瞬间激发的思维过程，只有在注意力高度集中、思维意识特别敏感时，才会产生如此的活跃，起到事半功倍之功效。是思维活动中兴奋的释放，是种一种飞跃自我的表现。在人类生活、工作、科技文艺等活动中，往往会在特定环境中，产生出这样创造性的特殊思维方式。所以说：灵感离不开悠闲或亢奋的环境和心情，更离不开，对事物长期敏感的洞察和分析能力。

陆王心学是儒学的一个门派，早起孟子，北宋程颢开其，南宋陆九渊与朱熹分庭抗礼，到明代王阳明（王守仁）提出“致良知”成为这一学派的重要转折，所以说，王阳明集陆王心学于大成。

王阳明口中常念叨的格物致知，物格而后知至。格物致知，是认识事物理论之基础，是指导纠正人的行为范畴。王阳明“学心”最大的优势就是“心外无物”即：世间的所有问题，都只是心中的问题，心若通达敞亮，就没有过不去的事。“知行合一”，即：认识事物的道理，与在现实中的运用是密不可分一致的。

一个内心强大的人，或者说一个通过不断“致良知”、“格物致知”使其内心是强大的人，他的内心世界有一定的掌控能力，不太会受外界影响。这就是陈寅恪：独立之精神，自由之思想。抒发心中天姿高，历历在肺腑之情怀。上海三好书店出版，陈超敏著《沧浪诗话评注》讲得很好，值得一看。

扯了半天，望对诗友们有所帮助。谢谢！祝诗友们暑期安康，悠闲、愉快！

最后借用朱熹的《秋月》结束此文：

清溪流过碧山头①，空水澄鲜一色秋②。

隔断红尘三十里③，白云红叶两悠悠④。

                                                          2021年6月27日于宜家

注：

1. 清澈的溪水，流过树木葱茏苍翠欲滴的山岚。

2.指夜空下流淌的溪水，澄：明净清新的样子。

3.溪水据有人家的地方三十里远，并非确数，写其远隔人世。

4.悠闲自在的样子。