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[群众呼声-问政四川] 井研廖氏

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发表于 2019-9-5 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式


    井研的廖氏,主要有两支。一支是廖万仕系统,一支是廖仕化系统。
    廖万仕系统,宗谱保存完好,现存的宗谱是1891年,由经学大师廖平在旧谱的基础上修订的,这已经是廖万仕系第三次修谱了。最近仁寿县廖德平又将廖氏宗谱打印,有了电子文档和文本文档两种宗谱。这本宗谱,从明洪武二年(1369)起,至1893年,至今六百余年,没有间断。
    由宗谱可知,廖万仕祖籍河南安郡,后迁江南,再迁湖北。明洪武二年,由湖廣黃州府麻城縣孝感鄉河北村七裏橋李子壩,迁往成都。他们不是湖广填四川时来的,宗谱《始祖原序》说“惟仕獨見其地,褊急不甚沃饒。因於洪武二年己酉,偕妻黃氏,嫡子勝大,及同胞大兄萬廣、挴氏,三弟萬章、鍾氏,四弟萬貴,五弟萬忠,一並收聚人口,隋帶術士同行,訪求基産。行至四川成都,立見此省城墎堅完,水秀山清。爰兄弟五人計議,我等沿途卜築,舍蜀復何求焉?因而大兄萬廣、挴氏,擇住馬湖府。三弟萬章、鍾氏,四弟萬貴,五弟萬忠,俱住峨眉縣。仕居行二,落業蒲亭井邑來鳯鄉治东北三十里,离盐井湾八里,离观音桥十五里的观音塘坝周寺溝啟家比。”
    这里说的“蒲亭井邑來鳯鄉”,指的就是今之井研县城(此地名又称来凤,相传曾经有凤来仪),“盐井湾”,因为出了经学大师廖平,后改为“研经”,今为研经镇。观音塘坝周寺溝,现在属断桥村,周寺沟地名仍在,我的家就居住在周寺沟的最高峰。廖万仕的妻子,我们称黄氏祖婆,坟,也在周寺沟,小时候去祭拜过。大跃进时被毁。廖万仕也留有坟墓,我也去看过,已经破损不堪。这一支系的祠堂,至今仍在,就在研经的黄连桥,祠堂已经破败,但基础、规模还在。旁边住着廖氏子孙,有一家还保存着1891年修的旧谱,装在一个麻袋里,和廖德平修订依据的旧谱完全一样。
    始祖为廖氏建宗立谱,议订字派二十字:“万胜直有思、伯本扶汉朝、加兴常安乐、永正復登成。”
    由于战乱等原因,有些支派,出现了错乱、遗失,于是“汉”有用“学”取代的,“复”,有用“君”取代的。因此,前二十辈成了:
万胜直友思、 伯本扶汉(学)朝、
加兴常安乐、 永正復(君)登成。


清朝乾隆五十九(1794)年于舞凤山议定续二十字辈:


宗德传文士、 春光世泽长、
腾芳应上国、 奇玉集荣昌。


在流传的过程中,文,又有以“明”代之的。


     我就是二十四代,文字辈,我的字辈名:廖文豹。
这个系统出了一个名人,就是经学大师廖平,字季平,进士,曾任龙安府教授、成都尊经书院院长(四川大学的前身),他有著作118种,他的思想催生了戊戌变法,有学者认为,康有为的思想,是从廖季平处偷来的。廖平曾自署楹联:推倒一时,开拓万古; 光被四表,周流六虚!他还有著名的预言:孔子将成为“全球之神圣”,孔学将成为“宇宙之公言”,现在竟正在变为现实。


    廖仕化系统,始祖廖仕化,湖廣黃州府麻城縣孝感鄉人,明初洪武年间,先迁至成都凤凰山,七世后迁井研廖家坡,七世祖讳文宣,妣卢、罗氏,有三子,定,出家,名苍海,在天界庵。二广,三大。这个支系,主要居住在廖家坡、研经庙子井。
    廖仕化字辈开头的二十辈是:


仕文广(大)之吉,朝士荣兴发.
永开世德长,盛明定应达。

民国二十五年中秋续编40辈


同立承先志,齐观上国光。
谦和咸有益,福寿庆安康。
泽厚联芳远,民高继美良。
家修廷自献,理学树纲常。


这个系统的家谱对七世以前颇疏略,且广、大二人,“广”、“大”,已成字辈,他们似还应有名字。
井研的廖仕化系统也出了一位名人,就是追随孙中山革命的辛亥革命元老廖叔武。  


    此外,关于我自己的先祖,还有另外的情况。小时候,见过家里的神龛上供的菩萨,对联的一边,是“武威堂上廖氏先祖”,还看见家里有一部“族谱”,装在一个长方形的木匣子里。匣子,长有一尺多,宽不到一尺,匣盖,是镶钳式的,可以抽开。里面装着一本线装的本子,里面写着很多字。听长兄读过,第一页是廖永忠亲笔写的,只记得“保主洪武,累立战功,封德庆侯。”说到他的生活,只记得“如落地神仙”,后面还有娶妻某氏,子女几个等等。有字的有几十页,还有几十页是没有写字的。可惜,后来不知去向。我的家住在周寺沟的最高峰,那里本是廖万仕系的首迁之地,周寺沟两边都是廖姓,不知怎么会有这样的家谱?望有以廖永忠为先祖的与我联系。
    另,就是廖万仕和廖仕化,是什么关系?何以两个系统,都对“仕”字情有独钟?也值得研究。

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