「色」从「人」，本义作「颜气」解，即人的脸色、神色。当人心有所感，则喜怒哀乐爱恶欲之气，即会随现于眉宇间。 故无论是喜颜悦色、郁郁寡欢的难色、压力的苦色、忧伤的悲色、病后的苍色、愤怒的红色……及形形色色，每天无不是随着境缘变化，起心动念间，在人生舞台上，演活着不同的神色，于是丰富了人生的色彩。 容颜气色千百种，试问，我们是否也常揽镜自照自己的颜色呢? 而人生体现哪种「颜色」最难?孔老夫子说:「色难。」以饮食奉养父母，不算是难事。唯以和颜悦色侍奉父母，才是难得。纵观今日子女能与父母好好对话就属不错了，倘能体察父母心意，那更是难能可贵。而古人深知和颜悦色体现孝心的不易，故《礼记》有云:「孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色。」即此之谓也。 但是当我们看到父母、长辈的行为有了偏差的时候，该怎么办呢?《弟子规》说:「亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。」以真诚之心，和颜之色，委婉善巧地劝谏我们的亲人，才是为人子之道。 另有一「色」是为人处事的大忌--「巧言令色」，人生一遭应该光明磊落，坦坦荡荡，不应谋取私利而不惜藉用不法手段来获得。夫子言:「不失色于人。」与人交往当以道义相交。 「色」亦指女色、色欲。古人云:「万恶淫为首。」色欲之于人，危害甚为惨烈。纵观古今中外，以酒色亡国，酒色败德、败家、败业之事，凄凉的结果，殷殷可考。 春秋时期，孔子曾任鲁国的大司寇，把国家治理得非常好，路不拾遗、夜不闭户，社会和谐安定，鲁国大治。齐国担心鲁国的强大会威胁到自己，就赠送给鲁定公八十位能歌善舞的女子，和三十匹骏马。鲁定公中了齐国的计，日夜沉迷于酒色之中。孔子不得已之下，只好辞职出走，开始了十四年周游列国的生活。 到了卫国，孔子希望谋得一官半职，以施展自己的政治抱负。然而卫灵公重色轻德，出游时他和夫人同坐在一辆车上，却让孔子坐在后面的车上跟随。孔子感慨地说:「吾未见好德如好色者也。」于是怅然离开了卫国。鲁、卫两国也失去了大贤大德的孔子。故古人告诫我们，「君子远色」，可不慎乎! 沉迷色情，最能损伤人体的生机、生命力。「色欲」是养生之大忌。特别是有病的人，更要清心寡欲，节欲保精，以保存生机。中医认为，精气于人，如油养灯，如果不注意养护，最后身体被淘空了，油尽灯灭，不仅埋下体弱多疾，未老先衰，晚景更是孱弱凄凉。「色」欲之危害，大矣! 中医认为肾是生命的根本，禀受先天父母的元气，即藏于肾。而肾虚的根本原因就是纵欲。《论语·季氏》云:「少之时，血气未定，戒之在色。」天生万物，赋予人们一股生机勃发的浩然正气，至真至纯至善至美。当年轻人若不慎过早陷入淫欲的陷阱，则在发育尚未健全之时，过早地丧失了精气、元气这些生命的精华。于是他发育不良、体质羸弱、百病丛生，这是后天很难弥补回来的。古人认为，欲不可早，男子宜在三十岁才结婚，即是这个道理。 古人告诫我们，「色」欲之于人，就如同孩子贪图刀刃上的蜜一样，未能得到一时之美，却有着截舌之患。儒家在「色」欲的问题上，很重视防微杜渐，例如倡议:男女授受不亲、男女别席，就是避免男女因过多接触而产生情愫;重视目不视淫色，耳不听淫声，即不因声色的引诱而燃起淫念;重视着装，对于穿着强调严整大方，不允许袒胸露背，而引发邪念……这些都是礼教的体现，用以约束人的私心及欲望，防范于未然的生活教育，才能树立良善的风气，这对人的身心健康、家庭的幸福和睦，甚至社会的安定和谐，都至关重要。 色字头上一把刀，古人造字用意极深，无不期望后人见字戒惕。况乎色不迷人人自迷。
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楼主: 艳楠
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楼主
发表于 2018-4-12 08:42
