《红楼梦》赏析连载

毛先玉

汪建中 发表于 2015-1-6 19:53
毛先生能写，洋洋洒洒的，欣赏，问候！

那是几年前写的了，现将其归拢一处发，谢谢关注！

毛先玉

                                                                                  第十篇   丑恶的王熙凤

      王熙凤是《红楼梦》中人物性格最具立体感，艺术形象最鲜明的角色，是金陵十二钗里最厉害的女人。十二钗中宝黛湘妙元迎探惜虽性格各异，然均是知识女性。李纨清心寡欲，可卿贤惠早夭，巧姐尚小不谐事。只有凤姐虽不太识字，但具男人的杀伐决断，心机又多又阴损，又居荣府总管家高位，总管的位子给了她施展才能的舞台和机会，同时也给了她虐待下人、假公济私、图财害命、打击报复等表现丑恶的舞台和机会。今天我们就来看看她丑恶的一面。

      王熙凤出场不久，就害死了想占她便宜的贾瑞。凤姐体态风骚，贾瑞想与她亲热，凤姐假装应承，叫他夜晚到“西边穿堂儿等我”，结果贾瑞被冻了一晚上，没见到人影。两天后凤姐又叫他“你在我这屋后小过道子里那间空屋里等我”，结果贾瑞被凤姐唆使的贾蓉贾蔷淋了他一身屎尿还被讹诈了五十两银子，回家就一病不起而命悬一线。王夫人让凤姐称二两人参给贾瑞救命，凤姐私下只凑了几钱渣末泡须就了事，最后导致贾瑞一命归西。贾瑞是不对，但你王熙凤不理他就行了嘛，或者义正词严地教训他一顿也就够了，你偏要设起圈套来治人于死地，这也太阴损了。

      在给秦可卿送葬的铁槛寺中，寺中的老尼说项凤姐为更改张金哥的婚事让贾府出面搬大官来压小官，凤姐开口就要了三千两银子，背着贾府的人把事作成，私吞了这三千两，害死了张金哥及其心上人。这是凤姐的贪婪。凤姐最贪的还要数她放债生息攒私房钱之事，她利用手中的权利，每月拖欠克扣众人的月钱，把它拿去放高利贷，每年光这一项收入就有好几千两，几年下来，她就存了四五万两银子的私房钱。有一次王夫人可能是因有人举报，问她为啥发月钱的时间迟了，发给奴婢们的银子少了一钱？凤姐在用谎言应付摆脱了王夫人的追问之后，一脚踏在门槛上乘凉，一手掏着牙齿说：从今以后，我倒要做点缺德阴损的事出来让这些人看看、尝尝！活生生一副为了钱天不怕地不怕的赌徒形象。为了整钱，她无所不用其极，金钏死了，王夫人身边有一个大丫头的空缺，她就借此大肆收受贿赂，却又不给人家办事，简直就是一个昧了天良的地地道道的财迷精！

       凤姐是王夫人的侄女，王夫人是董事长、当家人，平时最见不得赵姨娘，凤姐就狐假虎威地欺侮赵姨娘。贾环与宝钗的丫头莺儿耍钱耍输了，回去赵姨娘说他一句“谁叫你上高台去讨没意思？”被凤姐在窗外听见了，说：“凭他什么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现是主子，横竖有教导他的人，与你什么相干！”其口气就像大人在教训小孩。赵姨娘是贾环的母亲，难道母亲说儿子两句的权利都没有？就算赵姨娘是个妾没这个权利，你凤姐是个下辈子，不看僧面看佛面，就看在她与贾政的关系上，也不应该对长辈那样话话嘛，要说也该是贾母或王夫人说嘛。凤姐生日大家凑分子，众人都没提赵姨娘的话，是凤姐自己说出“还有两位姨娘”的话，连尤氏都看不惯了，说她“又拉上两个苦瓜子”。你想赵姨娘穷得来鞋篼子里连个象样的鞋面布都找不到一块，你还放不过她，还忍心整人家一个月的薪水来给你做生，人家咋不嫉恨你嘛？

      凤姐的生日还有两个小插曲。她和大家在大厅里喝酒，贾琏就在卧室里偷人，凤姐因醉让平儿扶着回去休息，谁知贾琏派了个小丫头在门外放风，见了凤姐神色慌张不说实话，凤姐对她是又踢又打又用簪子乱戳小丫头的嘴，其凶恶的一面充分表现了出来。刚一进屋，就听见鲍二家的对贾琏说“将来把平儿扶正”的话，凤姐气不打一处来，先打了几下平儿又去打鲍二家的，接着又打平儿，醋劲大发，把平儿逼得找刀子寻死找绳子上吊。鲍二家的落在你王熙凤手里她难逃一死没说头，平儿平时对你王熙凤怎么样你心中不是没有数，她就是你的智囊、钥匙和首席助理，你还对她如此凶狠，可见你对下人也太狠毒了嘛！

      最能体现王熙凤阴损狠毒的还是在尤二姐事件上。贾琏背着凤姐在贾蓉的缀合和贾珍的默许下偷娶了尤二姐，凤姐得知后趁着贾琏出差甜言蜜语地把尤二姐匡到大观园来，安排心腹丫头善姐去暗里折磨尤二姐。贾琏回来得到父亲的赐妾奖赏，另有秋桐新欢，凤姐又利用秋桐来从精神上对尤二姐进行进一步的折磨。得知二姐怀了身孕，就暗里疏通医家将孩子打掉。尤二姐在身心遭受严重打击下，失去了生的希望而吞金自杀。至此，凤姐已与五条命案有关。此外，为了防止尤二姐的未婚前夫张华翻供，凤姐又唆使旺儿去杀人灭口，幸好旺儿怕自己也遭同样下场而阳奉阴违，张华才获得了一条生路。在尤二姐事件上，凤姐是用尽了心机，耍尽了阴谋，使尽了手段，整个故事把王熙凤阴损狠毒的性格充分地表现出来了。

      最不能让人容忍的是王熙凤在最后关头为了能讨得王夫人的欢心，在宝玉的婚事上居然违心地站到了薛宝钗一边，助纣为虐地设计出了令人发指的掉包计，出卖了黛玉，十分残忍地一刀斩断了宝玉和黛玉的崇高爱情，致使爱神林黛玉立马魂归离恨天，致使情种贾宝玉撒手悬崖离家出走当了和尚，致使封建礼教的殉道者薛宝钗独守空房受活寡而郁郁早逝。这虽然是那个社会的主要责任，但王熙凤在其中起到了帮凶的关键性作用。可能有人又要说，你举的是后四十回的例子，不作数。我认为，不能一概的全盘否定高鹗，他写的关于宝黛爱情最后的结局就十分完美地体现出了曹雪芹的本意；他写的王熙凤在重大历史关头的临阵倒戈也很符合她多谋善变的取舍性格。

      凤姐是双重性格，她既有真善美的一面（本文不讨论她的这一面），又有假丑恶的一面。她的双重性格，是她的成长阶段、她的地位和社会熏染所形成。贾宝玉曾有一句名言，说女儿的眼睛婚前是有光彩的，婚后就没光彩了，到后来就成了鱼眼睛了。这是说一般的女孩在婚前都有父母罩着，没有广泛接触社会，更没有深切体验到社会生活的残酷性，她们锺情着美好的未来，她们是真善美的，所以眼睛是有光彩的；婚后离开了父母的呵护，面对残酷多险、复杂多变的社会生活，他们感到无能为力，感到渺小脆弱和茫然，婚前锺情的美好向往化为泡影，只能被动地接受社会生活的折磨，所以渐渐的眼睛里就没有光彩了；由于长期受风刀霜剑社会生活的折磨而看不到希望，饱经社会沧桑，身心疲惫，到后来人眼睛就变成了既无光彩又一动不动的鱼眼睛了。王熙凤的命运与一般的女孩子有所不同，她婚前既有女孩的天性，也有男孩的果敢决断，婚后当上了荣国府的总管家，生活向上，有前途有希望，估计她这时的眼睛还是有光彩的。但同时她的管家位子使她不得不广泛而深入地接触罪恶与凶险无处不在的社会生活，她就必须具有应对和战胜这些罪恶和凶险的本事和手段。她得力于“假充小子教养”时的机谋善变，在游泳中学会了游泳，而且学的来高人一等，凭她的才干管个贾府是轻而易举的事，你看她在协理宁国府秦可卿的丧事就一目了然了，怪道作者给了她“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”的高度评价。然而她既然能驾驭生活运转贾府，她绝对受了很深的社会熏染，尤其是社会假丑恶的东西她学习接受了很多，从而形成了她性格里的假丑恶的一面，这就是王熙凤不同于一般已婚女人的地方，所以她才有那么的阴损歹毒。

      当然，凤姐的阴损歹毒里也包含有她自卫的成分，比如贾瑞事件、鲍二家的事件和尤二姐事件中，都含有凤姐为了保护自身或为自己婚姻不受侵犯的因素在里面，这无可非议。问题是她做得太过了，弄得非要把人逼死才算罢休，这就不是正当防卫就能解释得过去的了，而是她后天形成的凶残性格使然。有人说《红楼梦》是“大旨谈情”，主题是描写女孩儿们善良美丽的天性，是表现女孩儿们人性美的书。错！王熙凤的所作所为就不支持这种说法，而是给了这种说法一记响亮的耳光。

      王熙凤在整本《红楼梦》中是出场最多的人物，十处打锣九处在，全书就数她戏份最多。作者用了那么多的笔墨来刻画描写这个人物，他想要告诉读者的是，对王熙凤的演绎和写照，不单是对她个人命运的演绎和写照，同时也是对贾府命运的演绎和写照，更是对整个社会、整个时代的演绎和写照。时代社会的命运连着贾府的命运，贾府的命运连着凤姐的命运。王熙凤本人是机关算尽，风光一时，作恶很多，到头来落了个赤条条的待罪之身而悲惨地死去，估计临死之前她的眼睛也变成了没有光彩、一动不动的鱼眼睛了；贾府同样是风光兴盛一时，同样也作恶很多，到头来也是因为罪案暴发而弄得“树倒猢狲散”，落得个“家亡人散各奔腾”的结局；那个时代、那个社会在康雍乾是多么的兴盛和风光啊，但也因为封建腐败，凶残歹毒而且虚伪，对百姓作恶太多，到头来也必然会以“忽喇拉似大夏倾，昏惨惨似灯将尽”、“落了片白茫茫大地真干净”的方式而崩盘落幕。这，就是王熙凤这个艺术形象中丑恶的一面给我们的启示。

萍水

好赏析！有机会何先生探讨探讨……问好！

毛先玉

萍水 发表于 2015-1-7 20:39
好赏析！有机会何先生探讨探讨……问好！

萍水老师好！

毛先玉

                                                                     第十一篇   从协理宁国府看王熙凤的管理才能

    凤姐判词中的“都知爱慕此生才”，是对凤姐管理才能的充分肯定。王熙凤的管理才能是多方面的，而且在各个方面都很有特色。最能体现王熙凤管理才能的事例是秦可卿去逝，贾珍请王熙凤去协理宁国府。当时尤氏病着，贾珍悲痛得没了主意，贾蓉楞头青一个，来往客人人山人海无人妥善安排，吃饭、喝水、坐立无人热情打点，招呼照应不周，卫生无人打扫，购买东西不及时，家什用具被偷盗和损坏严重等等，可以说是闹哄哄乱成一锅粥。王熙凤应贾珍之请，在竭力说服王夫人同意后，毅然决然地到宁府走马上任，当起了临时大总管。

    凤姐一上任，第一件事不是什么发号施令，而是摸清基本情况，看看有多少可以使用的生产力。她首先“命彩明钉造簿册，即时传了赖升媳妇，兼要家口花名册查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进府听差”。作了一番安排筹划。次日一早，众家人媳妇一到齐，凤姐先声夺人发话了：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我一点儿，管不得你谁是有脸的，谁是没脸的，一例清白处治”。然后将众家口媳妇一一过目询问审视，看各自适合做何种工作，根据各自的特长和工作量的需要将他们分成了八个小组，每组又分成两班，分别负责茶水、上香、添油、挂幔、守灵、供饭、收发酒饭器具，收祭礼、蜡烛、纸札，上夜照管门户，监察火烛，打扫卫生，接送客人，站岗守护等工作。并安排赖升家的做总监：“或有偷懒赌钱吃酒打架拌嘴的，立刻拿了来回我。你要苟情，叫我查出来，三四辈子的老脸，就顾不成了。如今有了定规，以后那一行乱了，只和那一行算帐。”又还规定了上下交接班时刻和点卯时间。要求各组按工作所需物资先造计划，经凤姐审查批准后发牌领取。进出库、上消帐记得清清楚楚。经过这一条列的整顿改进，人人工作职责明确，任务落实，工作流水线清析。顿时一改先前大哄大嗡的混乱局面，而是有条不紊、秩序井然地开展工作，实现了自动运转。

    有一天，一个迎送亲友组的婆子点印时刻未到，迟到了。凤姐先冷笑说：“原来是你误了，你比他们体面，所以不听我的话”。正说着有领物资的拿着清单来了，凤姐略一审视，指出其计划造的与实际需要不符，打了回去。接着张材家的又来回事，凤姐火速处理完后，接着说道：“明儿他也来迟了，后儿我也来迟了，将来就没有人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管别人了。”说到这里脸一沉，威怒喝令道：“带出去打他二十板子！”并叫赖升革他一个月的钱粮。这件事之后，整个宁府的下人才真正见识了王熙凤的厉害。自此各自更加谨小慎微，兢兢业业，不敢偷安。
在宁府协理丧事的同时，王熙凤仍要履行荣府管家的职责。比如给宝玉收拾书房；给贾琏打点大毛衣服；安排荣府送殡车桥及送殡占下处；缮国公诰命亡故，请刑王二夫人去祭吊送殡；西安郡妃华诞，安排送寿礼；迎春生病，每日请医服药；胞兄王仁回南，写家信叩拜二老及带往之物等。非但没有拉下一样，而且都安排得有条有理。

    从“王熙凤协理宁国府”这一典型事例中，我们至少可以看出这样几个特点：第一，摸清基本情况，找出问题的关键所在。表现出来是，掌握了可用的下人人数，了解了混乱的现状，分析了造成混乱的原因是分工不明确，责任不落实，纪律涣散，无人监管。第二，订立了上下班制度，明确了铁的纪律，把工作划分成若干项目，每项环环相扣，不留漏洞和死角，体现了大生产的流水线作业和封闭管理的原则。第三，责任落实到班、组、人，哪个班出了问题找哪个班，哪个人出了问题找哪个人，体现了能级管理的原则。第四，设立了监督机构，安排了赖升家的专门负责此事，做到违令必惩，奖惩兑现，以制度管人。第五、当领导的以身作则，准时上班，以自己的形象来感染激励下属和同事。第六、在处理人的过程中，遇有急需要办的行政事务，也是先把急事办了，接下来再处理人，体现了分清轻重缓急，先急后缓的高超领导管理艺术水平。这几个特点，就是现代管理也不过时。

    正因为王熙凤运用了先进的管理理念来协理宁国府，所以宁府的情况是前后大不一样。把一个蜂子朝王般的乱哄哄局面治理的象水冲石磨一样自行运转，既提高了效率，又节约了管理成本，贾珍满意，宁府满意，包括前来吊丧的亲朋好友大家都满意。王熙凤是成功的。那么，凤姐成功的背后，除了她自身先进的管理理念和出色的管理才能外，还有什么原因呢？我认为，至少还有两个十分重要的因素：第一，是物质条件，包括钱与物资。俗话说，巧女难煮无米之炊。如果宁府没有充足的钱财供她管理安排使用，凤姐就是再有能力，秦可卿的丧事也不可能办得那么风光漂亮。这一点上，贾珍是全力支持凤姐的，他把自己的对牌，也就是相当于自己的印件拿给凤姐，叫她需要什么只管拿去领取，想怎么样便怎么样，只别替我省钱罢了。这是凤姐管理成功十分重要的基础和前提。第二，绝对体现管理者的意志，而不受“公公”“婆婆”的衬肘，这是管理成功的关键。你看凤姐在制订制度，分配任务，甚至在处理人的时候，从没有见到过宁府的主人们来与她樽酌商量，更没见有谁来阻扰反对，这对宁府来说，是非常难能可贵的。试想，一个不是自己家里的人来管自家的人和事，还大把大把花用自家的钱财，自己连建议一下都不行吗？宁府的人，特别是当家人贾珍恰恰做到了这一点，任其凤姐自行处理。尤其是处理那个迟到的人，难道宁府与她就没有一点瓜葛？赖升家的与她没有瓜葛？但没见有谁来为她说情。联想到我们现在，一些上级领导成天对基层领导指手划脚，弄得基层领导无所适从，还怪基层领导无能。这些上级领导与宁府，与贾珍比一比，难道不值得深思吗？贾珍毫不干涉凤姐的管理思路和行政行为，难道不值得我们借鉴借鉴吗？

    先进的管理理念，雄厚的物质条件，良好的管理环境和强硬的行政手段，这四点缺一不可的必备条件，是王熙凤管理成功的根本原因。

汪建中

顶一下毛先生

萍水

      继续阅读欣赏你的【《红楼梦》赏析连载】    问好！

毛先玉

                                                                     第十二篇   贾府的端午节为何过得如此冷淡

      《红楼梦》第三十一回，书中有这样一段文字：“这日正是端午节，蒲艾暨门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，也只当他是因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐儿昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏之事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随了王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。”

      以前看到这段文字，很是觉得奇怪，但也说不出个所以然来，总在想贾府的端午节不该过得这样冷淡。你想民间的节气除了春节以外，端午、中秋就是最重要的节气了。要说贾府不重视端午节吧，他们在很早的时候就开始准备了。你看，二十四回，也就是饯花节前的四月间吧，王熙凤就开始收集贾芸的麝香、冰片。二十八回元春又恩赐贾府大小老少一干端午节的礼品。为把节日气氛推向高潮，还特地安排从五月初一开始接连三天在清虚观打醮，实际就是热闹热闹。想来到了端午节这天，不知贾府要热闹到什么程度啊！你看贾府的春节就不用说了，什么除夕夜、元宵节、中秋节哪一次不是热闹非凡，又是唱戏，又是喝酒说笑听书的。就是宝玉、凤姐、宝钗的生日，大家也都是喜气洋洋激情万丈的，更不用说贾母生日的排场和气势了。然而为何独独这个端午节，前期都搞得那样热闹，反而到了正期却如此的冷淡？太奇怪了，太不可思议了！

      后来通过认真的看书、思索和分析，终于感觉到了这冷淡的玄机与奥秘之所在。原来，在端午节前，发生了很多事情，其中最关键的一事，就是元春赐端午节礼物时，单独把宝玉和宝钗的礼物赐成一样，而黛玉的礼物却和三春的一样，降低了一个层次，给人的感觉就像是为宝玉宝钗赐婚。这就引起了贾府内的当事人和相关人的极大震动。当然王夫人和薛姨妈两姊妹肯定是欣喜若狂的就不用说了，宝钗虽然“羞笼”着红麝串四处招摇显摆也不忙去说她，黛玉、凤姐的酸苦麻辣我们也暂且不表，只说这当中就惹恼了一个关键人物，这人是谁？就是贾府的最高统治者贾母！为什么贾母要恼？贾母对宝玉的婚姻人选一直是看中自己的外孙女林黛玉的，而且为这一目标的实现进行了一系列的努力。这大孙女皇帝娘娘的意向赐婚一出现，这不就没林黛玉什么事了？贾母的前期努力不也就付之东流了？贾母如何不恼？如何咽得下这口气？贾母虽然恼，虽然不赞成、不认同对宝玉宝钗的意向赐婚，但她不会象一般人那样去吵去闹来表示反对和发泄自己的不满，那也太丢自己的身份了。她凭在贾府中的威望地位和自己的智慧，很艺术的来消除化解意向赐婚的影响。怎样化解呢？她采取了三大措施，艺术化地知会了三方面的相关人：一是知会元春，二是知会薛家母女，三是知会王夫人。我们来看贾母是用什么办法来知会这些人的。

      知会元春：贾母得知元春赐了宝玉宝钗一样的东西以后，叫宝玉“一个五更天进去谢恩”，她要让元春知道，“一个”的意思，就是不能成双，让元春知趣点。

      知会薛家母女，这是重点：贾母利用清虚观打醮这个项目，号召全家人都到清虚观去看戏。王夫人拒绝了，理由是“元春有人要来”。贾母没管她，但专门邀请了薛家母女俩。你家打醮做法事关人家薛家有何相干？照理也可不去，宝钗最初也说不去的，但是贾母邀请，不去也不好处。况且按贾母的说法是去乐，当然就是看戏了。看的什么戏？薛家母女做梦也没想到，看的是戏中戏――贾母演的戏！贾母在清虚观导演了两出戏，第一出叫《张道士提亲记》，第二出叫《通灵引来金麒麟》。

      第一出戏很有趣：男角主人翁张道士在大庭广众下对女角主人翁贾母说：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样，我想着哥儿也该寻个亲事了，若论这个小姐的模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次，等请了老太太的示下，才敢向人说去。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样儿配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样儿性格儿难得好的。”

      我认为，这段提亲之说就是贾母与张道士事前商量好了而在薛家母女面前演的双簧。第一，提亲的场合首先不对劲，提亲一般都是先私下窃语，哪有在大庭广众下提亲的？而且还当着当事人贾宝玉的面，在那的时代，真是不可思议；第二，张道士说的那位小姐实际上就是影射的薛宝钗，你看宝钗也刚好十五岁，也是聪明智慧，模样也好，根基家当也配得过宝玉；第三，贾母听张道士一说完，马上一口回绝了，再没问问那家小姐的具体情况。为了掩饰回绝的唐突，才说了后面的那些话。第四，通过这样的提亲对话，意在让薛家母女明白，宝玉的婚姻是我贾母说了才能算数的，我不同意你家宝钗和宝玉成婚，从而间接否定了元春的赐婚意向。宝钗是冰雪聪明，一踩十二头翘的人，肯定懂得贾母的用意。我想此刻的薛家母女，心中一定是五味坛子都打倒了。

      第二出戏更精彩：张道士用了一个盘子作道具，把贾宝玉的通灵宝玉用盘子端出去让人观赏，又用盘子端回来一堆珍宝玩意儿。通灵宝玉是贾宝玉的命根子，外面人多手杂，如没有预先安排好，贾母能让他端出去冒风险吗？在那堆东西里，贾母看到其他东西都没说什么，唯独一看见金麒麟，就说：“这东西我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”特有意思的是，这时众多的观众演员纷纷抢了上来表演（不过，他们也是有感而发的）。宝钗首先抢答道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母刚说道：“是云儿有这个。”宝玉马上紧跟道：“他这么往我们家里去住着，我也没看见。”探春一针见血道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉刻薄的冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回过头装作没听见。细细看看这段，再品品这味儿，你说精彩不精彩？

      在这出戏里，宝钗是被装进去了的演员。贾母怎么可能不知道湘云有个金麒麟嘛？只是那么故意一问，宝钗就上当了。我估计这时贾母正在心里说：我家早就有个带金麒麟的女孩，都还没说配不配的话，你个带锁的就配？就是金玉良缘？宝玉的话也打击人：湘云在我家住那么久，我也没看见他的金麒麟，言下之意，对你的金锁，我也视而不见；探春口直，“宝姐姐有心”，一下就点到了宝钗的五寸子，这已经很让宝钗不堪了，再加上林黛玉的话更刻薄，我想宝钗此刻已是坐如针锥，无地自容了。但又不敢走，只好头车一边装聋作哑了。宝钗是这样，薛姨妈在一傍难道又好受吗？在这两出贾母导演的戏中，没见到老薛婆的一言一行一举一动。我估计她最大的感受就是：今天真不该来，遭贾母带到深沟里去了。我也相信她很快就会把这种感受传递给王夫人的。

      知会王夫人，这是关键：贾母和王夫人在对待宝玉婚姻人选上意见截然相反，但作为母亲的王夫人有权干预宝玉的婚事，所以两婆媳也不好摆在桌面上明说，只能暗战。贾母征对王、薛、元春合伙策划的意向赐婚事件，选择了在端午节这天王夫人请薛家母女等“赏午”的时机，采取了忽悠的态度。清虚观打醮你王夫人不是不去吗，今天的午宴也没贾母出现，我想多半是贾母拒不参加，而断无王夫人不请之理，很可能连凤姐、宝玉都去请了贾母的，但最终贾母还是没出现。你想这样一个重大节日的午饭没有贾母这个超重量级的人物在场这正常吗？大家心里会怎么想？又怎么高兴得起来？书上说的那些“淡淡的”、“懒懒的”、“不自在”、“没精打彩”、“无意思”的原因只是表面原因，而真正的原因就是贾母生气不来，不来的原因又是宝玉婚姻人选问题上的争执，已经到了爆发前的冷战阶段。我们再联系到每个就餐人员来具体分析，就更能证明以上的推断。

      还是按书上的次序，先说宝钗：宝钗是谎称宫选来到贾府的，但通过比对通灵金锁好不容易与金玉良缘挂上钩，王夫人也为她作了很大的努力，授意元春下谕点名住进大观园与宝玉拉近距离，恩赐与宝玉一样的礼物表赐婚意向，无奈宝玉不买账，贾母跟前也通不过，在清虚观又被搞得差点钻到地缝里去了。今天作为被邀请的客人前来就餐，贾母又拒不接见，你说她是啥心情？“淡淡的”已经是很不错的表现了，难道还要求她高兴吗？她还高兴得起来吗！

      次说宝玉：本来，宝玉心中一直就只有一个林妹妹，元春姐姐和老妈硬要把它往宝钗身上扯，他对恩赐礼物和张道士提亲反应都很大，弄得他既冷落忽悠、挖苦讽刺了宝钗，又得罪了心爱的林妹妹，眼见得老祖宗与老妈为此又把关系搞僵了，自己又做不得主，无能为力，心里边只有堵得慌的份，你说他不“懒懒的”，不“没精打彩”的，他还能轻快活泼得起来吗？

      再说黛玉：黛玉一心深爱着自己的白马王子贾宝玉，本来就对“金玉良缘”十分敏感，现在皇帝娘娘赐的礼物又把宝玉和宝钗拉到了一起，而把自己与宝玉隔开了距离，又误解了贾母清虚观提亲和金麒麟事件的用意，她也知道王夫人看中的是薛宝钗而不是自己，而自己唯一的靠山贾母今天又不出席宴会，心中就有好多的未知数和无限的忧虑，寄人篱下的感觉此刻定是刻骨铭心的！不要说他“懒懒的”，只要能不哭就算是烧高香了。

      最后说说凤姐和王夫人：凤姐作为王夫人的手下和侄女、作为贾母的孙媳妇，是哪边都不敢得罪的。她在宝玉婚姻人选问题的立场内心是倾向黛玉排斥宝钗的，这一点王夫人心中未必就没有数，清虚观上演的两出精彩闹剧，凤姐也有合谋之嫌，所以王熙凤今天宁愿暂时丢开老祖宗也要到王夫人这边来应承，看王夫人的气色行事，王夫人“不自在”，凤姐敢“自在”吗？况且人在这边，心里还挂着贾母那边呢，巴不得这边早完事，所以也“更觉淡淡的”。而王夫人呢，自己的亲妹子亲侄女在清虚观受了闲气，本想趁端午节请过来私下抚慰一番，谁知贾母连打个照面都不来，自觉十分尴尬，非常的没有面子，而且大家又都是表情冷淡，气氛沉闷，一个个都象本不想来又不得不来的样子，心中更觉不自在。可能王夫人此刻也感受到与贾母闹分裂原还不是时候。

      贾迎春姊妹见大家都是这么一副表情，当然就觉得“无意思”了，你想这样沉闷的气氛，谁还想在这里多呆？巴不得一走了之。所以“大家只坐了一坐就散了。”场面上没看见李纨，估计是在老祖宗那边侍候贾母吧。

      假如这顿节日午饭贾母在场，气氛肯定就会大不一样。首先薛姨妈会虚情假意与贾母拉家常，宝钗说不定会找机会拍拍贾母的马屁，宝玉、黛玉多半会在贾母跟前放瓜撒娇，王熙凤再怎么样也会说些笑人的龙门阵来逗老祖宗高兴的，王夫人也会奉茶侍饭尽媳妇孝道，三春当然就不会觉得“无意思”了。说不定贾母还会出些猜谜、说笑话的题目，叫女先儿说书，叫戏子们唱戏等节目。说穿了，贾母不出席端午节的宴会，就是不给王夫人的面子，就是要让王夫人知道没有我老太婆的场面是个什么样子，就是要你知道我的厉害!

      贾府端午节的这顿午饭，是贾母王夫人冷战的典型场面。冷战是暂时的，不信看嘛，到了宝玉挨打，战争就爆发了。

毛先玉

                                                                           第十三篇    林黛玉冷酒作烧

      《红楼梦》第五十四回，贾府过元宵节盛宴喝酒，场面很大而且十分庄重，先是贾珍贾琏来给大家敬酒，特别是给长辈敬酒还要跪着斟酒，并且同辈兄弟们都要跟着陪跪陪敬，你说庄重不庄重？之后宝玉出场，先从李婶薛姨妈斟起，李薛二人自然干了。贾母又命宝玉道：“连你姐姐妹妹一齐斟上，不许乱斟，都要叫他干了。”宝玉依命而行，一一按次斟了。书中写道：“至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇边上，宝玉一气饮干。黛玉笑说：‘多谢’。宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：‘宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。’宝玉忙道：‘没有吃冷酒。’凤姐儿笑道：‘我知道没有，不过白嘱咐你。’”

      书中这段文字，初看稀松平常，原生态的生活情景；细想却很是蹊跷怪异，意味深长。按一般常情来理解，黛玉喝不了多少酒，故将原杯中酒让宝玉帮喝了，凤姐想到杯中酒放久而冷了，提醒一下宝玉不要喝冷酒是在情理之中，宝玉却否认他喝的是冷酒。凤姐后面的话更奇怪，说我知道没喝冷酒，不过是白嘱咐你。既然你知道他没喝冷的，你还说那些干啥？还特别强调是“白嘱咐”，这显然起着“此地无银三百两”的作用，话里面肯定还有其它别的意思。联想到贾母说的“不许乱斟，都要叫他干了”而林黛玉偏不干，还当众让宝玉帮喝。这当中又是什么缘故？的确令人值得深思。为此好多红学家争执不休，但大多都认为凤姐的话是为后来宝玉从军打伏笔。至于贾母的话和黛玉的表现，本人孤陋寡闻，又从不看大家们的红学研究著作，所以鲜见有人提及分析。

      不过按我不成熟的思路来想，贾母、黛玉、宝玉、凤姐儿的话语及表现还有另外的意思：那就是宝黛恋情避嫌与不避嫌的矛盾在这里就充分地暴露出来了。

      先说贾母和黛玉的言行：黛玉和宝玉早在黛玉一进贾府时就一见钟情，相互爱慕牵挂，后来很长时间两人都为此而用了不少的心，流了不少的泪，用宝玉的话说，都弄了一身的病，其间两人闹过多少次地震似的风波贾母心里自然有数，凤姐开黛玉“咋还不给我们家当媳妇”的玩笑贾母肯定也有所耳闻。直到三十四回宝玉私递手帕黛玉题诗而致两情相通后，二人哭闹的场面虽然少了，但浪漫的情况却多了起来，而且浪漫得与众不同，情有独钟。其他的都不去说，仅就书中写到的黛玉让宝玉喝酒和宝玉让黛玉喝酒就有好几次，众人一眼就能看出其关系亲密得明显与众不同。这些情况贾母心中也未必就不清楚。这次是家庭节日的盛大宴会，场面正式而庄重，又有李薛等众多客人在座，贾母生怕酒桌上宝黛二人太随便了闹出一些轻漫行为来有失家风，引起客人笑话，所以有言在先：“连你姐姐妹妹一齐斟上，不许乱斟，都叫他干了。”这明显是在给宝黛特别是黛玉打招呼：今天你注意点，千万不要给我出洋相。谁知黛玉不但没听进去，反而“偏他不饮”！一个“偏”字，一个“不”字，这就已经很让人吃惊了。你不饮就明说喝不了或干脆把它倒了也要得嘛，然而她还公然冒天下之大不韪，若无其事地当众“拿起杯来，放在宝玉唇边上，宝玉一气饮干。”实质上就相当于现在的吸吻和拥抱，简直要把人雷晕！我想当时在场的人肯定个个都看得口瞪目呆了。不想此时的黛玉居然还表情非常轻松而淡定地笑着说声：“多谢。”这是多么的悠然自得，多么的旁若无人！多谢什么？多谢贾母为她提供了这么一个场面和平台，让她用行动当众宣布了她与宝玉的爱情！纯粹是故意在与贾母唱反调。

      黛玉与宝玉有热烈的爱情这一实事，贾母心中比谁都清楚。黛玉心中有贾母能为她作主婚事的强烈愿望和诉求，贾母心里也非常明白。贾母本人也是倾向宝黛结合并纵容宝黛二人亲密接触的，这在前八十回表现得非常明显。但贾母却为何迟迟不对宝黛婚事明确表态呢？贾母也有贾母的难处，其中最大的难处就是王夫人认定的不是林黛玉而是自己的亲侄女薛宝钗。王家的势力在社会在贾府都很强大。贾母是家族的最高长辈，她要为家族的团结稳定作想，她不可能为了自己的一己之私而去导致家庭的不稳定甚至分裂。再说，宝玉是王夫人的儿子，作父母的才有对儿女婚姻的最终决定权，从法理讲贾母还没这权利。但只要贾母不表态支持王夫人，王夫人也不好武断决定娶薛宝钗，她也怕家庭分裂而背上不孝的罪名，她也需要做贾母的工作。贾母的策略就是一个等字，反正宝钗比宝玉黛玉都大，看谁熬得过谁。黛玉可能不太懂这其中的奥妙，她是性情中人，她等不得，也不愿漫无春秋的等，感觉到贾母在她和宝玉的事情上犹犹豫豫，左右权衡摇摆。而她与宝玉的爱情火焰正在直往上窜，直线上升，不能自已，等不得了。要想改变，除非有死而已。所以，黛玉这次是铁了心的，借助这盛大而庄重的场面，不顾贾母的暗示，理直气壮地向众人表明与宝玉的爱情。黛玉就是想在这种场合既成事实，让众人都感觉到她和宝玉是在贾母平时的默许下形成的恋爱关系，给贾母形成一定的压力，从而使贾母尽早明确表态，为他们的婚姻作主，所以才孤注一掷的做出如此轻狂之举动。至于贾母和贾府赞成也好，反对也罢，哪怕就是进地狱，林黛玉也管不了那么多了。

      宝玉在斟酒，此时正是酒桌上的法官，按照贾母的指示，每个人都要干杯，宝玉也是这样执行的。只是到了黛玉面前，耳根子就软了，老祖宗的指示此刻也忘到九霄云外去了。况且黛玉已把酒送到了自己的嘴边上，无论如何也是不好拂意的，理所当然的一饮而尽。由于黛玉的动作来得突然，当他喝酒时可能没想那么多，喝了以后才逐渐体会到黛玉的用意。但不管对错，宝玉都是唯黛玉的马首是瞻的。

      现在来说王熙凤的话中话：凤姐儿一见到宝黛二人当众做出如此轻狂的举动，顿觉不雅，甚至有点倒贾府家风的炉灰。但当着大庭广众，又是贾母的一对心肝宝贝，于是只好开玩笑似的提醒告诫：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”谁知宝玉当面否认，说他“没有喝冷酒”。王熙凤又笑说：“我知道没有，不过白嘱咐你。”如果说凤姐前面的话只是提醒宝玉不喝冷酒，那后面的“我知道没有，不过白嘱咐你”又作何解释呢？关于喝冷酒手打颤的话，在第八回中薛姨妈也对宝玉说过，那时宝玉还小，或者薛姨妈还把宝玉当作小孩子看。
　　　　　　　　　
      但现在宝玉已经长大成人了，在外面与薛蟠、蒋玉函、冯紫英等喝酒是常事，还用得着拿哐小娃娃的话来提醒他吗？这使我联想到西南早年有一个流行玩笑：说小孩子饿得快，没到吃饭时间去偷剩的冷稀饭吃，大人就哐他说：“偷冷稀饭吃了肚皮要痛，脚肚子要钻筋。”而对那些恋爱了还未结婚或有不正当男女关系的男性开玩笑也爱说：“力气哪里去了？是不是偷冷稀饭吃多了？谨防脚肚子钻筋哈！”暗指不正当的性行为过多。喝冷酒和偷冷稀饭吃的意思大同小异，我猜想凤姐的话虽没有偷冷稀饭的寓意那么明显，但也有这方面的意思在里面。凤姐是宝玉的嫂嫂，叔嫂之间开这种玩笑很常见。再说，凤姐巴不得宝黛成婚，宝黛成婚她的大管家地位就不会受到威胁，所以她表面上是在提醒宝玉别喝冷酒，实际上是在为宝黛的亲密行为推波助澜，增加层次影响。她的话贾母肯定听得懂，她也希望贾母听懂。宝玉也听懂了，所以才“忙道”：“没有吃冷酒”。凤姐也明白宝玉听懂了她的意思，也还是玩笑话：“我知道没有，不过白嘱咐你”暗指知道你们是知书识礼的，不会做出那种荒唐的事儿。这就是王熙凤的心机！

      贾母被黛玉宝玉和凤姐儿一明一暗的当众逼迫，觉得在大众面前有失家风体统，却也非常沉得着气，于是就叫女先儿说书，凭着她著名的《掰谎记》，转弯抹角，掩耳盗铃的勉强找回了家风的尊严和面子。

      林黛玉在贾母暗示后还公然不听招呼，与宝玉一起用大无畏的亲密爱情动作向虚伪的封建伦理道德和罪恶的社会游戏规则公开宣战，这是什么精神？这是彻底的倡导民主自由、人性解放和崭新的婚姻恋爱观的反封建精神！正因为她十分藐视封建的罪恶游戏规则和虚伪的伦理道德，才被曹雪芹赋予“孤高自许，目无下尘”的特质。说她“孤高自许，目无下尘”，从她崇尚民主反封建的角度来讲，是褒义词而不是贬义词。说到底，林黛玉就是在爱情上无须标榜的反封建勇士！就是今天我们来重温《红楼梦》，我们也不得不为她的这种勇气而振臂高呼。

毛先玉

                                                                    第十四篇    黛玉为何没去看望因她而病的宝玉

      《红楼梦》第五十七回，慧紫鹃情辞试忙玉，她先对宝玉说：“从此咱们只可说话，别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得。姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说完起身走了。后听雪雁说宝玉在桃花树下犯呆病，紫鹃又来找他说话。因说道“你林妹妹回苏州家去”，并编了一大堆谎言理由，不由得宝玉不信，致使宝玉“便如头顶上响了一个焦雷一般”，一回去就“呆呆的，一脸热汗，”一时痰迷心窍，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出皆不知觉。”总不说话。继而李嬷嬷一看，哭道：“这可不中用了！我白操了一世心了！”大有朝不保夕而一命归西之势。袭人一急，直径来找紫鹃。黛玉见袭人满脸急怒，举止大变，忙问缘由。袭人哭道：“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！连李妈妈都说不中用了，那里放声大哭，只怕这会子都死了！”黛玉一听此言，哇的一声，将刚服进的腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炙胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘得抬不起头来。紫鹃忙给她捶背，黛玉缓过气来说：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经。”叫紫鹃“你说了什么话，趁早儿去解说，他只怕就醒过来了。”紫鹃一到怡红院，宝玉果然就活过来了。

       宝玉的这一惊一乍，自然就惊动了整个贾府，贾母王夫人等一大干人，连薛姨妈、宝钗也是第一时间就赶到了。于是知道了原委，于是除林妹妹外不准人姓林，于是再把西洋自行船拿给宝玉掖在被中，于是请太医看病，于是把紫鹃留在宝玉身边，把琥珀安排去服侍黛玉，一切都安排得妥妥当当。黛玉也不时遣雪雁来打探消息，也作了各种猜想和感叹，并为此还不免多哭了几场而且又添了些病症。但令人百思不得其解的是，宝玉这次生病如此凶险，时间少说也有几天十来天（包括他徉装癫狂的时间），却始终没见黛玉到怡红院去看望过宝玉一次。遥想当初宝玉的脸被贾环烫伤了，黛玉立即前去看他，宝玉还怕让她看了影响形象，不让黛玉看；宝玉挨了贾政的毒打，被弄到怡红院，除了宝钗先来，就是黛玉挂着哭得像桃子一样的双眼来看他，咽哽地“错劝”她的宝哥哥：“你从此可都改了吧！”想来这一幕大家都不会忘了的。就是平时，不分白天黑夜，宝玉到黛玉处来或黛玉到宝玉处去，就像一天要吃几顿饭一样稀松平常，黛玉吃晴雯的闭门羹和“渔翁”“渔婆”的故事，都分别发生在怡红院和潇湘馆的夜里。二人比一般姊妹亲密，比一般姊妹爱走到一起，是整个贾府都知道、都司空见惯了的事。但为何这次在宝玉为了黛玉而病得命悬一线的时候，黛玉却自始至终没有亲自前往怡红院去看望自己心中的白马王子宝玉一眼呢？以前读书读到此处，每每想不通，后来把前后连贯起来一分析，觉得这次黛玉没亲自去看宝玉，是有深藏着的原因的。

      原来，在这前不久，也就是贾府元宵节开夜宴时，黛玉不顾贾母的暗示和提醒，在重大场合下当着客人和贾府全族老少爷们，公然把酒杯递到宝玉的嘴边让宝玉帮她喝酒，很失贾府的门风和贾母的脸面，于是贾母在稍后的掰谎记里对黛玉宝玉的这种轻浮行为进行了不点名的严厉批评，说一个知书识礼被家庭爱如珍宝的小姐，“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”你想黛玉是何等聪明的人，听了这样的话，难道她不去对号入座，没感觉到这老祖宗明明是在说她吗？她的脸上难道还不表情尴尬地红一阵白一阵的发烧吗？好在贾母口下留情，也为贾府和自己找回一点脸面，她最后说：“别说他书上那些仕宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”贾母的意思，该提醒的我也给你提醒了，脸面我也给你留了，你们的婚姻大事不是你俩唧唧我我就能成事的，你自己反思反思吧。应该说，贾母的这篇掰谎记是有的放矢的给宝黛二人敲了警钟，不然在那样的人家，毫无顾忌地你情我爱的确也不成样子，就是贾母本人也会遭到礼教和道德的质疑。从书上看，黛玉也的确进行了反思和调整，正如紫鹃说的“近来你瞧他远你还远不及呢”。你看从这以后，黛玉就很少朝怡红院走了，有印象的一次是在大人们都不在家时，宝玉生日群芳开夜宴，众姊妹都在场，并且还是被邀请去的。倒是宝玉仍像往常一样，经常到潇湘馆来看黛玉（男人的社会就是这样），但当二人单独相处时，黛玉的情趣与往常明显不同，往往是压抑的悲凉的，不像先前是热烈的痛畅的，这就是贾母的掰谎记刻在黛玉心上的阴影。

      那么黛玉为何对贾母的警告和批评如此的看重呢？我想黛玉可能有四个方面的考虑。第一，黛玉深知在那个社会，那样的人家，那样的封建礼教和游戏规则占统治地位的大环境里，仅凭她和宝玉的两情相悦真心相爱不但达不到结婚的目的，还会被社会主流舆论说成是“鬼不成鬼，贼不成贼”的异类，封建伦理道德不容许，贾府的人也通不过。在宝玉的婚姻人选上，贾母本来是倾向宝黛结合的，现在你看老祖宗都发出杂音了。要想与宝玉地久天长，就必须遵守“父母之命，媒妁之言”的游戏规则来得到贾府的认可，必须要有人为自己的婚事作主。第二，自己父母双亡，谁来给自己作主呢？唯一可以依靠和信赖的人就是老祖宗贾母了，而现在她又对我与宝玉的行为举止提出了批评意见，她的意见不得不重视和遵循，不然再把老祖宗得罪了，谁来为我作主呢？联想到刚进贾府时王夫人就再三打招呼叫不要接近宝玉，以及她后来一连串对自己不满意的表现，这是黛玉不得不反思的根本原因。第三，黛玉才十六七岁，只是学到了一些书本知识，并且还不是仕途经济的，而是闲情逸致的，而面对复杂多变和凶险残酷的的社会生活她却是无能为力的，是脆弱的。她虽有叛逆的行为和意向，却无切实可行的叛逆指导思想和叛逆的实力，所以她的叛逆是不彻底的，也是绝不会成功的。她如果一味的叛逆下去，只能落得个身败名裂的结果。因此她目前唯一的办法就是听从老祖宗的话，主动与宝玉疏远，怀着侥幸心理作出妥协，期待着老祖宗为她与宝玉作主婚事。第四，按一般常情讲，黛玉是可以而且应该去看宝玉的。表哥病了，当表妹的来看看也很正常。但黛玉一想到宝玉是为她而病的，她又是性情中人，到时当着众人又控制不着自己的感情，弄不好如再上演一出惊天地泣鬼神的爱情故事出来，岂不是不打自招？黛玉的意思，宝玉怎样追我都可以，那是你们贾家的事情；我是既不主动接近他，又不反感他，这总可以了吧？

      然而黛玉的妥协是徒劳的。贾府内部的斗争纷繁复杂，以王夫人为代表的拥钗派势力强大，并耍了很多很阴险的下三滥手段，把黛玉的身体搞垮，逼贾母就范，最终黛玉魂归离恨天。黛玉失败了。黛玉的失败是贾府内部斗争的结果，是那个时代那个社会的必然产物，黛玉只是封建社会千千万万个牺牲品中的其中一个。

毛先玉

                                                                                第十五    篇宝钗出园为哪般

    说到宝钗出园,我们不妨先来回忆一下宝钗入园时的情景。当时，钗黛竞宝，贾母王夫人各执一方。王夫人为给二宝创造亲密接触机会，利用“二六日探省”之便，特地让元春下了一道谕，叫宝玉和宝钗搬进大观园居住。书中写到：“命宝钗等在园中居住，不可封锢，命宝玉也随进去读书。”我们把这道谕撤开看，就是一幅对联：上联，命宝钗等在园中居住；下联，命宝玉也随进去读书；横批；不可封锢。显而易见，纯粹是为宝钗宝玉提供一个浪漫幽会场所。贾母利用了谕中的一个“等”字，把三春、黛玉和李纨一起安排了进去，打乱了王夫人元春的设想，从此大观园可热闹了。但再热闹，宝钗宝玉也没碰出爱情的火花，经常是宝钗到宝玉屋里来，找宝玉玩，从未见到宝玉主动去找宝钗，到宝钗屋里去玩。相反，宝玉倒是天天朝潇湘馆跑，甚至一天几次去找黛玉玩。宝钗见宝玉裹足不进蘅芜苑，心想宝玉爱与湘云一起玩耍，就邀湘云住进了蘅芜苑，以此来吸引宝玉，结果效果仍不理想。更未想到的是，湘云从第三十七回来到大观园后，就一直住着不走了，并与宝玉喝酒做诗烧鹿肉吃，走得很近。宝钗又有了受到湘云威胁的感觉，不得已主动把香凌编到大观园来与自己一同居住，意在想把湘云挤走。谁知香凌是个诗迷，与湘云相见恨晚、一拍即合，还与黛玉这位老师结成了三位一体的诗学研讨小组，这让宝钗更烦。宝钗如果真心实意待湘云香凌，二人都又是她自己主动邀请去的，她就不应该感到烦；按宝钗的才学，她完全可以教香凌的诗的，香凌为何要舍近求远找黛玉教呢？可见宝钗原来的想法就是想让香凌来挤走湘云。湘云本来就是借居，当初安排进园时就没有湘云的位置，后来不知怎么回事，湘云的监护人保龄候二叔外调就任，贾母反把湘云留在贾府不走了，但又没有另外单独给她安排住处，仍在宝钗处挤。我想这很可能是贾母还与王夫人在斗劲。贾母的用意：你宝钗一家人又没隔多远，你怎么不回去住，还在这里赖着不走？挤就挤吧，看谁挤得过谁！贾母也想利用湘云来挤宝钗。于是这当中的关系就变得非常微妙了。宝钗是何等精明的人，能看不到、想不到贾母的用意？虽然自己是元春钦定住大观园的，但也不免处境有些尴尬了。这应该是大观园生活中的真实情态。

    宝钗出园，表面上是为“绣春囊”事件查抄大观园，因顾忌宝钗是客人，除她以外，宝玉黛玉、迎、探、惜、和李纨住处都查抄了,唯独没有查抄宝钗住处，这原本是为宝钗留脸面，但却使宝钗原就尴尬的处境更为尴尬了。其实，查不查抄宝钗住处，都是一个两难的选择。查，宝钗作为客人没有面子不说，还报怨你们贾府把自家出的丑事怀疑到我客人身上来了，无论如何心中是接受不了的；不查，说明你贾府始终把我当外人，黛玉也是客嘛，她都查了，为何不查我？她都能承受我咋不能？不查我，这不等于是给我留点面子来撵我出去吗？这应该是宝钗的第一反应。有了这第一反应，接下来宝钗就会想：是走还是留？走有什么好处？留又有什么好处？如果宝钗留下来还有一定价值，凭宝钗“装愚守拙”的气度和本事，她完全可以若无其事地留下来呆在大观园里，仍然象往常一样同宝玉、黛玉、湘云和三春姐妹谈天说地、虚与周旋。但一想到如此一如既往三四年，都没有改变宝玉对自己的感情，宝玉还是一心扑在黛玉身上，并且有增无减，想让他移情别恋，可能性几乎为零。即使有丁点可能性，中间还隔着一个史湘云。所以，宝钗很清楚宝玉与她的感情距离。这是宝钗没有必要再住在大观园的理由之一。

    黛玉与宝玉虽然是一见钟情，相见恨晚，二人爱情火苗是直往上窜，直线上升，但到后来黛玉的身体在薛姨妈和薛宝钗无微不至的关怀下是每况愈下、直线恶化，已没有回春返青之可能，而是极度垂危、病入膏肓，死亡已是早两天迟两天的事了。也就是说，宝钗的主要情敌事实上已经不存在了，当然针对黛玉来说，宝钗再留在大观园已经没有必要了。再说，婚姻之事，如果双方处得不够亲密，毕竟还有大人作主嘛，最后还是“父母之命，媒妁之言”解决问题。既然再留下来已没有任何价值了，何不采取离开的策略呢？这是宝钗出园的理由之二。

    宝钗离开大观园，一方面宝钗家里确实有事，比如薛蟠娶亲的诸多准备工作；另一方面宝钗出园也是对贾府的一个刺激和反思，至少总要在一些人当中激起一层波浪。至于一个史湘云，疯疯哈哈的，与其留下来与她比心劲、浪费我的时日，还不如我走顺便把她捎带出去。怎么才能把湘云捎带出去呢？来他个“釜底抽薪”不就得了。就是宝钗自己出园的同时，不让湘云住在蘅芜苑里。怎样才能做到这一点呢？我们来看看宝钗出园时与李纨的对话就知道了。李纨是贾府委托在大观园照看众姐妹的管理者，所以宝钗直接找李纨回明：“只因今日我们奶奶身上不自在，家里两个女人也都因时症未起炕，别的靠不得，我今儿要出去陪着老人家夜里作伴，要去回老太太，太太，我想又不是什么大事，且不用提，等好了，我横竖进来呢。”当时尤氏也在场，听宝钗如此一说，两人都心领神会地相视而笑。实际上两人也只是笑宝钗因查抄事件多了心才提出离开的，她们哪里知道宝钗早就想出园去了，查抄事件只不过是一个导火线或借口而已。李纨当然不好推辞，只得说：“好妹妹，你去只管去，我且打发人到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来，别叫我落不是”。宝钗笑道：“落什么不是呢？也是人之常情。你又不曾卖放了贼。依我的主意，也不必添人进去，竟把云丫头请了来，你和她住一两日，岂不省事”。这段对话，宝钗既说明了离开大观园的原因，又把史湘云赶出了蘅芜苑，还为自己留了后路，而且说得理直气壮，真不愧是宝钗，一踩十二头跷。如果说这次对话还不够全面彻底的话，那宝钗与王夫人后来关于此事的对话就更全面、更深刻、更彻底、更绝了。七十八回，“王夫人命人去请了宝钗来，分析了前日之事，以解她的疑心，又仍命她进来照旧居住（书中原话）”你猜宝钗是怎样回答的？“我原要早出去的……姨妈今日既然已知道了，我正好回明，从今日辞了，好搬东西。”口气好硬，简直就是在发唠骚。一向大家闺秀作派的宝钗竟然在王夫人面前大发唠骚，这太不正常了。但仔细一想，王夫人和宝钗是亲密无间，而且很多事王夫人都很听宝钗意见的，可以说王夫人信任宝钗胜过信任王熙凤，而宝钗的唠骚也不是针对王夫人发的，而是针对整个贾府来发的：我宝钗被你们物色为宝玉妻子候选人这么久了，为此还把我放在大观园里受闲累，到头来你们还把事情搞不定，本小姐不奉陪了。王夫人当然深知宝钗的委屈，所以不外一笑而过。宝钗语锋一转：“再者，自我在园子里，东南上小角门就常开着，原是为我走的，保不着出入的人为省走路，也从那里走，又没个人盘查，设若从那里弄出事来，岂不两碍？而且我进园子里来睡，原不是什么大事，因前些年年纪都小，且家里没事，在外头不如进来……如今彼此都大了……徜有一些照顾不到的，皆有关系，唯有少几个人，就可以少操些心了。所以今日不但我决意辞去，此外还要劝姨娘，如今该减省的就减省些，也不为失了大家体统。据我看，园子里的这一项费用竟也可以免的，说不得当日的话，姨娘深知我家的，难道我家当日也是这样零落不成？”宝钗这番话，说得太有水平了，无不令人佩服之至。依我初浅理解，至少有四层意思。其一，不是我多心，其实我早就想出去了，今天既然提到，出去无疑；其二，园里管理不善，如东南角的小门常开，无人盘查；其三，园里姐妹都大了，当然包括黛玉和湘云，宝玉与她们一起厮混，怕惹出一些不才之事出来。解决的办法，“不但我辞了’’，“唯有少几个人”，“少操些心”。其中的“唯有少几个人”，当然是指包括宝钗在内的黛玉湘云了，而且由我宝钗带头出去，全是为你贾府的声誉作想了；其四，“该减省的就减省一些”，“园子里这一项费用竟也可以免了”。勤俭持家的理念，好当家媳妇的人选，附带大观园往日的生活都没了，皮之不存，毛将焉附，湘云、黛玉只好另寻出路，各打主意吧。写到这里，不免想起当初宝钗利用湘云时，又是邀住已处，又是主动为湘云诗社作东出资出财，热情似火。而今湘云没有利用价值了，自己不住的地方也不让湘云住，还想从根本上让湘云远离贾府，无情若冰，其心机可谓“厚”矣，这就是一些人成天赞不绝口的薛宝钗！

    总之，宝钗对王夫人说的这番话，是为了大观园的安全，为了避免宝玉和黛玉、湘云发生不测之事，为了节省开支，我先带头出去。余下的就请姨娘酌情安排和考虑了。宝钗的这番话与袭人当初对王夫人说的那番掏王夫人心窝子的话相比，涉及面还要宽、还要含蓄而深刻。通过说了这番话，使本来就十分密切的姨娘关系更紧密了，住不住在大观园内完全不重要了。特别是现今黛玉身体已坏，贾母也硬气不起来了，王夫人就是贾府的实权派，只要抓着了王夫人的心，不住大观园反而比住大观园的效果更好。

    以上这些，就是宝钗出园的真正原因。

毛先玉

                                                                        第十六篇    贾宝玉为何不愿进取仕途经济

      贾宝玉是《红楼梦》中的男一号，是曹雪芹精心打造的中心人物。他是神瑛侍者下凡，口含大荒山青埂峰下的那块通灵宝玉，落草来到白玉为堂金作马的贾府，占据了员外郎贾政嫡亲传人的位置。上有祖母溺爱，下有众多丫鬟婆子无微不至的服侍，中有一大群才情品貌俱佳的女裙钗拥族爱戴，过的是锦衣玉食、身心愉快的日子。照理说这种人家的子弟，应该是一心攻读圣贤书，走仕途经济的道路，求取功名，超过前辈，光宗耀祖才是正道。可贾宝玉却不按家长为他设计的路子走，不读四书五经，不学八股文，厌恶仕途经济，成天在女孩堆里混，与草木星云说话，感叹花石命运，吝啬一茶一纸，却愿撕扇摔磁作乐，不愿会见达官贵人，却与戏子、侠士等社会边缘人物为伍。他与家庭的要求形成了逆反性格和逆反心理。是什么原因使他不愿进取仕途经济的呢？我想主要有以下三个方面的原因。

       第一，家庭环境的影响

       首先，贾母溺爱的影响。对于小孩子来说，读书并不是一件很好玩的事情，尤其是读四书五经八股文去求取仕途经济的功名，那可是非常枯燥、味同嚼蜡的苦差事。尽管父亲贾政为宝玉设计了求取功名的蓝图，并严厉督促其一步步具体实施，但奈何贾母往往心疼宝玉而从中作梗，生怕把孙儿累坏了，经常摆出老祖宗的权威来淡化贾政的权威，甚至大发雷霆，宝玉自然就有了安全可靠的港湾躲避。贾政又常不在家，宝玉又小爱贪玩，又有老祖宗给他扎起，谁敢惹他？谁还能有效地规劝他？两个如花似玉的姐妹宝钗和湘云去劝他，他都立起眉毛不认黄，而分别让两人情态尴尬地碰了一鼻子灰。整整一大部《石头记》，宝玉除了偶尔外出外，不在黛玉身边就在贾母身边，贾母对宝玉的溺爱程度和影响力在贾府中是绝无仅有的，然而却从没见到贾母对宝玉说过一句叫他用心读书求取功名的话。你说这对宝玉的成长道路会有多么大的影响？毫不夸张地说，这就是人站在十字口，朝哪个方向哪条路线走的影响。

      其次，林黛玉的情感影响。林黛玉是宝玉心中的恋人和女神，贾宝玉说话做事举手投足都要看黛玉的脸色行事。爱情的力量是无限的，书上宝黛爱情的生动事例枚不胜举。黛玉虽然没有明确说过反对宝玉走仕途经济求取功名的道路，但她和宝玉的人生观价值观是一致的，正因为如此，他们才彼此相恋相爱。宝玉在湘云劝他多结交达官贵人、用功仕途经济求取功名时说：“林妹妹才不说那样的混帐话”，这就反证了林黛玉对宝玉走什么样的道路的基本态度。宝黛二人都讨厌虚伪的封建礼教和腐朽的仕途经济，都主张社会生活人性化、个性化，活得真实而自然。宝玉最爱与黛玉在一起，从黛玉嬉笑怒骂举手投足的诗情画意的日常生活中，宝玉也受到了极大的熏染，从而更加充实了自己的生活内容和牢固地搭建了自己的生活方式，当然对其它相反的生活内容和方式的排外性也就更强了。林黛玉对宝玉一生的影响是非常重大而深刻的。贾母的影响是肌肤肉体似的表层影响，林黛玉的影响是心灵、骨髓和观念意识的深层影响。当然，除了黛玉外，其他姐妹也有影响，比如得知贾政要检查宝玉写字的作业时，其他姐妹都分别写些字来帮宝玉蒙混过关。

      再次，丫鬟朋辈们的影响。贾宝玉的丫鬟们，除了袭人委婉地劝过他“只作出个喜欢读书的样子来，也叫老爷少生些气”的话外，其他的没有一个劝过也没有一个敢劝。不但不劝，晴雯还叫宝玉假装受了惊吓装病来逃避贾政检查作业，躺在凉椅上与宝玉撒娇调情让他听撕扇子的响声；碧痕给宝玉洗澡洗到床上去了；芳官喝醉了酒与宝玉睡在了一起；小厮茗烟投其所好，给宝玉搞了一大堆禁书来供他玩赏。宝玉的朋友秦钟在学校搞同性恋，在庙里与智能儿偷情；混世魔王薛蟠出入花街柳巷，召妓女来陪酒唱曲；冷二郎柳湘莲侠肝义胆，从内到外与仕途经济更是格格不入；戏子蒋玉函只知道私递信物，儿女情长等等。宝玉身边的丫鬟和他的朋友们，没有一个能为他进取仕途经济有丁点实质性的帮助，相反，都或轻或重、或多或少的诱导着宝玉向着仕途经济的反方向前进。

      第二，社会环境的影响

      中国封建社会的统治思想主要是儒家学说，演化成统治手段就成了封建礼教和与之相适应的伦理道德，礼义廉耻，天地君亲师，仁智礼义信等。此外还有佛教、道教。儒、佛、道三种学说组成了封建社会精神统治的完整指导思想。这种指导思想曾经对社会的巩固发展起到过一定的积极作用，但到了后来，特别是到了明清时代，由于各社会势力广泛的投机钻营，创造了很多的潜规则，后来就变成了游戏规则，封建礼教也因此变得僵化虚伪腐朽，儒、佛、道三家的原始理论变成了空壳，人们在空壳下挂着羊皮卖狗肉，践行的内容与它的本意往往是背道而驰。就《红楼梦》写到的相关事例，无不对宝玉产生深刻影响，所以，我们有必要将儒佛道现状对宝玉的影响来它个简要的分析。

      先说儒。儒学是统治思想，是官场的化身。但贾宝玉看到的是，政府官员贾雨村投机钻营，置人命于不顾，假公济私，贪赃枉法；看到的是四大家族互相勾结，狼狈为奸，一损俱损，一荣俱荣；看到自己身为中央要员的父亲道貌岸然而虚伪，与贾雨村私下交易，作成“好”事，欺骗政府和舆论；看到大伯贾赦高爵厚禄，却厚颜无耻的老牛吃嫩草想娶鸳鸯为妾，为了二十把古扇把石呆子搞得倾家荡产家破人亡。贾赦贾政和贾雨村都是儒学弟子呀！居然会干出这等肮脏的玩意儿，您说宝玉作何感想？再看下一代的贾珍贾琏薛蟠贾环的所作所为，一个比一个出格，一个比一个混蛋，有哪一个骨子里还在奉信儒学的礼义廉耻？有哪一个内心还在进取仕途经济？从他们的所作所为中贾宝玉看到，维系社会的精神支柱正在“忽喇喇似大夏倾”地垮掉，所谓的礼义廉耻正在被人们所抛弃，社会正在变革转型中剧烈震动。在这种大小环境的影响熏染下，贾宝玉不跟风跑就已经很不错了，他还有信心、还有定力来读什么老得掉牙的四书五经？还有兴趣来学什么枯燥无味的八股文？还会树立起雄心壮志来进取什么早就被人从骨子里抛弃了的仕途经济？儒学的垮丝，是贾宝玉失去进取仕途经济动力的根本原因。

      次说佛。本人不懂佛，只知道它是劝人积德行善的宗教，它的公务员及其弟子们都是以身作则乐善好施的，且不与尘世官府交往。但《红楼梦》中的佛教就变形走样了许多，和尚尼姑们都把经念歪了。你看在“王熙凤弄权铁槛寺”中，佛家的老尼为了讨好长安府的太爷，说项凤姐以贾府名义让长安节度云老爷来压长安守备，以更改张金哥的婚事，结果弄得一对鸳鸯殉情自尽。这里不说凤姐贪银子之事，老尼从中捞了多少好处无人所知，但她深谙官高一级压死人，巴结权贵，致死一对鸳鸯两条人命是证据确凿的。老尼的嘴脸哪里还像个佛教的出家人，她就是一个深谙权谋机变的刽子手。再看水月庵的智通和地藏庵的圆心两位主持，连王夫人都认定她们是“拐子”，就是专门拐骗人的。在她们三番五次甜言蜜语的死缠烂打下，宝玉心爱的丫头芳官和蕊官藕官分别陷入了她们的魔掌。再说王夫人，本是信佛之人，有事没事天天做起样子念佛颂经，但就是这样的人，一怒之下就逼得跟随了自己十年的大丫头金钏儿跳井身亡，一怒之下又撵了尚在病中的晴雯使之一命呜呼。这些都是宝玉耳闻目睹亲身经历的事情，他能不对佛教的现状产生质疑吗？他还相信佛教能真正的积德行善振救人类吗？难怪袭人在劝他时说“再不许毁僧谤道”，可见他早就对佛教的功能失去信心而怪话连篇了。

      再说道。道家的学说是无为而治，顺其自然。但贾宝玉所看到的道士道婆们再不是这样的。书中出现的张道士、王一贴、马道婆哪一个有道士的仙风道骨？哪一个又是遵道崇道的？他们都是出了道，走到另外一条道路上去了。张道士走的是阿谀奉承的道路，他对贾母的捧舔，对宝玉的夸赞，对凤姐的效劳，特别是为贾母以观玉换来一大堆珍贵文物的行径，活灵活现就是贾府喂的一条狗，就连凤姐也不尊重他。王一贴走的是骗人的道路，他以假膏药骗钱，号称一贴就好，当宝玉问他要嫉妒方时他说，一个梨子一碗水天天吃，吃到死就好了，这就是一个道士的医德！马道婆走的是整人害人的道路，她用魔法把宝玉和凤姐儿害来发狂，害得九死一生，差点丢命。《红楼梦》写的这三个道士，你看他们有哪一个还有一点点道士的味道，纯粹是扯起羊皮卖狗肉，腐烂败坏之极。

      第三，完不成使命的影响

      维系社会的儒、佛、道三大精神支柱都垮掉了，年青人们都很迷茫困惑，贾宝玉也很迷茫困惑，找不到信仰也找不到出路，当然也就对进取仕途缺乏了信心。但他又不是随波逐流的人，前面说了，他的出生是神仙下凡。他下凡来做什么？他是来“补天”的。他胸前挂的那个通灵宝玉的背面刻的很清楚：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，这就是他下凡的使命。除邪祟，就是消除社会上的各种歪风邪气和鬼鬼祟祟的邪恶，以保持社会的正气；疗冤疾，就是治理冤假错案和解决人们的疾苦；知祸福，就是启导人们把握好祸与福之间的度，而不要欲望膨胀，贪心贪婪。把这三条细细分析和综合起来，它就相当于儒佛道三家的功能。但这个神仙带着使命下凡一看，尘世的问题太严重了，儒佛道被人们糟蹋得来不成样子烂透了，瓜瓢都舀不起来，社会正处于变革前的剧烈震荡期，不是我来修修补补就能解决问题的。神仙都拿它没办法，所以叫“无材补天”。

       贾宝玉下凡来，补不了天，却遇到一大群绝色女子，机会难得。想当年七仙女下凡配董永是多么的不容易，我这又是名正言顺下的凡，况且下凡前我就有言在先，说过到尘世来“受享”的，现在何不抓着这个千载难逢的好机会，尽情地与尘世间的女娃子们浪漫风流一番，好好享受一段人间的情与爱。于是哪还有心思进取什么仕途经济？于是就演绎出了名垂千古的、“悲金悼玉”的《红楼梦》。

金龙施雨

《红楼梦》赏析大开眼界！:victory:

毛先玉

金龙施雨 发表于 2015-1-21 21:01
《红楼梦》赏析大开眼界！

谢谢赏阅。问好！

毛先玉

                                                                            第十七篇   小议探春之敏

      曹雪芹对人物的刻画可谓用字精道，画龙点睛。他用一个“痴”字，把黛玉对宝玉爱情的执着表现得活灵活现；用一个“时”字，把宝钗的世故、圆滑、伪善概括得分毫不差。而对探春的性格特点，曹公用的是一个“敏”字。那么探春究竟是怎样个敏法？她的敏又表现在哪些地方？这是我今天想说的主要问题。

      探春之敏，首先表现在对自己的出生上。大家知道，探春出生庶族，是赵姨娘之女。而贾府的最高统治者贾母和大权在握的当家人王夫人都很不待见赵姨娘，并由此及彼的也不待见赵姨娘之子贾环。虽说贾母、王夫人没明显表现出对探春的歧视，探春与迎春、惜春同一个层次，待遇相等，但迎春是贾赦姨娘所生，也是庶族；惜春姑且不说是不是嫡系，她与探春是同五代祖的远房姐妹，血缘上就隔得很远。而宝玉是探春同父异母的嫡生哥哥，黛玉是贾母的嫡系外孙女，宝、黛二人在贾母的心中和家府的地位就明显高出了迎、探、惜，你看吃饭时经常是宝黛随贾母一桌，就连宝钗、湘云有时也随贾母一桌，平时也是贾母身边宝黛不离，却从未见过迎探惜同贾母一桌吃过饭，也没见过迎探惜有谁在贾母怀里放过滚撒过娇。在探春的内心深处，她不可能不想：我就是长房庶族和隔房姐妹的地位，连宝钗湘云都不如，更不用说宝玉黛玉了！幸好没把我视为象贾环一样的异类就已经不错了。要达到宝黛一样的地位是永远不可能。而要保着自己目前的地位，不至于因母亲的原因被视为贾环一类，还必须搞好与贾母、尤其与王夫人的关系，同时也必须搞好与贾母的心肝肉儿宝玉黛玉和王夫人心中的大红人薛宝钗的关系。所以探春宁愿违心地远亲生母亲赵姨娘，远同父同母的亲兄弟贾环，也要近名义母亲王夫人，也要近同父异母的弟兄贾宝玉和既不同父也不同母的外姓姐妹林黛玉薛宝钗，唉，谁叫俺一生下来就是半奴半主的呢！贾探春半奴半主的身分地位，决定了她对人、对事、对社会特别敏感的特质。探春的“敏”是与生俱来的！

      探春不但对人对事敏感，对自己在生活环境中如何表现自己也十分敏感。举三个小例：她给宝玉做鞋而不给贾环做鞋，还把这个告诉了宝玉；首先倡导开办诗社，展现大家闺秀和儒雅高贵的气派；最为耀眼和突出的是，当贾赦想娶鸳鸯为妾，贾母把怒火发泄到王夫人身上时，其时众人都不敢则声，唯有探春挺身而出，理直气壮地为王夫人喊冤，不但得到贾母的赞许，也在众人眼中提升了形象，尤其是在王夫人心目中，肯定是对探春另眼相看了。这是探春凭自己的敏感，敏锐地抓住了一次千载难逢的机会，敏捷地取得了自己人生道路上的一个重大成果！

      由于探春在贾母面前当着众人为王夫人申了冤，王夫人在觉得很有面子，对探春另眼相看的同时，也感到这丫头有胆有识，不如把她拉到自己这方来，对赵姨娘又是个沉重的打击。怎样才能让探春死心踏地倾向自己呢？有权的人办法多，随便让她管点事不就得了？于是就趁凤姐“小月”期间，让探春主管家政，让李纨和宝钗当帮手（实际是监督探春）。探春一上任就遭火烤，自己的舅舅赵国基死了，按旧规是二十两银子的抚恤金，而事前袭人的母亲去逝，是给的四十两（王夫人笼络袭人的手段之一），问管账的婆子，她又支支吾吾想看探春的笑话，母亲赵姨娘又一把鼻子一把泪的来大吵大闹。如是凤姐或王夫人处理，前面已有先例，未必就不给四十两。但探春不但坚持只给二十两，还当众说自己眼中只有“太太”，自己的舅舅是九省检点（指王子腾），一副公事公办大义灭亲占高枝的嘴脸，公开表明自己弃亲就势的政治立场。实际在这场闹剧中，探春确有自己的苦衷，自己新上任，规定不能违，至于袭人母亲的四十两，她也敏感到是王夫人拉拢袭人的特殊情况，并想通过自己的手对自己的亲戚把这个规定坚持下来，以取得贾母王夫人的进一步信任，并通过自己的不断努力，逐步改善赵姨娘和贾环的处境。有点曲线救国的意思。谁知赵姨娘不理解，认为探春变了心，拣高枝占，踩了她，逼得探春为了巩固和加强贾府对自己的信任，不得不说出舅舅在朝中当官的话。这是探春在火中烤着的敏锐，难得！

      探春在管理家政的过程中，她敏锐地发现了贾府公子们的学钱和小姐们脂粉钱的敝端，及时进行了纠正。在宝钗的协助下，又对大观园竹木花草的管理和空闲土地的耕作进行了任务落实到人头的承包责任制改革，为贾府开源节流作出了重要贡献。这是探春在管理家政上的敏锐。当然，凭探春的敏锐，她在管理过程中多半还发现了贾府内部一些无以克服的敝病和一些核心人物不可告人的惊天密秘。书上没多说，我也不敢去多想，只是在她后来写的半首咏柳絮的《南柯子》中看出她无可奈何的心情：“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。”这也透出探春对贾府耽忧中的敏感。

      绣春囊事件暴发，凤姐执行王夫人的命令，带着王夫人指派的王善保家的黑夜抄检大观园。被抄检的其他人都没什么话说，就连被抄检者中的唯一外姓客人林黛玉都是配合抄检的，而独探春却大不以为然，不但不许抄检她的丫环们，还出手打了王夫人的使者王善保家的一巴掌，理直气壮地教训了一顿后说：你们去告吧，我到太太跟前去领罪。呵呵，这一巴掌哪是打的王善保家的？分明就是冲着王夫人去的！探春为什么会有如此惊人的举动？为什么她对王夫人是前恭后倨？说穿了都是她一个敏字在作怪。贾府抄检自家人，她敏感到这样大的人家，如由外面杀来，一时是杀不死的，须得从内部杀起，才败得快；不让搜丫头们的东西，是她敏感到搜丫环就等于是搜她，“我原比众人歹毒”，要搜就搜我。“歹毒”这句话怎会从她的口里说得出来？难道没有征对性吗？征对谁呢？该不会是征对贾母和凤姐吧！当王善保家的摸她身上时，她又一次敏感到自己不是嫡生，奴才才这样放肆，但毕竟是主子一个，岂容奴才搜身！才打了王善保家的。此外，更主要的是她也敏感到王夫人从骨子里是不喜欢、不信任她的，前段时间让她管家，只不过是利用她来打压赵姨娘，突显宝钗才能而已；她之所以说出我打了人我到太太跟前领罪的话，很可能是因为她在当管家时敏锐地掌握了王夫人薛姨妈们药害黛玉一事的秘密，才敢说出“原比众人歹毒”和“领罪”的硬话，怎么？你王夫人也有重大短处在我手里！很明显，她就是要让前来抄检的人把这话带到王夫人耳里，她自信王夫人知道后不但不敢把她怎么样，还有可能让着她三分。

      但是这回探春搞错了，由于探春的敏，把已经逐渐与王夫人搞好的关系又搞糟了。生姜还是老的辣，为何探春事后很快被远嫁？其实不用说大家都明白了。探春在当家执政时掌握了那么多、那么重要、那么见不得人的机密，态度又是那样的强硬，王夫人怎么睡得着觉？哪一天这丫头一不留神说了出去，岂不是天大丑闻！所以急忙找来官媒婆与探春说婚事，又利用贾政的关系把探春嫁得远远的，所谓“千里东风一梦遥”。探春喜不喜欢、愿不愿意这门亲事我不知道，但若探春继续留在家里，王夫人就不继续打她的主意吗？王夫人毕竟是处于支配地位的当家人，继续下去，能有好果子吃吗？说不定自己的亲妈亲兄弟还因自己再遭打压呢，也说不定将来的归宿比这还不如呢，看看黛玉被他们害成什么样子！所以探春敏感到与其留在家里看这些龌浊烦心的事，还不如早离开贾府去开创自己的新天地，既成全了王夫人和贾府，又符合“父母之命，媒妁之言”的礼教。机敏的贾探春，最终也成为了贾府巩固扩充社会地位和社会势力的资源和工具，这也是探春悲剧意义的一个重要组成部分。   

一潭碧玉水

拜读先玉兄力作之一二篇，增长了比少知识！余作容后慢品！佩服仁兄的研读精神和如椽妙笔！祝冬安吉祥！

毛先玉

一潭碧玉水 发表于 2015-1-23 14:35
拜读先玉兄力作之一二篇，增长了比少知识！余作容后慢品！佩服仁兄的研读精神和如椽妙笔！祝冬安吉祥！

谢谢玉水兄一如既往的支持，问好！

毛先玉

                                                                第十八篇    蒋孝严私生子的身世与妙玉是何其相似

    前不久，我写了一篇《妙玉——贾政的私生女》，那是我第一次写红楼梦的文章，写的不好，有的观点阐述不透徹，还有的根本没有阐述到。上网一发表，自然引来不少的反对和批评。有说那时有个私生子女是多么荣耀的事，何必放她在尼姑庵而不予承认；有说贾政娶妙玉之娘为妾是顺理成章的，完全没有必要偷偷摸摸搞婚外恋，正大光明娶进来不就完了；还有的说妙玉聪明漂亮，是贾府的一大资源，如把她嫁给王公贵族，则扩大和巩固了贾府的社会关系和社会地位；甚至对我不厌其烦讲解当时婚姻制度的有之，谆谆教导我认真学习封建礼教关于婚姻家庭知识的有之…等等。总之，不认同的反诘之词一时铺天盖地而来，弄得我顿时只有招架之功，而无还手之力了。

    最近，偶然在资料上看到蒋介石的孙子，蒋经国的儿子，台湾当过国民党副主席的蒋孝严先生向公众介绍公布了他的身世，原来是个私生子！蒋先生原名章孝严，1942年生。他的出生是蒋经国先生与章亚若女士婚外恋的结晶，而且还是双胞胎兄弟，一个叫章孝严，一个叫章孝慈。这对双胞胎出生不久，也就在42年8月，章亚若突然莫名奇妙地死去了。据孝严先生说是他父亲的手下注射了毒针。之后这俩兄弟就生活在舅舅章浩若家。其父母的名字登记是父亲章浩若，母亲纪琛（章浩若之妻），一直到2002年才改过来。解放战争期间，孝严兄弟俩转到台湾生活，后在东吴大学读书。孝慈后来早逝。孝严先生凭借自身的勤奋拼搏，又到乔治城大学读书，取得了硕士学位。20世纪七十年代开始从政，八九十年代，担任过多种行政职务，多数负责外交工作，后来还任过行政院副院长和国民党的秘书长。近来又当了国民党的副主席。然而就是这么一个勤奋上进，素养高厚，地位显赫的人，却长达60多年得不到家庭的认可。蒋介石在世时，不认这孙子，蒋经国在世时，不认这儿子，就是临死前，孝严先生去看他，也只是眼睛一瞟就过去了，始终没认这个儿子。一直到蒋方良女士离世后，到了2005年，整整过了63年，孝严先生才恢复了蒋姓。才敢叫作蒋孝严。

     孝严先生还算幸运，在自己的有生之年到底恢复了本姓，而其胞弟孝慈就只能带着章姓到阎王处报道去了。蒋家为什么不承认孝严孝慈这兄弟俩？说白了不就是因为这兄弟俩是私生子吗？承认不就是意味着有辱门风吗？不就是有损于家庭的名誉和脸面吗？为了家族的门风威严，为了家庭的名誉和脸面，蒋介石、蒋经国无情地抛弃了孝严孝慈两兄弟，永远把他们拒绝在家门之外，这也说明蒋氏父子封建礼教思想意识还是根深蒂固的。孝严先生想起这些就十分心酸，他用了三年时间写了一本自传性的书，书名就叫《蒋家门外的孩子》。

    看了孝严先生的基本情况后，我深感现实生活中的蒋孝严与小说《红楼梦》中的尼姑妙玉的身世十分相似。第一、都是私生身世（当然，妙玉的私生女身份是笔者分析推断出来的），都是家庭明不承认暗关照。孝严先生去台湾那肯定是蒋经国安排的；妙玉进大观园也是王夫人下请帖用车轿抬来的。第二、虽然改了姓或没有姓，但名字中都保持了本家排行的辈份字。蒋家排行那一辈是“孝”字辈；贾家那一辈的排行是“玉”字辈，只不过《红楼梦》故意把排行辈份的那个字放在名字的后面而已。第三、都很重视自己的私生子女学习知识文化。蒋家先让孝严就读于东吴大学，后又让他到乔治城大学读硕士生；而贾政也让妙玉“文墨也极通，经典也极熟”，并成了一个庙宇的长老主持。有所不同的是妙玉是女性，又生在那个时代，生活路子窄，没有名份只能固守尼姑庵；而孝严是男性，又生在相对民主的时代和社会，生路相对来说就宽得多。第四、都是高官大户人家的私生子女。蒋孝严就不说了，爷爷、父亲都是总统，皇帝级的；贾家虽然不如蒋家显赫，但因元春是贵妃，所以也是皇亲国戚，贾政是员外郎，相当于副部级高官。第五、都最终或曲折地把本姓反应出来了。蒋孝严不怕舆论，决心认祖归宗，在经历了长达63个年头，终于在爷爷、父亲和前母离世后的2005年恢复了本姓；而妙玉的姓则是贾雨村说的“甄家的女子从男子之名命字”，“假作真时真亦假”，甄家就是贾家，甄妙玉就是贾妙玉，够曲折的了。第六、都具有私生子的心态。妙玉在给宝玉生日送贺帖时，上面落的款是“槛外人”，就是说自己是贾府门槛之外的人，贾府的家庙又叫铁槛寺，是家门的向征，妙玉的意思是，她是被拒绝在家门之外，永远迈不进贾府门内的人，典型的私生女心态。只不过她是尼姑，巧妙地用了不入红尘之槛作掩护而已，这就是不少读者没有理解到“槛外人”三字真正含义的原因；而孝严先生就非常直接了，自传书的名字就叫《蒋家门外的孩子》，赤裸裸地反应了一个私生子的悲愤心情，他的“门外的孩子”和妙玉的“槛外人”是同一个意思，表达的是同一种心态和感受。第七、母亲都死了。蒋孝严的母亲是生下他来不久就被父亲手下用毒针注射死了，蒋经国不开口他手下敢吗？残酷啊！妙玉的母亲也就是妙玉的师父，当母亲的为了女儿能进贾府，伟大而英勇地圆寂了，这当然是妙玉进大观园的前提和条件。残忍！

    既然孝严先生与妙玉小姐的身世有如此多的相似之处，那么我们又来对比一下，看谁更容易被家庭承认一些呢：

    首先，从时代讲，孝严先生更易被家庭承认。妙玉是封建时代的女性，封建时代重男轻女现象非常严重，所以她被社会被家庭的认可度不会高也不会宽。又由于封建礼教的习俗，那时骂人骂得最毒的都与“私生”有关，如“私娃子”，“龟儿子”，“野种”等等，想躲都躲不及，谁还愿去主动承认呢？而1942年孝严先生出生时，早已是民国时代，是推翻了封建王朝，进入了抗日战争最艰苦的年代，那时早已打倒了孔家店，提倡新生活运动。当时民族矛盾上升为主要矛盾。那时非婚同居的，娶小老婆的，搞婚外恋的、认养私生子的多如牛毛。虽然蒋家还是比较注重封建礼教那一套，但整个社会已经弱化。蒋经国有一个把私生子，也不是什么十恶不赦的大罪，既不影响国家的政治军事和经济，也不影响蒋介石当他的总统。即使当时因某种原因不能马上认养，在后来长达半个多世纪的时间也完全有机会有条件认养的。

    其次，从家庭地位上讲，蒋家也完全可以认养孝严孝慈这对私生子。蒋介石、蒋经国是先后总统皇帝，手握党政军大权，至高无尚，一个人说了算，就是承认了这对私生子，谁敢说个不字！多半还会出现众官僚前来贺喜的热闹场面；而贾家虽说是皇亲国戚，贾政虽说是员外郎的高官，但一旦暴露有私生女，不但皇上会觉得亲戚在给自己丢丑，同事也有了讥笑你的资本，政敌也有了攻击你的武器，社会上也会当作特大丑闻广泛传播，弄不好会丢官弃职，颜面扫地。

    再次，蒋方良和王夫人这两个前母相比，蒋孝严也有优势。蒋方良是外国人，受中国传统的封建礼教影响较小，相反有较为先进的民主思想和比较现代的情爱观、婚姻家庭观。更容易妥善接受孝严孝慈和正确处理其关系。再说，即使方良女士有梗阻，她又不是蒋府的当家人，只要蒋介石或蒋经国一点头，同意接纳孝严兄弟，在她那里应该是不成问题的。而王夫人既是贾府的当家人，家庭地位举足轻重，又是接受封建礼教教育很深的人，是非常不容易接受这类有伤自己和家庭声誉的丑闻丑事的。只要她不同意、不赞成，贾母也拿她没奈何。你看她对赵姨娘对贾环都是那个样子，她还接受得了飞身进来的情敌和情敌的女儿么？能够同意不明不白把妙玉养在大观园的栊翠庵中已经是她的最终底线了！

    综上所述，从各方面讲，蒋家都比贾府更有条件更有可能承认蒋孝严这个私生子。但事实却是，蒋介石不认，蒋经国不认，宋美龄没认，蒋方良也没认！最后还是蒋孝严等他们都死了后，才自己认自己是蒋家人。妙玉是两百多年前小说中的人物，我们可以说她不是私生女，文学欣赏嘛，各有各的看法这很正常；蒋孝严先生可是现实生活中的真人真事，我们总该不会去非议他不是私生子吧？与妙玉相比，拥有那么多优势的蒋孝严先生最终都没有得到祖辈和父辈们的认可，难道我们还有理由去苛求贾府来明正言顺地认可妙玉这个私生女吗？！

毛先玉

                                                                  第十九篇    《红楼梦》书名更替演义
    《红楼梦》的第一回，说女娲补天所剩的那块石头，下凡来经历了人间的炎凉世态，又回到大荒山青埂峰下，只不过回去后全身刻满了字，这就是最初的《石头记》。后来遇到空空道人从这里经过，逐一看去，认为大旨谈情，无伤时局，便抄录了回去。从此空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。自己也由道入佛，不仅把自己改名为情僧，还把《石头记》改名为《情僧录》了。

      对这“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的十六个字，以及为什么空空道人要易名情僧，并把书名也改为《情僧录》，我的理解：空空道人本是道教中人，道教在中国比佛教悠久得多，它的宗旨就是清净无为，教化人们安分守己，顺其自然。既是空空道人，一切皆空，肯定是个高级别的道家教授了，但看到《石头记》后，经不住书中几个奇女子故事情节的诱惑和石头几句话的搧动，可能也是空得难耐，居然无事找事把石头记弄回家把玩去了。既是把玩，看到书上那些奇女子们的品貌才情，这辈子都没见到和领略过，而区区一个贾宝玉却是取之不尽用之不竭，不由的心生羡慕，而且就象初恋一样的感觉，心就动了，这就是所谓“因空见色”。但当看到这些出类拔萃的奇女子们一个个命运悲惨，最后都进了薄命司，空空道人就产生了怜惜、同情、义愤填膺，乃至拍案而起，这就是“由色生情”。此时的空空道人，心中大约也不那么空、那么静了，他把自己对这些奇女子强烈的爱憎感情全力倾注在她们的一言一行、一举一动中，赋于了她们全新的艺术形象和艺术感染力，这就是“传情入色”，只不过这时的“情”和“色”比前面提到的情和色提高了一个层次了。前面的情和色是现实生活中的情和色，而“传情入色”中的情和色则是从现实生活中提练出来的，通过再创造而升化出来的、艺术化了的情和色了。它饱含了作者明显的思想倾向和强烈的感情色彩，是一次质的飞跃。这时的空空道人，即亦作者本人，感觉现在的自己与先前的自己不一样了，判若两人。通过写石头记，写那些奇女子们的悲欢离合，自己的思想感情也得到了升化，由写家事到写社会，由写个别到写一般、普遍，由表面现象深入到实质，变发私愤为发社会不公不平之愤，艺术境界和思想境界都上升到另一个颠峰上去了。而对自己的兴衰际遇，委屈坎坷则看轻看淡了。把所有的精力和向往都集中在作品中，集中在几个奇女子身上去了，做到了心中无我，所以叫“自色悟空”。

       作者塑造一个空空道人写石头记，经过“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这几个阶段思想感情的转变，从道家“清净无为”的思想境界转变到“普渡众生”的佛家思想境界去了。须知出色的文学作品比某些政策法令的感召力还强大，而且会持续不断地发挥着作用。空空道人之所以改变自己的信仰出道入佛，把自己易名为情僧，把《石头记》更名为《情僧录》，是由于他的思想理念已经由清净无为变为普渡众生了，他的情操得到了升化。这也说明，在中国，在当时那个社会时代，佛家比道家更进步、更有用。严重不公平和十分腐朽的社会还叫大家清静无为，何人来收拾残破的山河？佛教普渡众生的宗旨，前朝的和尚朱元璋就做到了，以后的“有材补天”的能人志士就做不到吗？这也很可能就是当时曹雪芹的一种观点，所以才让空空道人出道入佛，易名情僧。

      当然，空空道人其实就是曹雪芹本人的化身。空空道人转变升华的过程，其实也是曹雪芹在创作《石头记》过程中自身的转变升华过程。明白了这一点，自然就不存在什么《情僧录》了。这不难理解，无须多言。

      由空空道人易名的情僧把《石头记》更名为《情僧录》后并没有尘埃落定，接下来书中写到：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰 《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。这吴玉峰、孔梅溪何许人也？他们为什么要更改书的名字？曹雪芹又为什么“披阅十载，增删五次，把书更名为《金陵十二钗》？这当中存在什么联系？有没有因果关系？对此，我是这样理解的：

      1、“至吴玉峰题曰《红楼梦》”：吴玉峰，谐音“吴越风”，也就是吴越地区的风气或风潮。石头记写的是金陵省的人和事，属吴越的中心地带，书中多有吴越的乡音土语。而吴越的苏、杭、扬及秦淮河等地，是出名的青楼事业最发达的地方。伎院中的琴棋书画、歌舞乐曲等青楼文化更是丰富多彩，源远流长。其中尤其是以梦为题的青楼传奇故事流传更加广泛，所涉及的大多是青楼名妓的不幸遭遇和悲惨结局，如桃花扇、杜十娘等等。而《石头记》（情僧录）所写的是贾王薛史四大家贵族小姐及其丫环们的才情品貌和传奇故事，是写的红楼中发生的事情，是红楼文化。《石头记》既然写的是金陵人的事情，在当地更容易首先流传盛行，家乡、身边发生的事情写进了书里，谁不想先睹为快呢？然而不管是《石头记》还是《情僧录》，在字面上是分不出颜色来的。为了有别于盛行已久的青楼文化，这个地方的人（当然也是作者曹雪芹）就把石头记叫作《红楼梦》了。这也许就是“吴玉峰（吴越风）题曰《红楼梦》”的真实含义吧？

     2、“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”：大家知道，鲁就是鲁国，是封建礼教的创立者、大教育家孔夫子的故乡。俗话说近水楼台先得月、近朱者赤、近墨者黑，这里的人受孔子的影响远比其他地方深，孔子的封建礼教理论体系，在这里深入骨髓，根深蒂固。虽与吴越相距不甚远，但却是两重天，文化差异十分明显。在吴越，人们只把这部书当成有别于青楼文化的红楼文化来欣赏阅读，并不存在什么危险和惊恐。而流传到了齐鲁，特别是东鲁一带，就被一些道学家们视为洪水猛兽，惶惶不可终日。但禁又禁止不了，那么多品貌才情俱佳的奇女子谁不想看啊，大观园那种神仙般的生活谁不向往啊！怎么办？为了化不利为有利，就以书中的贾瑞及黛玉、司棋、金钏等凡有孛于封建礼教而遭遇悲惨的事例来教育大家，警告民众：要切记贾瑞的教训呀，思想行为千万不能越轨呀等等，竭力维护孔子的礼义廉耻，生怕天下因此而大乱了。所以他们就把石头记更名为《风月宝鉴》，叫大家去看书的背面。“东鲁孔梅溪”，谐音就是“东鲁孔没戏”或“东鲁恐没戏”。“孔没戏”是说此书一到齐鲁流传，孔子创立的封建礼教将会受到摧枯拉朽式的冲击，那套理论体系就会土崩瓦解，没戏了；“恐没戏”就是怕没戏了，所以才“则题曰《风月宝鉴》”。这当中的“则”字，是个转折，表示与吴越的提法截然不同，这也反应出了两地文化的不相容关系。

      3、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。我理解有两层意思：第一层，初稿投向社会引起了很大反响，尤其以东鲁为代表的有话语权的主流社会意识反应强烈。看来既要保全自己，又要让作品流传于世，还要做很多工作。首先应该对作品进行适当的修改吧？怎么修改呢？尽量低调点吧？因此申明自己是为了悼念红粉佳人（悼红轩）才写的书；其次把书名也改了，改成《金陵十二钗》，意思就是说，我只写的是金陵的事、我家里的事，不关社会上任何事，够低调的了。第二层，曹雪芹的“披阅十载，增删五次”是在作品形成并流传开了的情况下进行的，如只是修改作品，他真的用得了十年时间吗？我认为，这十年中，曹雪芹除了修改增删、篡目分章之外，可能最主要的精力还是用于批注自己的作品上去了。“披阅十载”：“披”，就是“批”。因为作品前期投放社会后，收到了方方面面的反响，甚至直接影响到自己的生存乃至生命。他不得不想出一个金蝉脱壳的妙计来脱身，那就是以脂砚斋的名义批注《石头记》，并在批注中说明曹雪芹早在壬午除夕夜死了，还让脂砚斋为他哭了几声，掉了几滴眼泪。最后还以脂砚斋的名义推出《脂砚斋重评石头记》。

      说到这里，尽管我孤陋寡闻，还是禁不住陡胆要问：有谁见到过脂砚斋本人的确切资料？既有重评就有初评，有谁见过《脂砚斋初评（或一评）石头记》？又有谁见过曹雪芹所说的《情僧录》和他自己更名的《金陵十二钗》？又有谁见过吴玉峰题的《红楼梦》和孔梅溪题的《风月宝鉴》？我认为，书名的不断变化和翻新，既是作者写作技巧和创作手段的表现形式，也是曹雪芹在创作过程中主观因素和客观因素起伏变化的反应。特别是到了后来，不得已金蝉脱壳，逃之夭夭，这是作者为保护自己，为省麻烦而耍的技俩。

      曹雪芹金蝉脱壳后，很可能化名找了个清静地方躲起来，静观社会上对他作品的反应。可能他看到的是，社会上对他的作品越炒得热，乾隆王朝就越禁的凶，最终不敢出世而默默终老。直到程高本一百二十回问世（或前一两年），人们才从曹雪芹提供的几个书名中，选了《红楼梦》作为书名，并一直缘用到现在。

毛先玉

                                          第二十篇    宝玉、黛玉、妙玉及红玉

    《红楼梦》中，有四个人物的名字后面带“玉”字，他们分别是书中男一号贾宝玉；女一号，金陵十二钗之首林黛玉；金陵十二钗排位第六的栊翠庵尼姑妙玉；另外一个就是最初连贾宝玉、王熙凤都不认识的末等丫头林红玉。宝玉和黛玉就不消说，是贾母的心肝肉儿，金童玉女，尊贵，足堪称玉；妙玉虽然来路不明，也不知姓什么，但毕竟排在了金陵十二钗正册第六位，比迎春、惜春和大名鼎鼎的王熙凤排位还靠前，想来背景还是很硬的；林红玉凭什么敢称玉？父母只不过是贾府的奴才管家，自己连个中等丫头都没挣上，称玉岂不是有辱斯文？有渎尊严！当然遭到了王熙凤的讨厌和众丫头的反感，不过王熙凤只讨厌她的名字带玉，而欣赏她的办事说话能力，而众丫头们既讨厌她的名字，生怕因与宝玉同玉抢占了自己的风头，又嫉妒她的能力，怕把自己比下去了。红玉及父母深知其中的利害，不敢同宝玉“重名”，所以就只敢称小红而不敢称红玉了。

    但是，曹雪芹为什么要把这四个人物取为玉名？四个名字之间究竟是什么关系？仔细地分析和推测，关系就复杂得很，可以说剪不断，理还乱，非小红那种“口角简断”的人不能说清。我反应迟钝，只能慢慢道来。

    我们先来看看那时关于取名字的规矩和习惯：第二回，贾雨村对冷子兴说：“更妙在甄家的风俗，女儿之名皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘ 玉’等艳字，何得贾府亦乐此俗套？”子兴道：贾府上一辈也是女儿从男子之名命字的，如贾敏。“只因现今大小姐是正月初一所生，故名元春，余者皆从了春字”。就因为“正月初一所生”吗？迎春出生时元春恐怕还未入宫吧？因元春贵人身份从名不成立，所以因“正月初一所生”从女名命字，不是借口就是冷子兴不知内情，总之是理由不充分，说不服人。再有，《红楼梦》一开始，曹雪芹就开宗明义：真事隐，假语称，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。又说“……一把辛酸泪……谁解其中味”。还用了许多隐语、谐音和逗漏、甚改叫你看风月宝鉴的反面来表达不得已的思想和感情，这既是《红楼梦》的特色，也是红学家们前赴后继地封在金字塔里永远钻不出来的原因。

    闲话少说：现在来说宝玉。曹雪芹之所以把这个公子哥命名为宝玉，是因出生前是上天赤霞宫里的神瑛侍者，出生时又含玉而来，恰恰他这一辈又属“玉”字辈的。而含的这块玉，就是女娲补天所剩下的石头，并经僧道神仙镌了字叫通灵宝玉，所以取名时就随了这块石头，取名为宝玉。既随了通灵宝玉这块石头又随了排行，非常的顺其自然。

    再说黛玉：黛玉者，等待宝玉也。这是共通性的注解。然本人还有一解：黛者，代也。代什么？代替元、迎、探、惜未完成的任务。什么任务？“女儿之名从男子之名命字”的任务。按贾雨村所说，元、迎、探、惜本应从宝玉之“玉”，都应成“玉”或“玉”字傍之名，却都从了元春之“春”。那么谁来从“玉”名？唯一的人选就只有同样有一半贾府血缘关系的贾敏之女来代替，所以取名为黛玉，也就是代替四春来从宝玉之名。黛玉出身名正言顺，代替从玉，也不是不可以。但是，我们要问：元迎探惜为什么不能从宝玉之名命字，而非要外姓姑表妹来代替呢？这就要从尼姑妙玉何以叫妙玉说起。

    妙玉何以叫妙玉？为什么她会排在金陵十二钗正册的第六位？原因其实很简单：她是贾政的私生女！不要惊诧，听我给你分析。金陵十二钗正册，都是主子女性，没有奴才、丫头，而且是按宝玉姻亲血缘关系的远近来排位的。就如象现在填家庭成员和社会关系一样，先填妻子，然后由近及远填姊妹侄女，嫂嫂，侄儿媳妇。只不过那个时代要分正统与非正统，非正统要比正统的降低一个层次而已。现在我们来逐个分析：排在第一位的是宝钗和黛玉，宝钗是宝玉的妻子，当然排第一；黛玉是贾府哄宝玉成亲时说娶的“林妹妹”，也就是贾府不敢否认的宝玉名义上的正妻，所以也必须并列第一位。第三是宝玉同父同母的亲姐姐元春，血缘关系最近。第四是宝玉同父异母的探春，血缘关系也十分近。第五位是血缘关系较远的贾母侄孙女史湘云，血缘关系远没有迎春近，怎么排在第五呢？但你看三十一回“因麒麟伏白首双星”，预示了宝玉后来与湘云生活在一起了，湘云成了宝玉非正统的第二夫人，正因为非正统，低了一个层次，所以隔了元春探春这个层次排在之后。第六位是妙玉，在探春之后迎春之前（湘云除外），而妙玉的年龄比迎春探春都大，如果是贾政的正宗之女，她至少应排在探春之前。但是她不但后于探春，还后于湘云，却排在了迎春之前，迎春虽是姨娘所生，但出生正统。妙玉如果是贾赦正统所生，本该排第六位，书上也会正大光明地表明她的身份和地位，但却没有；如是非正统所生没有名份，年龄再大也只能排在迎春之后。所以妙玉只能是贾政所生，与宝玉血缘关系比迎春近，才排在第六位。与湘云一样，因是非正统出生，所以中间隔了湘云这个层次，湘云是非正统姻亲关系排在前面，妙玉是非正统血缘关系排在后面，先姻亲后血缘，与正统的排列法是平行的。第七到第十二位就不一一说了，反正都是以宝玉姻亲血缘关系远近来排列的，只有王熙凤的排位需要说明一句：她排在巧姐儿李纨之前，是因为她是宝玉母亲王夫人的内侄女，母族血缘关系近。说来复杂，其实也简单，曹雪芹毕竟是封建文人，换成你我，当时也只能如此排列。

    可能有人说这样分析是否太武断了。但是我问你：甄家的女儿从男子之名命字是曹雪芹随便瞎说的吗？假（贾）作真（甄）时真（甄）亦假（贾），曹雪芹没有提醒过你吗？以这推理，甄家就是贾家，甄妙玉就是贾妙玉，书中的甄府和甄宝玉实际就是为了映衬贾府而设置的，是对贾府的真写，所以妙玉就是从了宝玉辈的名命的字，她就是贾政的私生女。

    私生女都可以从男子之名命字，元、迎、探、惜为什么反倒不能了呢？不是不能，说白了，元、迎、探、惜从“春”是为了掩盖私生女从“玉”这个稳私。宝玉的诗中有绿玉春犹卷”。绿玉就是妙玉。元春嫌“绿玉”不好（私生女，给贾府丢脸），宝钗叫宝玉改成“绿蜡”，大家还记得吧？绿玉春犹卷的意思，我理解就是妙玉出生了，贾政为了暗中突显妙玉是他的骨肉，找个“正月初一所生”的理由让本已从“玉”的大女儿把名字改来从“春”了。当时妙玉在府外私下养着，贾府也不知道祥情，更不知道妙玉这个名字，到了18岁王夫人才知道。在那个时代，讨小娶妾可以，养私生子绝对不行，那是有辱门封、欺师灭祖的罪，就连现在骂人骂得最恶毒的都是“私娃子”、“野种”、“乱搞出来的”等等。而贾政又是朝庭大员，不但有艳遇而且还制造出了私生女的后果，当然既惧怕又高兴，何况私生女又是何等的聪明漂亮。虽不敢承认又舍不得抛弃，于是绞尽脑汁，宁愿正宗女儿们从“春”，也不愿私生女放弃从男子之名命字。因此，才出现了妙玉这个名字。但曹雪芹又怕不能自圆其说，所以才让有50%血缘关系的贾敏之女曰黛玉，代替四春从男子之名而叫“玉”，以证实妙玉就是宝玉之姐的意思。“黛玉”在当中起到了一个帮助说明的作用。

    那么林红玉就大可不必了，如果小红再称“玉”，那就又混淆和搅乱了好不容易才闹清楚的“三玉”关系。连“四春”都退让了，小红还敢称“玉”！所以曹雪芹故意设置了个林红玉来不准叫玉，而且不准姓林（宝玉在五十七回说“凭她是谁，除了林妹妹，都不许姓林的），用了排除法，这就把宝玉、黛玉和妙玉之间的关系表达得更清楚了。