【秦风】共十篇
题解：
秦国建国较晚，秦人的祖先是嬴姓，世代辅佐殷商驯养牲畜，周武王伐纣时，秦国祖先恶来效忠商纣被杀，嬴姓中衰，沦为周王的奴隶。因为居住在西北甘肃陇州高原农牧混交带上，长期与戎狄混居，学会了饲养牛羊马匹的技术，被周天子封于秦地，即今天甘肃天水，封号为西垂大夫，是周朝的附庸，仍驯养牛羊马匹。公元前770年，幽王之乱时，秦襄公护送周平王东迁，获封为诸侯，伯爵，秦国才开始封邦建国。封建的地方是被戎狄占领的周天子旧地，即今天陕西中北部，秦人是从敌占区解放后才有根基的，用了十多年的时间才平定，平定后还将中南部土地人口还归周天子，秦人做的大方大器。从公元前677年起，秦国在雍建都，至公元前221年秦始皇灭六国统一中国，称为始皇帝，中国历史从此进入中央集权时代。秦国成了中国历史上第一个大一统中央集权帝国——秦朝。秦风排第十一，位置正好，后来居上。
《车邻》1
有车邻邻,有马白颠。 车驰响辚辚，马额白毛升。
未见君子,寺人之令。 未见君子面，迎候传音信。
阪有漆，隰有栗。 墁坡漆树园，凹地栗树林。
既见君子，并坐鼓瑟。 见到我君子，同坐奏佳音。
今者不乐，逝者其耋。 今日不享乐，衰老乐不成。
阪有桑，隰有杨。 高台桑林绿，洼地杨树荫。
既见君子，并坐鼓簧。 我与君子同，击鼓吹竽笙。
今者不乐，逝者其亡。 今日不享乐，死了无人闻。
用李白的《春夜晏桃李园序》为之作解：“夫天地者,万物之逆旅，光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”另外，还有“对酒当歌，人生几何”“人生非金石，岂能长寿考”“人生忽如寄，寿无金石固”“为乐当及时，何能待来兹”的诗句也与之有着承继的关系。
名句：今者不乐，逝者其耋。
今者不乐，逝者其亡。
《驷驖》2
驷驖孔阜，六辔在手。 四马色如铁，缰绳手上勒。
公之媚子，从公于狩。 公爷领宠子，外出猎一围。
奉时辰牡，辰牡孔硕。 僚佐驱时兽，丰硕窜地走。
公曰左之，舍拔则获。 公爷指左射，放箭便获有。
游于北园，四马既闲。 满载游北园，马步得松闲。
輶车鸾镳，载猃歇骄。 轺车铃铛响，猎犬撒起欢。
围猎是古代贵族最重要的活动，娱以练武，寓教于乐，形式多样，场面大小各异，诗经中就有好几篇。这篇看起来更象玩儿，“公之媚子”， 是最溺爱的儿子或孙子，“从公于狩”， 是老带幼，“公曰左之，舍拔则获。”教的仔细，射的准确，最后当然“载猃歇骄。”那种洋洋自得的味道，不深入其境根本体会不到。驖，这个字念铁，也是铁色的意思，但铁色有铁黑、铁青、铁黄、铁红多色，管它呢，只要不是白色就行。其实白色也可以，诗中有“白铁无辜铸佞臣”之句，可见铁未绣蚀的本色亦为白色，不信磨块铁看看是也不是。
《小戎》3
小戎俴收，五楘梁辀。 轻车车厢浅，五韦连辕盎。
游环胁驱，阴靷鋈续。 背环扣接扣，引带白铜镶。
文茵畅毂，驾我骐馵。 虎皮垫毂梁，花马黑蹄扬。
言念君子，温其如玉。 念君人品好，情温同玉祥。
在其板屋，乱我心曲。 板屋歇军旅，使我心惆怅！
四牡孔阜，六辔在手。 四马高又壮，六辔挽臂膀。
骐骝是中，騧骊是骖。 红马驾中辕，黄黑两边帮。
龙盾之合，鋈以觼軜。 龙纹雕盾牌，抓手铜扣挡。
言念君子，温其在邑。 思君好人品，温馨留边疆。
方何为期？胡然我念之！ 何时回家转? 想他心凄凉！
俴驷孔群，厹矛鋈錞。 战马披重甲，戈矛耀日光。
蒙伐有苑。虎韔镂膺。 盾面饰羽毛，虎斑雕箭囊。
交韔二弓，竹闭绲縢。 双弓相交插，弦套丝绳长。
言念君子，载寝载兴。 思夫人不见，睡下又起望。
厌厌良人，秩秩德音。 温良我夫君，德行美名扬。
百年前人说《诗经》有一半不可解,这首诗就是证明，太难译了，查了好多资料，主要是对古代车战名词不知不解，“龙盾之合” 为战车高厢挡板，也叫楯，与下句“蒙伐”的手持皮藤盾不一样。“竹闭绲縢”为弓套或弦套。“板屋”是以车厢连环为屋，不是用木板搭的屋。
这是首妻子怀念征夫的诗，想得很细致，车马服饰戈矛居住都想到了。秦人出征时，家人必送行，征人之妻当然也在其中。当她回忆起丈夫出征时的披挂乘车坐马，回味丈夫给她留下的美好形象，字里行间，充满着仰慕之望和思念之情。“秦风”的特点是简直厚重，国人习武成风，男儿征战，为国效劳，以立军功进爵成为时尚。秦国在春秋初中期还是个弱国，自商鞅变法后渐渐走向强大，一百多年完成了四百多年老祖宗非子想都不敢想的伟大功业。秦人务实恶虚，从诗中便可略知一二。“言念君子，温其如玉。”“言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。”为诗中名句，后多被铭、辞、赞采用。
名句：言念君子，温其如玉。
言念君子，载寝载兴。
厌厌良人，秩秩德音。
《蒹葭》4
蒹葭苍苍，白露为霜。 芦苇莽苍苍，白露亮晃晃。
所谓伊人，在水一方， 我的那个她, 婷婷水一方。
溯洄从之，道阻且长。 逆流相追寻, 弯绕太漫长。
溯游从之，宛在水中央。 顺流相追寻, 仿佛水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 芦苇正萋萋, 露霞相映碧。
所谓伊人，在水之湄。 我的那个她, 水草望无际。
溯洄从之，道阻且跻。 逆流相追寻, 崎岖难歇息。
溯游从之，宛在水中坻。 顺流相追随, 仿佛石上憇。
蒹葭采采，白露未已。 芦苇郁葱葱, 露珠润无穷。
所谓伊人，在水之涘。 我的那个她, 岸边影朦胧。
溯洄从之，道阻且右。 逆流相追寻, 曲径何时终。
溯游从之，宛在水中沚。 顺流相追随, 沙洲怨匆匆。
这是《诗经》中最美最合现代人心理满足的一首诗，有人说是《诗经》第一，我有同感。王国维说他“最得风人之致”。 试想一下，一个人在初秋的早上，望着苇荡对岸若隐若现的身影，心里荡起阵阵涟漪，河水宽阔，道路回环盘纡阻隔，芦苇，霜露渲染出一片凄清迷漓的景象，未晞、未已，仿佛，烘托出徘徊无尽的思恋，那可望不可及情景，岂一两句话说得尽然。
《毛诗小序》说“刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉”。东汉郑玄也是个了不得的大学问家，他在给《小序》作笺注时说“秦处周之旧土，秦人被周德教日久矣，今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉”。
周幽王迷色引祸，秦襄公带兵驱敌，立了大功，被周平王封为伯爵，虽被酬以周土岐、丰旧地，并与之盟誓铸鼎, 却还要秦人自已深入敌占区,进行更为残酷的解放战争才得得到。匡救宗国，再扶天子，这么大的功劳怎么就“刺襄公未能用周礼”了呢？不救是周礼吗？不取是周礼吗？而且还咒人家“将无以固其国焉”。这些冬烘先生不知长了一颗什么脑袋瓜子。东汉郑玄把秦人视为野人，是用汉朝末期的老花眼隔着前朝看几百年近千年前的事，还说别人“未习周之礼法”，幽王习得好，弄得子逃妃死身亡国灭天下动荡。此种谬论，本不值一哂，但他们偏穿过《蒹葭》从看到了别人看不到的东西，“所谓伊人”是褒姒么？即便是褒姒，真的被平民追上了，被人迎娶，过起夫倡妇随的平淡日子，虽然劳作辛苦一点，至少不会丧命留骂名，真比嫁给幽王好多了。看那个“幽”的谥号，骄奢淫佚，昏暗不明的主儿。
名句：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
《终南》5
终南何有？有条有梅。 终南何所有，有梓有梅花。
君子至止，锦衣狐裘。 君子到此地，狐裘罩锦纱。
颜如渥丹，其君也哉！ 脸色若涂丹，我主就是他。
终南何有？有纪有堂。 终南何所有，山高堂宽敞。
君子至止，黻衣绣裳。 君子到此地，青衣配彩裳。
佩玉将将，寿考不忘！ 佩玉叮当响，到老莫相忘。
这篇诗的用词简古，应该很早，古人说是襄公时，差不多。此时襄公送周平王迁都洛阳，立了大功，被赐以伯爵，正式封邦建国，进入了诸侯行列，再一鼓作气，从犬戎手中解放了西周旧土歧山以西的土地人民，这时乘兴视察自己的邦幾，正是时侯。终南山是周人兴起发迹的地方，凤鸣岐山便是这里，称为天下第一福地。秦公至此，真有种扬眉吐气的豪壮，“锦衣狐裘、黻衣绣裳、颜如渥丹”正是对此形象的描写，“其君也哉” 是人民对他的褒奖“真象个君主啊”。 而君主应该象梓树那样细致有理，象梅花那般耐寒，象山石那样有棱角，象堂坝一样宽广容人，象玉一样温润清罄“佩玉将将”， 还要与人民保持血肉联系“寿考不忘。”
另外，条不是山楸类灌木，而是梓树，高大而细密，可做寿材檁条家具农具等，最多用作雕板，古时称梓匠梓人等，梓树原产地就在秦岭上下。我家梓潼，便以梓树得名，如今“梓树不知何处去，空留潼江绕蜿蜒。”
名句：佩玉将将，寿考不忘！
《黄鸟》6
交交黄鸟，止于棘。 交交声哀鸣，枣刺钻心疼。
谁从穆公？子车奄息。 殉葬从穆公？子车奄息名。
维此奄息，百夫之特。 奄息好姓氏，百夫最才俊。
临其穴，惴惴其慄。 众人临墓圹，胆战又心惊。
彼苍者天！歼我良人！ 苍天睁眼看，谁坑好男人。
如可赎兮，人百其身。 若可赎代他，百人愿献身。
交交黄鸟，止于桑。 交交声哀鸣，桑枝最伤心。
谁从穆公？子车仲行。 殉葬伴穆公？子车有仲行。
维此仲行，百夫之防。 众夸仲行好，百夫最才能。
临其穴，惴惴其慄。 众人见殉葬，心惊不敢登。
彼苍者天！歼我良人！ 苍天睁开眼，好人无好应!
如可赎兮，人百其身! 赎代他不死，百人愿化尘。
交交黄鸟，止于楚。 黄鸟交交哀，苦荆苦楚来。
谁从穆公？子车针虎。 殉葬陪穆公？子车针虎再。
维此鍼虎，百夫之御。 众夸针虎好，百夫将帅才。
临其穴，惴惴其慄。 众人覆墓穴，胆战被活埋。
彼苍者天！歼我良人！ 苍天在看否，人殉大不该!
如可赎兮，人百其身。 若可赎代他，百人赴椁盖。
这首诗真不好译和评价，三章诗每章只换六个字，便将这一历史事件一波三迭的唱了出来，后两联叠句迭唱，让人读后悲从中来，知道了三勇士的遭遇。别愤恨秦穆公死时以大量的活人殉葬，这是当时的制度和礼制，不殉还不行，只是多少而已。不独秦国，不独中国，据考古资料报导，西亚一些地方和美洲一些民族，殉葬的有上千人之多。古人视死如生，死去叫往生，在另一个世间生活，殉的人有妻妾爱将、侍伇仆从，工匠战俘，殉的人中也有自愿的。其中子车氏的三兄弟被殉葬，从诗中看并非出于自愿。对三壮士的哀悼，表现了百身莫赎的痛惜。诗以枣刺扎肉，桑树伤心，苦荊苦楚来描写黄鸟，黄鸟也是雏鸟的代指，暗示了子车氏幼子待哺的景况。诗是写实的，《左传》文公六年记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”唉！真是百身莫赎其哀！
名句：如可赎兮，人百其身。
《晨风》7
鴥彼晨风，郁彼北林。 鹯鸟如疾箭，郁集北树林。
未见君子，忧心钦钦。 不见意中人，忧心独悻悻。
如何如何，忘我实多！ 我该怎么办? 把我忘干净!
山有苞栎，隰有六駮。 山坡栎树丛，凹地榆树怜。
未见君子，忧心靡乐。 不见意中人，忡忡难欢欣。
如何如何，忘我实多！ 我该怎么办? 把我忘干净!
山有苞棣，隰有树檖。 斜坡长棠棣，低宕山梨挺。
未见君子，忧心如醉。 不见意中人，恍忽醉迷沉。
如何如何，忘我实多！ 我该怎么办? 把我忘干净!
秦风也委婉，女人会用心。鹯鸟郁而集，如何问不停。从归林起兴，至忘我实多止，回环往复，迭迭不休，用鸟、树、坡、宕营造出一种萧肃的环境，用靡乐、如醉、如何如何反映内心的感受，表现曾经的幽会之地，渲染出一种幽怨的气象。兴也，赋也，兼而有之。有人说此诗为女被男抛而作，不如看做失约怅望更贴切些。
名句：未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多！
《无衣》8
岂曰无衣？与子同袍。 谁说没有军装？你我同样战袍。
王于兴师，修我戈矛， 君王起兵征伐，修整尖戈利矛；
与子同仇！ 同仇敌忾英豪！
岂日无衣？与子同泽。 谁说没有军装？你我同样麻绦。
王于兴师，修我矛戟， 君王起兵征伐，整装列戟横刀；
与子偕作！ 共同呐喊咆啸！
岂日无衣？与子同裳。 谁说没有军装？你我同样皮腰。
王于兴师，修我甲兵， 君王起兵征伐，铠甲坚韧牢靠，
与子偕行！ 你我整齐步调！
同样的句子，在一首诗中，应有不同的指示，“岂日无衣？”揣摩译解为军装，内衣，裤子和护具，也是符合场景和实际需要。有人把“与子同袍”译为“同穿一件衣袍”，简直是开玩笑，两人穿一件试试？
这首诗应该是一首军歌，战士出征前或行军途中所唱，铿锵有力，袍泽之谊，便是穿一样衣服，喝一口水井的乡情。
名句：岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同泽。
《渭阳》9
我送舅氏，曰至渭阳。 我送舅舅归，送到渭河阳。
何以赠之？路车乘黄。 何物为赠礼? 高车四马黄。
我送舅氏，悠悠我思。 我送舅舅归，舅舅连亲娘。
何以赠之？琼瑰玉佩。 何物做赠礼? 宝玉表心肠。
这里写的是一段历史史实，秦康公送流亡多年的舅舅重耳回国就国君之位，送到到渭水南岸秦晋交界之处，在即将分别之时，作此歌表达感情。此时康公还只是太子，他父亲秦穆公还在。康公的生母晋姬此时已故去，死时托咐穆公帮助她的亲弟弟重耳能够及早返回晋国。所以诗中说“我送舅氏，悠悠我思。”岂能不由舅舅而念及母亲之理？两句诗也从单纯的送别，升华到亲情国谊的高度，更是让重耳不要忘记秦国对他返国即君位所作的强力支撑。重耳做到了，“退避三舍”便由此垫底。
两章八句，简洁有力，情深意长。是秦康公作的，别人代得了笔，代得了亲情吗！
《权舆》10
於我乎，夏屋渠渠， 唉唉真难堪，曾有大宅院。
今也每食无余。 如今吃饭也舔碗！
于嗟乎？不承权舆！ 别问我怪谁？人生难回转。
於我乎，每食四簋。 实在是难堪! 常享四大盘。
今也每食不饱！ 如今肚子填不满！
于嗟乎？不承权舆！ 别问我怨谁？不能比当年。
据说此诗还有个小序“及其即位，思而作是诗也” 有人说也是康公作的。此时的秦国，已开始走下坡路了，四处征战，六国不安，四境为敌。而国内也处于天灾人祸君暗臣强的时期。要兴盛还得再等一百多年五代后的商鞅变法。但要说此诗是康公作的也有点说不过去，再怎么贫穷，也到不了他身上吧？存疑。
后来唐肃宗在安史之乱逃难时曾有诗曰：
朝日上团圆，照见先生盘。
盘中何所有？苜蓿长阑干。
饭涩匙难捥，羹稀箸易宽。”
也有点这味道呵。
（下节、【陈风】共十篇）
楼主: 南郭散人
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发表于 2015-2-23 20:35
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