我知道的马祖寺

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 20:29

我知道的马祖寺

（一）

川西坝子上庙宇无数，有好事者按其规模和名气将这些古庙排了个序：“一招觉、二草堂、三马祖、四迎祥”。我没有考证过，坊间传言中，排行第三的“马祖寺”，是指什邡县的、三台的，还是当年灌县的马祖寺。在我的印象中，灌县的马祖寺就其规模和环境是今天见到的庙宇难以比肩的，所以，我更相信是说的灌县马祖寺。按下别处马祖寺不表，单说说咱都江堰的马祖寺。

有记载，位于都江堰（灌县）石羊镇的马祖寺，建于唐初，一说建于汉光武三十二年。网上也有帖子称马祖寺始建于西晋，有解放初期的《灌县佛教寺院登记薄》为证（当然，也不能排除当年登记时，方丈为了抬高马祖寺的地位，故意将建庙时间推前的可能）。就算建于唐初，也应有近1400多年的历史了。如果是西晋，则又要往前提三四百年。

解放初期的“灌县佛教寺院登记薄”载马祖寺建于西晋
（此图来源网络）

马祖寺始名承天寺，宋改为香林院，历经兴废，到清初重建，康熙八年，到达鼎盛，遂更名马祖寺，后又衰败，修复后仍有殿楼僧舍290间，林木庙产数千亩。清人王梦庚《宿马祖寺》诗云“十里钟声隔树闻，丛林翁郁绿云生”，可见当年马祖寺的环境之美和香火之盛。

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 20:34

（二）

民国时期马祖寺略图

。（图片来源——网络）

寺庙座北朝南，为廊院式对称建筑。有三条轴线。

中轴线上分布有大型照壁、山门、两侧是钟楼和鼓楼。照壁和庙门之间是宽阔的场地。进门，穿过花径，向北排列四进院落，依次是天王殿、大雄宝殿、观音殿和藏经楼。解放前，照壁、庙门和天王殿已经拆毁。藏经楼有三层，最高，总领全寺格局。庙改校后，以前寺庙的法器、袈裟和明清字画等物封存在经楼一隅，文革中已不知去向。三大殿两侧是配殿和回廊，回廊下有石砌小溪，涓涓细水，长流不断。楼后有一株高大的汉代银杏，为古寺标志，亦是十里八村荒郊野地的方向标志。左右两侧轴线上有大大小小几十个天井，分布着伙房、斋堂、僧舍和客房。庭院中，种植一些香楠、罗汉松、柚子、桂花。鱼池假山，花木香草，点缀其间。大雄宝殿前一架蔷薇（俗称“十里香”）朝暮散发幽香。

除庙前通往外界的大道外，寺庙被大片原始林木包围，古树参天，荒草没径。林中有合抱的金丝楠树、千年银杏、实心竹等珍稀植物和丝栗子树、刺竹、毛竹等其它杂树；还有鹰、鹳、白鹭、獾、野兔和野猪等飞禽走兽。上世纪五十年代，村民还在林中猎获“青刷”（农民叫的“青刷”，很可能就是野狼）等动物。

每年正月初九，马祖寺庙会，为期三天。十里八乡民众、山区坪坝香客，前来进香礼佛，购物易货，商贾云集，人山人海。山货土产，农具衣物，百货铺陈，热闹非凡。周边数里，庄家踩踏，苗木损毁，一片狼藉。千百年来，寺庙兴衰无常，庙会规模却有增无减，赶庙会的民俗延续到今。

（三）

马祖寺有远近闻名的“三大”，即大佛、大钟和大锅。

大雄宝殿供奉文殊、普贤、地藏三位菩萨。三个菩萨仅莲座有两个常人身高，俗称“三尊大佛”，金身辉煌，巍峨庄严，让人肃然起敬。解放后，出于办学需要，大佛四周围以板墙，再将殿堂分隔成十多个房间，作为办公室和教研室。个别室后有小门，若经特许，可以进入瞻仰大佛。夏天傍晚，不时有蝙蝠从房檐飞出飞进。大佛最终毁于文革。据说是当年造反派的头头想看看大佛肚子里的金银宝贝，大佛轰然倒下后，泥胎里只看见几包茶叶而已。

大钟之大，常人站在钟下，身材不及钟高一半。上世纪六十年代，敲钟的工人叫张士友，五十多岁，面容清癯，弓腰驼背，腰间常年拴着蓝色半截小围腰。钟边悬挂粗大横木，双手各执木绳，侧身斜站，力推横木敲钟。钟声洪亮，悠远绵长，数里之外，清晰可辨。几百师生上课放学，全凭钟声指挥。

大锅之大，没有见过的人很难想象。灶坑深一米半左右，平地要上好几级台阶，才能到灶台上操作。据说当年几百和尚只有这一口锅吃饭，饭后光锅巴就有一指多厚，清理锅巴费时费力。冬季用水，全校几百号学生靠这口大锅足够。天刚蒙蒙亮，上完早操归来，学生们闹哄哄的分几路站排打热水，每人一瓢。灶台附近，水洒满地，地滑人挤，常常有人摔倒。

看这历史，看这规模，要在今天，马祖寺就是算不上全国的、至少也是个省级文物保护单位。

（四）

应该说，1958年以前，马祖寺的建筑和周边环境，虽然局部已经损毁，但还大致能看出原貌。紧接着的大跃进、三年困难时期，马祖寺便遭浩劫，逐渐损毁殆尽。

那正是三面红旗迎风招展的日子，“放卫星”吹大牛的年代，人们以勤工俭学的名义，以“人定胜天”的气概，向这些千年古建筑和原始丛林宣战。原来清幽幽，黑黝黝的森林，很快，这一堆那一堆的燃起熊熊大火，竹树在大火灸烤中，劈劈啪啪，四处乱响，青烟缭绕，遮天蔽日。一声声号子喊起，一棵棵千年古树倒下。这种史无前例的环境破坏，断断续续，持续了一年多，其结果是原始森林变成了菜园，种上了小麦稻谷。继而就是向寺庙建筑开刀：将两侧部分僧舍客房拆毁，就地建起四排白墙红瓦的教室，做高中部。中轴线上的观音殿改作大礼堂，后面的经楼命运稍好，略加改造，一楼做教室，二楼做学生宿舍，三楼为图书馆。借着大跃进的东风扩招，鼎盛时期，学生逾千，成为当时全县第二大完全中学。后来又陆续拆毁不少建筑。

从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。这个账，我始终算不过来：毁掉一座不可复制、不可再生的千年古刹，毁掉千年原始丛林，取得的这点教学成果，到底值不值？

再说一点：现今的职高与原灌二中（徐渡中学），毫无渊源传承关系；如今在职高西南盖起来的小庙与原马祖寺也扯不上亲缘关系。

而今，职高院子里，仅存一座随时可能坍塌的大殿，成为马祖寺存在过的唯一证据。原来那棵蓊蓊郁郁，数里之外，便可遥指的汉代银杏，枝桠枯萎，独自伫立，像是在为马祖寺的兴废默哀。

我知道的马祖寺极其有限。本人既非历史学家，也非考据学家，手边资料缺乏资料，阅历有限，文中错漏在所难免。恳请乡贤达人奉献出的所知所闻，以便客观再现和丰富马祖寺的历史。

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 20:37

（三）

大雄宝殿供奉文殊、普贤、地藏三位菩萨。三个菩萨仅莲座有两个常人身高，俗称“三尊大佛”，金身辉煌，巍峨庄严，让人肃然起敬。解放后，出于办学需要，大佛四周围以板墙，再将殿堂分隔成十多个房间，作为办公室和教研室。个别室后有小门，若经特许，可以进入瞻仰大佛。夏天傍晚，不时有蝙蝠从房檐飞出飞进。大佛最终毁于文革。据说是当年造反派的头头想看看大佛肚子里的金银宝贝，大佛轰然倒下后，泥胎里只看见几包茶叶而已。

大钟之大，常人站在钟下，身材不及钟高一半。上世纪六十年代，敲钟的工人叫张士友，五十多岁，面容清癯，弓腰驼背，腰间常年拴着蓝色半截小围腰。钟边悬挂粗大横木，双手各执木绳，侧身斜站，力推横木敲钟。钟声洪亮，悠远绵长，数里之外，清晰可辨。几百师生上课放学，全凭钟声指挥。

大锅之大，没有见过的人很难想象。灶坑深一米半左右，平地要上好几级台阶，才能到灶台上操作。据说当年几百和尚只有这一口锅吃饭，饭后光锅巴就有一指多厚，清理锅巴费时费力。冬季用水，全校几百号学生靠这口大锅足够。天刚蒙蒙亮，上完早操归来，学生们闹哄哄的分几路站排打热水，每人一瓢。灶台附近，水洒满地，地滑人挤，常常有人摔倒。

看这历史，看这规模，要在今天，马祖寺就是算不上全国的、至少也是个省级文物保护单位。

（四）

应该说，1958年以前，马祖寺的建筑和周边环境，虽然局部已经损毁，但还大致能看出原貌。紧接着的大跃进、三年困难时期，马祖寺便遭浩劫，逐渐损毁殆尽。

那正是三面红旗迎风招展的日子，“放卫星”吹大牛的年代，人们以勤工俭学的名义，以“人定胜天”的气概，向这些千年古建筑和原始丛林宣战。原来清幽幽，黑黝黝的森林，很快，这一堆那一堆的燃起熊熊大火，竹树在大火灸烤中，劈劈啪啪，四处乱响，青烟缭绕，遮天蔽日。一声声号子喊起，一棵棵千年古树倒下。这种史无前例的环境破坏，断断续续，持续了一年多，其结果是原始森林变成了菜园，种上了小麦稻谷。继而就是向寺庙建筑开刀：将两侧部分僧舍客房拆毁，就地建起四排白墙红瓦的教室，做高中部。中轴线上的观音殿改作大礼堂，后面的经楼命运稍好，略加改造，一楼做教室，二楼做学生宿舍，三楼为图书馆。借着大跃进的东风扩招，鼎盛时期，学生逾千，成为当时全县第二大完全中学。后来又陆续拆毁不少建筑。

从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。这个账，我始终算不过来：毁掉一座不可复制、不可再生的千年古刹，毁掉千年原始丛林，取得的这点教学成果，到底值不值？

再说一点：现今的职高与原灌二中（徐渡中学），毫无渊源传承关系；如今在职高西南盖起来的小庙与原马祖寺也扯不上亲缘关系。

而今，职高院子里，仅存一座随时可能坍塌的大殿，成为马祖寺存在过的唯一证据。原来那棵蓊蓊郁郁，数里之外，便可遥指的汉代银杏，枝桠枯萎，独自伫立，像是在为马祖寺的兴废默哀。

我知道的马祖寺极其有限。本人既非历史学家，也非考据学家，手边资料缺乏资料，阅历有限，文中错漏在所难免。恳请乡贤达人奉献出的所知所闻，以便客观再现和丰富马祖寺的历史。

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 20:44

（四）

应该说，1958年以前，马祖寺的建筑和周边环境，虽然局部已经损毁，但还大致能看出原貌。紧接着的大跃进、三年困难时期，马祖寺便遭浩劫，逐渐损毁殆尽。

那正是三面红旗迎风招展的日子，“放卫星”吹大牛的年代，人们以勤工俭学的名义，以“人定胜天”的气概，向这些千年古建筑和原始丛林宣战。原来清幽幽，黑黝黝的森林，很快，这一堆那一堆的燃起熊熊大火，竹树在大火灸烤中，劈劈啪啪，四处乱响，青烟缭绕，遮天蔽日。一声声号子喊起，一棵棵千年古树倒下。这种史无前例的环境破坏，断断续续，持续了一年多，其结果是原始森林变成了菜园，种上了小麦稻谷。继而就是向寺庙建筑开刀：将两侧部分僧舍客房拆毁，就地建起六排白墙红瓦的教室，做高中部。中轴线上的观音殿改作大礼堂，后面的经楼命运稍好，略加改造，一楼做教室，二楼做学生宿舍，三楼为图书馆。借着大跃进的东风扩招，鼎盛时期，学生逾千，成为当时全县第二大完全中学。后来又陆续拆毁不少建筑。

从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。这个账，我始终算不过来：毁掉一座不可复制、不可再生的千年古刹，毁掉千年原始丛林，取得的这点教学成果，到底值还是不值？

再说一点：现今的职高与原灌二中（徐渡中学），毫无渊源传承关系；如今在职高西南盖起来的小庙与原马祖寺也扯不上亲缘关系。

而今，职高院子里，仅存一座随时可能坍塌的大殿，成为马祖寺存在过的唯一证据。原来那棵蓊蓊郁郁，数里之外，便可遥指的汉代银杏，枝桠枯萎，独自伫立，像是在为马祖寺的兴废默哀。

仅存一座随时可能坍塌的大殿，成为马祖寺存在过的唯一证据

汉代银杏独自伫立，像是在为马祖寺的兴废默哀

滴泪成霜 · 发表于 2014-8-18 21:16

准确的说法：马祖寺位于原徐渡乡。另：“从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。 ”这说法纯粹是胡瞎说！！六十年代办学水平与罐中不相上下，八十年代初期还有考入清华大学的！岂此才只有一名县级领导？？？数名镇级领导？？你的数据从何而来？？教师就更不多说了，至少好几百名！你忘了：它曾经还是灌县师范学校！！！这样办学悠久成绩斐然的学校在八十年代改为职高是当时县上的错误决策，导致了二中的灭亡！！其实，那时应该把一中改为职高的，因为临近旅游区，更适合办职业教育！！

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 21:36

滴泪成霜发表于 2014-8-18 21:16
准确的说法：马祖寺位于原徐渡乡。另：“从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学 ...

不知道您是位先生还是女士，想来也是知识分子，不必动粗。

你认为不是，可以拿出您的数据出来。

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 21:45

滴泪成霜发表于 2014-8-18 21:16
准确的说法：马祖寺位于原徐渡乡。另：“从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学 ...

这位先生指责我的这段文字，请你再看清楚点:
“从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。"
我文章中是指50年到文革后期徐渡中学停办，这段时间，出的人才。根本就没有扯到八十年代的事。
怎么惹怒了您呢？

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 22:02

滴泪成霜发表于 2014-8-18 21:16
准确的说法：马祖寺位于原徐渡乡。另：“从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学 ...

“准确的说法：马祖寺位于原徐渡乡“，看来先生盛怒之下，小有疏忽。我文中的“位于都江堰（灌县）石羊镇的马祖寺”。既然称都江堰，当然是指现今的行政区划，马祖寺当在石羊镇地盘无疑。已经是“准确的说法”，何劳先生指正？

残荷雨 · 发表于 2014-8-18 22:15

（四）

应该说，1958年以前，马祖寺的建筑和周边环境，虽然局部已经损毁，但还大致能看出原貌。紧接着的大跃进、三年困难时期，马祖寺便遭浩劫，逐渐损毁殆尽。

那正是三面红旗迎风招展的日子，“放卫星”吹大牛的年代，人们以勤工俭学的名义，以“人定胜天”的气概，向这些千年古建筑和原始丛林宣战。原来清幽幽，黑黝黝的森林，很快，这一堆那一堆的燃起熊熊大火，竹树在大火灸烤中，劈劈啪啪，四处乱响，青烟缭绕，遮天蔽日。一声声号子喊起，一棵棵千年古树倒下。这种史无前例的环境破坏，断断续续，持续了一年多，其结果是原始森林变成了菜园，种上了小麦稻谷。继而就是向寺庙建筑开刀：将两侧部分僧舍客房拆毁，就地建起四排白墙红瓦的教室，做高中部。中轴线上的观音殿改作大礼堂，后面的经楼命运稍好，略加改造，一楼做教室，二楼做学生宿舍，三楼为图书馆。借着大跃进的东风扩招，鼎盛时期，学生逾千，成为当时全县第二大完全中学。后来又陆续拆毁不少建筑。

从50年办学，61年办高中部，始名二中，后名徐渡中学，到文革后期学校停办，细细数来，走出了1名县级、数名乡镇级官员和几十位中小学教师（其中含闻名遐迩的“十女办学”的中坚），从这里走进高等学府的学生不超过50人，如是而已。这个账，我始终算不过来：毁掉一座不可复制、不可再生的千年古刹，毁掉千年原始丛林，取得的这点教学成果，到底值不值？

再说一点：现今的职高与原灌二中（徐渡中学），毫无渊源传承关系；如今在职高西南盖起来的小庙与原马祖寺也扯不上亲缘关系。

而今，职高院子里，仅存一座随时可能坍塌的大殿，成为马祖寺存在过的唯一证据。原来那棵蓊蓊郁郁，数里之外，便可遥指的汉代银杏，枝桠枯萎，独自伫立，像是在为马祖寺的兴废默哀。

我知道的马祖寺极其有限。本人既非历史学家，也非考据学家，资料缺乏，阅历有限，文中错漏在所难免。恳请乡贤达人奉献出的所知所闻，以便客观再现和丰富马祖寺的历史。