浅谈乐山方言
开元阁主
谈到我们乐山的方言，不得不先说说著名的“湖广填四川”事件。 发生于清前期的“湖广填四川”移*动，是四川历史的一大亮点，同时也是中国移民史上的重大事件之一。这项移*动从清康熙十年(1671年)起开始正式铺开，至乾隆四十一年(1776年)方结束，前后竟历时105年之久，其规模之庞大可想而知。在长达一个多世纪的时间内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人。合计起来，四川共接纳移民达623万人，占当时四川总人口的62%。 清末编撰的《成都通览》曾对当时的成都人口构成作过统计:“现今之成都人，原籍皆外省人”。其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。 在同一时期之内，居民原籍来源如此广泛，数量如此之众多，竞相迁入同一个地区，这种现象，在中国历史上是十分罕见的。 乐山地处川西坝子的东南部，作为四川的核心内陆部分，它也承担接纳了大量的外省移民。从现有资料来看，迁居乐山的移民构成，主要以江西、广西、湖北、湖南为主。而这些移民的定居，最终促成了极富特点的乐山方言。 我们这里所要说到的乐山方言，涵盖了整个乐山地区，从细类别来分，有近30种。其实，也正是代表了全国各地不同地域风格和流派的各种方言，在长期的生产生活实践中的不断融合，才最终形成了我们今天使用的特色方言：乐山话。 现代乐山话的历史可以追溯到元末明初，据说，四川境内保留着清以前（包括元以前）土著居民最多的地区是乐山地区，尤其乐山以南最多，而迁徙到乐山地区的客家人很多，近代大文豪郭沫若先生的家族就是由汾阳迁入乐山沙湾的。因此，如今的乐山话，其实是北方语系和客家话相互结合的产物。
说到这里，我们又不得不说说乐山话最大的特色——入声。
乐山话至今依然保留着“五音”，这里说的“五音”不是声乐上说的“宫、商、角、徵、羽”五个音级。我们这里所说的“五音”，指的是古代汉语的“阴平、阳平、上声、去声、入声”五种声调。
全国保留入声的方言还有吴语（江苏南部部分地区、上海、浙江方言），江淮官话（江苏的长江以北方言），赣语（江西话），客家话，粤语。当然，在各个方言中的入声发音也是不同的，但都有一个共同特点，就是读音短促。乐山话中读音急促轻短的的一类字，比如“吃、接、十、客、白、绿、得”等字就是入声字。乐山话的入声发音和吴语最接近，大部分入声字在上海话中和乐山话中读音是完全相同的。例如：眼睛发绿。这个中的“绿”就完全一样。白壳鸡蛋中的“白”也是完全一样。而一般的四川方言就没有这个特殊的声调——入声，那是因为入声字在一般四川话中都归为阳平了。我们来试一试：在成都话中“吃”和“迟”发音一致，“提”和“踢”发音也没有区别，而在乐山话中就能够完全明了的把它们区分出来。
好了，现在我们来看看乐山话里很有特色的一些词汇吧～！
苏柑儿：在乐山，我们当地人一直以来把“橘子”和其同类的柑橘叫做“苏柑儿”，从小我就疑惑，这到底是为什么呐？这里我们先简单说说橘子。橘子原产地是在中国。主要产自长江中下游和长江以南地区，我国栽培橘子已经有4000多年历史。
现今的乐山人，基本是当年“湖广填四川”过来的移民，对橘子的称呼认为是江（苏）浙（江）一带的特产，所以就叫它“苏柑儿”了。
麻郎儿：乐山人把蜻蜓叫“麻郎儿”，“郎儿”在这里发轻声。为什么叫“麻郎儿”呐？其实乐山人有一个习惯就是把小的东西，色彩也不是很醒目的东西叫“麻的”，蜻蜓在乐山多见的几种都是绿黑相间，白灰相间的品种，乐山人就把这种东西叫“麻郎儿”，“郎儿”的来历，一直认为是从北方语系的“孬”谐音过来的，表示弱小之意。
麻糟儿：这个有意思，和上面讲的“麻郎儿”有异曲同工之妙。在乐山话里指麻雀。有时也泛指一些特小型鸟类。“麻”的意思和“麻郎儿”一样。“糟儿”有糟蹋的意思。一直以来人们都误解麻雀是糟蹋粮食的害鸟。所以这个名称就沿用至今。
灶唧唧：其实这个东西特指蟋蟀的一个品种，就是常常在农村的厨房（灶房）角落里看到的那种。触须很长，弓背，腿细长，无翅，喜欢打堆的那种。现在已经是泛指蟋蟀类的昆虫了。这个称呼很有点特色，照现在的时髦点的话来说就是很卡通。“灶”已经说明了这个东西出现的地方——灶门前，“唧唧”很形象生动的反映出它给我们的第一印象：一种鸣叫声是“唧唧”的昆虫。
杀角：乐山话念“sean ge”，指结束，完成的意思。为什么叫会有这样的说法呐？据考，这个词汇来自几千年农耕社会体系。我们耕田的农夫最清楚，当我们的劳作完成的时候一定是在一块田土的角落上。所以当我们说结束的时候就常常说：“杀角了！休息了。”
其实后来发现这里还有一个其它版本。说是湖广填川的人里面，手工艺人比较多，其中有不少小木匠。他们在平时的工作中做木制家具时，最后的一锯子，肯定是锯在木板的角上。所以把结束、完成叫做“杀角”。
布前：这个词语流行于乐山的五通桥、犍为一带。是指“怀抱”、“胸前”的意思。为什么我们会有这样一个方言词汇呐？这里就要说说一段劳动历史了。众所周知，乐山的五通桥、犍为区域和自贡一样自古以来都是四川重要的井盐产地。盐业相当发达。盐业工人成为当地劳动力的主要组成部分。过去的制盐工艺相对原始，井盐在熬制过程中，车间温度是相当高的。所以当时的盐业工人们基本都是裸体操作，仅在面前围上块围腰布起保护皮肤和遮羞的作用。
怀抱自然的就成了围腰布的前面，这就是“布前”这个词汇产生的历史背景和使用区域的来由。
颇烦：乐山话念“扑烦”。典型的古典词汇的缩读。就是“颇为烦恼”的意思。表示麻烦，细碎。只可惜现在就常常只在农村还能够听到这个古典的词汇了。城市里的乐山本土语言被推广普通话消灭了不少特色。也不知道是幸还是不幸。
精佑：又是一个典型的古典词汇的缩读。即“精心佑护”。精在这里是精心、精细的意思。而佑的含义有很多，用在这里是保护，扶助，照料的意思。我们在乐山常常会听到有这样的对白：
李大娘：“张大娘，你这段时间到哪儿接（去）了？木（没）有看到你喃？”
张大娘：“家里老头子不好，我要精佑他哒嘛。”
一幅相濡以沫，相偕白头的画面就活生生的呈现在我们的眼前。
杀贴归一：这是一个词组。表示收拾得井井有条了，收拾好了。单独来讲，“杀”和前面我们说过的“杀角”的“杀”是同义，都是方言中表示“做、操作”的意思。“贴”呢？很简单，就是服贴、到位的意思了。“杀贴”就是收拾好了，收拾到位了。“归一”，这也是一个古典用词——九九归一，出自珠算中归除和还原的口诀，比喻转来转去最后又还了原。这里指把纷乱的东西又重新做来有了条理。
默到：乐山话的发音是“麦到”。就是以为的意思。乐山人经常说：“我默到……”很有韵味，“默”是心里默默的认为，“到”是认定，达到。一下子让人感觉到很文化，很深邃。呵呵～！
简单列举了这么几个有点特色的词汇，难免挂一漏万，还望大家见谅。
文章很短，很粗浅的谈了谈我们乐山的方言，说得很肤浅，地方方言这种我们几百年来地域文化形成的地域特色的载体哪里又是短短一篇小文能够记叙得完全的呢？只是但愿我抛出的这块旧砖能引来读者对乐山方言乃至各地方言的关注，能引来更多专家学者对文字中疏漏谬误的指正，就已经深深欣慰与感激了。
附一个我在2004年做的一套供大家伙茶余饭后消遣的卷子。现在做了点点小的修改，算是加强版吧。
乐山话专业八级考试卷
一.选择题（每题2分）
1.秋天到了，外千勒“灶鸡鸡”晚上叫的人睡不出叫。灶鸡鸡指的是：
A.母鸡 B.公鸡 C.蟑螂 D.蟋蟀
2.我们到太阳岛接耍，逮了好多“马浮儿”哦。马浮儿指的是：
A.蜻蜓 B.蝌蚪 C.蚌壳 D.壁虎
3.乃改“阿浮儿”好泰哦。阿福儿指的是：
A.蜻蜓 B.蝌蚪 C.蚌壳 D.壁虎
4.你看“白火石”在那儿。白火石指的是：
A.白颜色的石头 B.打火机 C.假精灵 D.猪
5.他们老汉儿“一辣儿”把他的鼻血都打出来了。一辣儿指的是：
A一皮陀 B.一锭子 C.一耳死 D.一脚头
二.词语解释并且造句（每题2分）
1.赞花儿：
2.霉扑烂榨：
3.掺汉德是：
4.没的得失：
5.呀尖色怪：
6.假巴意思：
7.赞翎子：
8.哦丝丝：
9.谜闭眼黑：
10.木的：
11.和尚头儿：
12 .撇辣儿：
13. 卧丁包：
14. 猪儿亘：
15 .门各老：
16 扯火闪：
17撬杆： 18散谈子：
19冲壳子：
20喊黄：
21戳拐：
22经佑：
23汤水:
24褛馊:
25鸭杀:
三.把下面两段话翻译成普通话：（每题10分）
1.该边边上有改卖“字姑儿”的老娘儿，我们“家公”过接说买，一哈看倒我们“老老”以代乃儿，“老老”问“家公”：娃儿的“家家”在辣儿扯“二七十”，你杂个没有“霸膀子”喃？
2.小明对小红说：一哈哈儿我们一起接“簪麻郎儿”。小红说：不干，我和东东儿等哈哈儿要接逮“囡囡”。小明说：我请你吃“糖娃娃儿”，呡甜勒，你陪我接嘛。小红说：我们“阿匪”嘛，哪改赢了就听哪改勒。小明说：你不陪我接，我就逮“区公儿”放到你勒文具盒头。
3．杨湾话：腰娃儿，赶点回接把门各牢楼勒梭菜过过啰撮来，列啵我儿梭菜各都勒多接。
4．李胎神：“张腊壳儿，你娃儿跑得窜窜连天勒榨子？紧房跩一扑爬，把屁爬国德到不好医喔~！”
张腊壳儿：“狗直勒胎神，大佛节掸嘛，河动门子烧烟树，赶点！接词喇撑脚勒地方都木的。”
上面这套题我估计很多四川人能得20分已经不错了。里面的很多词语仅仅是用了同音字，字面上和本身相差十万八千里。
注：小文截稿仓促，为个人的《乐山方言考》之节选。特别感谢“山上山下”老师对前部文字的润色！在此鸣谢！！
内容不当处请各位大虾指正，好完成小书《乐山方言考》。谢谢了！
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发表于 2008-11-12 10:04
发表于 2008-11-12 10:08
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