二、 维摩精舍祖师：袁焕仙
盐亭人第二个开门立派，具备全国性、历史性影响力的。掐来算来，只能是袁焕仙了。
袁焕仙（1887-1966）先生，号世杰，清光绪十三年 (1887) 出生于盐亭龙顾井。龙顾井那个地方，我亲自去拍过照。以我们当时到达的心境，称“灵瑞湿地”为“盐亭最美乡村”一点不为过。青山依依、大江长流、长桥卧波、白鹭成群、水牛伫足、人家掩映，众人称之为世外桃源是也。
确是风景与风水都非常不错，难怪近代人才辈出。与袁焕仙同一宗族的革命烈士袁诗荛，也出生与归葬在这里。袁焕仙刚好比袁诗荛长十岁。堪称：近代袁氏双杰。
1、 维摩精舍
1943年，袁焕仙与同道潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等，在成都提督东街三义庙建成“维摩精舍”，公推袁焕仙居士驻舍主“法部”，由傅真吾主管财务，贾题韬主管“学部”，负卖研究。川中雅好禅学的居士，纷纷会集于精舍，依焕仙学禅。
抗战胜刊后，袁焕仙老居士曾赴南京创建维摩精舍，当时的政界要人陈诚、陈立夫、周宗岳等均执弟子之 礼。1947年，曾一度应请到台湾讲学，后返成都，往来于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍，后来因内部意见不合，无人发展，1949年后渐停止活动。袁老居士于1966年逝世，享年八十岁。
很多人要问：维摩精舍具体是研究什么的呢？从下面这句话中可找到答案。
“先生主持维摩精舍后，因感叹大道沉沦，四生迷途，乃以荷担如来家业、孔老薪传为己任，提持宗旨，敷演妙道，遂有《维舍精舍丛书》问世。”
显然，维摩精舍，就是：释、儒双修。既修禅，也讲经。故人称袁焕仙为“一代禅宗大师”，按禅宗的分类来讲，维摩精舍属于：居士禅。“影响近代中国最大的两大佛教界居士团体”之一的维摩精舍。另一个是佛教唯识学大师欧阳竟无（蒙文通曾是第一届学员）先生在南京创立的支那内学院。
今有盐亭学人研究述：袁焕仙的正确表述应是“国学大师”才对。因为他们的著作也讲庄子、讲中庸，弘扬的是中华传统文化。当然，以我个人的理解，他们讲经说禅，问的是禅，修的是心。历练的都是人生，精进的是心性。因此，要以科学的分类体系来说：算中国传统哲学的一类。如维摩精舍的门训，丛书开篇《旨趣》所云：“燃先圣之心灯，续众生之慧命，揭宇宙之至理，轨万有之一行。”力求揭宇宙之至理，则很明白地道述出，此门研究的是哲学。
或许今天，离袁焕仙的时代还不久，还不足以让我们全面的认识这个问题。
2、作品
袁焕仙居士平时讲解酬答之语，由门人辑录为《维摩精舍丛书》，成都茹古书局刻印，丛书包括有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵严语屑》、《中庸胜唱》、《酬语》五册。焕仙老居士思想突出的特点，是融会儒释。他有“孔释”偈，表明其对佛、儒之立场
袁焕仙自号“盐亭老人”。曾赋词《江城子》，这首词中，家乡盐亭的地名与景物，多次入诗，表明了袁焕仙大师的“盐亭精神”与浓厚的家乡情结。
云溪月在紫岩东，晓烟浓，夕阳红。丹渊何处？无计访文同。再向西川寻古佛，云万里，数声钟。
到黄昏检点芳丛，杏花宫，几番风！正在欺花搓柳戏筇龙。不信斯英春不管，多少意，月明中。
3、袁门子弟
在袁焕仙的棒喝磨砺下，维摩精舍造就了一大批优秀人才，后来个个都成为禅门高手，为中国传统文化在当代的复兴，保存了一批珍贵的火种。
执门弟子礼者，除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、冷笑岑、曾鹤君等居士外，还有峨嵋山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。
他们中的优秀者，曾被这样的归类。
三大士：（头名状元）南怀瑾、（榜眼）郭正平、（探花）杨光代；
峨眉五通仙人：释通禅、释通宽、释通远、释通超、释通永。
在这些袁门弟子中，以大师兄南怀瑾先生成就最大，其道德学问被世人称为“上下五千言，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，南怀瑾作为维摩精舍的首座大师兄，是袁焕仙最寄予厚望的爱徒。1949年后，首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍。如今已是享誉海内外的国学大师和白衣禅门领袖。以亲著的《禅海蠡测》以及《南禅七日》视频最具影响力；在儒家思想方面，以《论语别裁》、《原本大学微言》为其代表；在道家道教方面，又以《老子他说》、《庄子諵哗》为代表。南怀瑾还在政治、经济、教育诸多方面表现出超乎常人的能力，晚年退居于苏州吴江庙港“太湖大学堂”。
值得一提的是，维摩精舍中与袁焕仙算中一辈份的，主管“学部”的贾题韬，本身也是当代四川禅林中一位出类拔萃的人物。精通中观，唯识等教理，及禅宗、藏密，丹道。曾随能海上师研习《大威德生圆次第》，终以禅宗为主。晚年潜心象棋，曾作《象棋残局新论》等书。
冯学成是贾题韬的学生，后又跟随袁焕仙的弟子杨光岱先生、李绪恢先生、李自申先生、邓岳高先生学习。还是海灯法师、本光法师、离欲上人、佛源老和尚的高足。《巴蜀禅灯录》、《云门宗史话》奠定了他在禅宗不可动摇的地位。自命“国学行者”，在四川成都开设“龙江书院”，传授国学。现在《禅说庄子》系列，《云门宗史话》等30余部著作，将先后出版问世。
故维摩精舍门下弟子众多，以袁焕仙门下南怀瑾与贾题韬门下冯学成为其中翘楚。而其他诸位先生，后来也都成为德雨广布、弘化一方的大德尊宿。
4、维摩精舍中的盐亭人
按其弟子的说法，袁焕仙是如来，是佛。佛是什么，佛就是觉者，知者。佛光普照，自然也要影响身边亲朋好友。影响一批盐亭人。
在袁焕仙身边弟子中，有弟子盐亭县黑坪镇的邓岳高、侍者盐亭巨龙乡的李自申（自称为袁的书童）。另在维摩精舍丛书一中，就发现留有籍贯的有：作序的盐亭范仲纯、记事的盐亭人范天笃、记言的盐亭人王乃鹤。以及袁焕仙的子女，如嗣女袁淑平等，都对继承、整理与发扬他的思想与著作发挥了不可磨灭的贡献。邑学者刘泰焰老师一行曾亲自走访过他们，著有《袁南佛缘追踪记》一文。以我手上现有的资料，重点讲下将维摩精舍发扬大光的李自申。
李自申，公元1921年6月10日出生于四川盐亭巨龙乡，公元2007年1月8日8时30分，在成都龙泉寓所舍报往生，世寿八十七岁。
李自申的功绩：
2003年，曾身为袁焕仙侍者的李自申先生，组织编辑和出版了《维摩精舍丛书》第二函，其中更补充了《统说庄子》、《心经三讲》，以及《通禅与王恩洋》、《东方学术界之函讨》等珍贵资料。
李自申先生对袁焕仙有一种在旁人看来“愚忠”的感情。然而就是这份愚与坚持。让维摩精舍在五十年后又发扬了光大。孔子的言行，《论语》都是其弟子整理的，一是因为孔子在其弟子眼里，确有着无比崇高的地位。于是整理了孔子的言行，才能让孔子的道德文章行于世，发扬光大，让人们认识到价值。这就是李自申的功绩。
2007年李自申治丧委员会发文中，对李有评述： 李公幼承庭训，及长，追随袁翁焕仙夫子精研妙明，深入堂奥，乃焕翁晚岁之心子。李公每睹国事之沧桑，即慨然振发济世之心。四九鼎革翌年，入胡耀邦治下之西南人民革命大学川北分校学习。先后供职于中共川北行署及四川省百货公司。 1956年，“反胡风”案起，李公以刚直敢言，被划为“胡风反革命集团”同情分子，继而在“运动”中，以“隐瞒成分，混入革命队伍的阶级异己分子”之名被打为“反革命分子”下放强制劳动。至1980年沉冤昭雪，前后遭迫害24年，腰椎及胸肺屡受病伤之重创，九死一生。然其间李公虽迭羁世难而初心不改，于风雨飘摇中卓尔不拔，遗世独立；牛径马途，话头不坠，致有负苕之悟；水边林下，心月孤悬，终使法道宏宣。
李公一生系念焕翁行愿，以“燃诸圣之心灯，续众生之慧命，揭宇宙之至理，轨万有之一行”为己任。平反退休后他定居成都。于八十年代初即从童蒙耄耋入手，启蒙传统文化之教化。二十余年间李公不畏诸方问难干扰，联袂维摩精舍在大陆硕果仅存之师友，呕心沥血，先后阐述焕仙夫子之《中庸胜唱》、《榴窗随判》、《黄叶闲谭》等千余讲；在成都文殊院、新都宝光寺、德阳万佛寺、乐至报国寺等，与四众弟子广结法缘，捐印《维摩精舍丛书》一函，组织编印《维摩精舍丛书》二函，俾上味醍醐，法雨甘露，庶黎平民，山葩野草，得以闻润耳根，永为道种。其余善功胜行不胜枚举。廿载不问收获之耕耘，终使桃李不言，下自成蹊，远迄欧美港台，近及海内数十省市，问道之士不绝于途，《维摩精舍丛书》法旨遂得以广宣。因此焕翁维摩精舍在大陆几绝之法脉，终于得脱命若悬丝之境地。李公应迹川西的事业，与为他所敬仰而又机锋不让的同门大师兄——南怀瑾先生弘化海外的丰功交相辉映，为弘扬民族传统文化做出了不朽的贡献。
2014-7-5
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楼主|
发表于 2014-7-4 23:58
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发表于 2014-7-5 00:07
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