何首乌
夜很静，月亮晕化了一切，故乡的老屋已颓废。在旧影里，月光浮在院角的杏树上，算起来日子已是小阳春，天上挂着一颗冷星，那杏树竟生出几朵醒目的花来，虽没有真春里的嫣姿，但不胜凉风的娇羞，禁不住瑟瑟的难过。玉兰，她是开在我十八岁年轮上的一朵娇羞的花，而今，我得知她在三年前就永别人世，心痛。远望群山的一凹，那是玉兰的娘家，我将记于二十年前的一首残诗，对月焚化，遥寄天国
......
夜无依，蔓延至青丝
绕云直上，触及化
作斑斑残舞
......
一九八五年，县志社要求各乡镇收集整理乡村志。内容包括社会变革，地理典故，风土人物和民间文学。我刚高中毕业，偶尔写点通讯，便被抽到乡志编写组，具体负责风土人物和民间文学部分素材的收集。和我同行的是同学洪安，我们每天走村串岭，从“峨公包上包，北平望九宵，七星镇水口，蚂蝗压断腰”的典故脉络，找寻保胜的远古；在龙门寺的旧戏台找到民间戏剧的翻版，龙洞，油洞的奇观中看到自然神力的造化；龙门寺的李密，瓦子庙的江朝成，或流芳千古，或江湖英雄，一方水土养一方人。我们在民间的山沟里捡拾故事，在世俗的社会里寻找历史。
这天到了天柱村，已是诞黑，遇到乡上来放电影，那时等于是打牙祭。我们商量干脆看了电影再走。正是秋收后的季节，三三两两的人群从山坡上下来，白色的衬衣飘荡着笑声，转弯抹角，星星点点聚集到天柱小学的操场上。就近早到的已在前面安放了板凳竹椅，小娃们有的搬来石头、砖块当凳，在幕前盘腿而坐。有几个爬到乌桕树上，大声呐喊伙伴，热闹和兴奋的呼应，此起彼伏；纠朋结友远道而来的只有站在后面，挨肩接踵；乡间的豆栗小炒，你来我往，好不香喷。很浓的香水味，时不时地从鼻前飘过，白晃晃的衬衣，分明是新的，湿润的长发也是刚洗的，却有一种与众不同的气息。电影开始后，喧嚷的声音静下来，电影《孔雀公主》，是文艺刚刚复苏不久的一部爱情片。孔雀公主和王子在遇到魔鬼的诅咒后，生离死别，故事凄婉动人：
在这里留下我美丽的梦
亲爱的人儿留在梦中
为什么我会有悲伤
为什么我会有忧愁
.......
这时电影场坝上，安静无声，都被歌声感动。我前面的姑娘因看不见而着急，偏来转去的都被前面一个站在木凳上的大汉当着，我伸手拍了大汉一下，让他坐下。那姑娘回头向我感激的一笑，因为黑发遮着她的脸，未能看清她的面容，只觉得她的牙很白，我这才发现姑娘身材苗条，象一棵挺拔的树。我有意给她让了一个地势高的位置，她让到我正面来，她一头新洗的长发，在月光下发出幽蓝的光，说不出是野草的清香，还是山花的芬芳，从她身上散发出来。想和她搭话又怕旁人的多疑，只好独自体会着。她不时地侧过头，露出半张脸来，虽不能看清她的表情，却有一双明亮的眼睛，看进我的心头。偶尔回头的一瞥，稍纵即逝的眼神，如梦一般迷离。
电影完了，她走了。和她的一群伙伴走进夜色里，写在无声的月光下，白衣影子，像羽，沿山路升上了夜空。
当远村近邻的狗落叫的时候，我回到了家。二十多年前，她在我梦中神秘地出现，是悄然的潜入，是病了而找不到病因的阴谋，是一种藕断丝连，在断节处开着粉红花的伤心；她是我从少年迈向男人的酒，抑或过路的云烟，雨雾里的一声响亮。.......
第二天，我们一路采访到了居隐寺山上。就以往的经验，先去找当地有一定文化的人或热衷于口头文学的老人，所以我们决定去找本社的会计，从石堰子爬到隐居寺山上，一弯清碧的水塘，瑶池般盛在山凹，倒映着青松翠柏。人家随塘而生，沿坡而上，顺沟延长，掩隐在丛林绿竹中。从前的隐居寺只寻得残砖碎瓦，新挖地里的残垣，可见昔日的盛况辉煌。打听到冯会计家就在隐居寺旁，远望院门开着，想别有人在家。
冯家是一个三合头的小青瓦房，院门有矮房衔接，外观是一个圆满的四合院。因山上石多的缘故，院坝全是石板镶嵌，屋的裙脚也是石柱石板造就，禽畜圈栏、猪槽、狗盔全属石，在门口两侧立两块云石就十分奇怪了。我们走进院子，一只母狗拖着崽子跑出来，架势吼：“走，走，走！！”所谓狗仗人势，因无主之人势可仗，母狗便低眉琐眼躲到屋角。檐边上的兔子在笼里一阵急跳，鸡在笼下的兔屎里寻食，兔子一惊撒下黄尿，鸡一个激灵，缩着不动，以为天浴。正在我们等人的时候，有个女子从外边背了一背草回来，见了我们说：“我们老汉马上回来，坐嘛。”
她放下草，忙端了板凳让坐。这时冯会计回来了，听了我们的来由后，却使我们很失望，他是一个不苟言说而古板的人，叫我们去找一个叫段子元的人，我们只好悻悻的道谢走了。在走出院门的时候，冯家的女孩换了劳动服出来说：“我带你们去。”她父亲愣了她一眼，她假装没看见，走到我们的前面，穿一件洁白的衬衣，胸前绣了些素雅的蓝花，刚才盘着的长辫垂在腰际，我的心有点狂跳，只是不敢确认，在她笑的时候露出的白牙，我确信是她。本来素昧平生，当意识到这点后，马上拘谨起来，洪安问我为啥不说话，她也回过头来看我，我的脸一下红了，她抿嘴一笑，蹙了一下眉，一下也诧异起来，也许是心有灵犀，我一路无语。洪安的话倒多起来，刨根问底，仿佛一个学者向学生提问，有些简单的问题，她确实不能回答，我便知她的文化浅，只是小学。我又想，这也许是她父亲的故吧，我本能地对她的父亲有成见，一个古板的人是怎样的重男轻女了。从洪安的问话中我得知她叫冯玉兰，有个哥哥冯廷波是我初中的同学。一路心思浮想，不知不觉到了段子元的家，段子元给我们讲了一个关于何首乌的传说。
从前，天柱山有个隐士，居住在鹿子洞里，每天都要到山脚下挑水。有一天他到山沟头挑水的时候，发现一个小娃在水凼里坐着，光屁股，光胴胴。隐士很生气，骂他、赶他亦不走。在用桶提水的时候，那小娃就翻到桶头洗澡，说要给他一路回家，隐士没法，只好把小娃挑回家。水一倒进缸里，小娃却不见了。第二天去挑水，小娃又在水沟头。这样日复一日，年复一年，那小娃还是小娃，他却一天天地老了。在他白发苍苍的时候，小娃不见了，隐士很伤心。一日他发现水沟的弯柏树下长了一株何首乌，他便挖了何首乌，回家洗了炖吃，这一吃，白发老头变成了少年。隐士深知自己返老还少，是那仙童舍身而来的，便结茅为庐，这就是最早的居隐寺。大凡美丽的传说，都是太阳落山后的回光返照。
在我们离开居隐寺的时候，太阳已西斜，回头望见玉兰在古柏下，如鹤。当我和洪安谈起玉兰的时候，所惊异的是山间竟有如此的美人。然而她是绝壁上的花，不可攀折、只能感觉、只能意会、只能巴望，如月。
曾几何时，我借与冯廷波是同学关系，到过玉兰的家。她的闺房是一间用报纸裱糊的小屋，有一张电影《小花》的剧照，不由人想起《妹妹找哥泪花流》的歌，一张简朴而小巧的床，洁白干净，手工勾绣的被罩显出少女的慧心，一朵白玉兰绽放独树。几块石砌的台上，铺了一层油纸，也权当梳妆台，一面圆镜挂在墙上。除此之外还有一张她的像片，充满了稚气和羞涩。我寻了半天，没见一本书，有几分落寞含一分遗憾，但美丽不是书写出来的，是天然、是现存。玉兰被她父亲叫出去了，我默坐着，不一会廷波回来了，才几年时间他已经成了地道的农民，黝黑的脸上是钝了的表情，和我招呼了一声，也忙他的去了。后来我才明白，玉兰己放了人户在坝上的。临走再也没见玉兰一面。
后来只在乡场上见过几次，也都视若陌路。几年后，听说她嫁到新津羊安镇，我也相继成家。玉兰回娘家的时候，要经过我门前，她依然美丽，一种不入世俗的天真与单纯，更现美丽的纯净。有一天，她突然来到我的铺前，却没有称呼我，见了我脸彤红。我让她坐，她只是使劲的看我，我笑了起来，她眼泪一下流了出来，头也不回地走了，想不到这成了最后的永别，永远的伤心。
此后，我离开了保胜，至于玉兰的消息也就知之甚少。
在我确信玉兰在三年前已离开人世，我才明白原来人生不过如此，如秋萤、如露水。美丽的孔雀，附丽的是羽毛，生命的意义，在于活着，活着的目的是为了纪念。玉兰如昙花的一生，惟我在一抔黄土下假设一段美丽的故事，安妥人生，慰藉心灵。
完笔于彭山
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发表于 2008-5-4 22:01
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发表于 2008-5-5 20:29
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楼主|
发表于 2008-5-5 16:48
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