【独行云南】—哀牢山彝族村的毕摩文化

烟山雨

【独行云南】—哀牢山彝族村的毕摩文化

“毕摩”是彝族语的音译，“毕”为念经之意，“摩”为有知识的长者，是专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩学识渊博，主要职能是进行作毕、司祭、行医、占卜等活动，其文化职能是整理、规范、传授彝族文字、撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医学、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起重要作用。在彝族人的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

我想，我理解的毕摩跟国外的神父的身份差不多，备受彝族人民的尊敬和爱戴。而亲身体验我国的毕摩少数民族地区的“神父司仪“还是第一次。这次来到苍台村，便有幸走进了村子里的毕摩——李林的家。

李林居住的房屋是典型的彝族的土掌房，泥坯砌成的墙体，外表非常的简陋，但房屋里的陈设不像我想象的那么贫穷，该有的家电似乎都有。李林今年50多岁，沉默寡言，一直在那里抽着筒烟，家里还有他的妻子。李林是本村著名毕摩李开贵之子，我们在《红河日报》上剪辑了李开贵的图片资料。
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随即，李林向我们展示了毕摩诵经的行头和经文的手稿，那些酷似甲骨文的彝族文字。
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屋子里有一楼梯直通平台，这便是土掌房的典型构造。我们跟随李林上了楼梯，站在屋顶的平台上，可以一目了然全村。李林和和他的同伴将为我们示范毕摩做法的过程。
毕摩，在彝族人的心中绝对高大和受人敬重，他们是拥有和传播彝族文化的人。虽然我只记录下他们的做法示范过程，而不是亲历现场，但毕竟这样的场景不多见。

看到那些穿梭在光影里，走在狭窄的道路上的彝族百姓，恍惚是掠过电影的画面，曾几何时能够走进这么偏僻的村寨，能够亲历这么离奇的场景，能够记录这么鲜活真实的画面，我便是这样一个突兀的旅行者。曾经有朋友取笑我走的都是些穷乡僻壤，别人旅游都喜欢去那些风景迤逦、画面唯美的地方，你倒好，跑去那些原始的土墙土堆，拍那些光怪陆离和饱经风霜。
唯美的画面可以刻意制造，环境好了，风景自然，比如元阳梯田，只要梯田还在，美丽风景天天有。而这些人文和原始随着时光流逝会逐渐减少，甚至消失，所以，我的旅行便是记录下稀有的有价值的东西，那些美丽的地方可以随时去，只要兜里饱满。