大雅堂建造者到底是杨素翁还是杨素？

南山种豆翁 · 发表于 2013-7-2 21:39

                  大雅堂建造者到底是杨素翁还是杨素？
   黄庭坚在《大雅堂记》中称大雅堂的建造者是：“丹棱杨素翁，” 因此，有专家学者据此认为大雅堂的建造者姓杨名素翁。他们认为此处之“翁”并不是对杨素的敬称，而是作为名字的一部分。如宋代蒲江的魏了翁、眉州的家铉翁一样。对此，笔者不敢苟同。笔者认为大雅堂的建造者就是姓杨名素，“翁”是黄庭坚对杨素的敬称。其理由如下：
   南宋著名的政治家、文学家周必大(1126～1204) 在其《敷文阁学士李文简公焘神道碑》中道：“明年七月已酉，即葬巽崖之阳。(李焘)妻硕人杨氏，同邑赠朝散大夫（杨）素之孙，黄庭坚为记大雅堂者......” 《敷文阁学士李文简公焘神道碑》是周必大受李焘儿子所托为其父李焘所作的，此《神道碑》作于宋宁宗嘉泰二年（1202），距李焘去世仅18年时间。在此文中，周必大写得很清楚，李焘的妻子是“同邑赠朝散大夫（杨）素之孙，黄庭坚为记大雅堂者，” 他并没称李焘的妻子是同邑赠朝散大夫（杨）素翁之孙！为死者作《神道碑》是一件非常严谨的事，难道说周必大在写前都不把死者亲人姓名搞清楚？再说古人请人为其长者作《神道碑》，往往要具行状，叙述其世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹等，为作撰者提供依据。李焘儿子也是大学问家，难道他们事前没具其行状给周必大？事后也沒看过周必大为他们父亲作的《神道碑》？难道他们连他们母亲的爷爷名字都会不记得？

另据南宋人王象之(1163—1230) 在其编撰的《舆地纪胜?6?1叙州?6?1景物下》云：“眉人杨素，从黄庭坚游，黄谪戎州，尝曰：安得一奇士而有力者，尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音复盈三巴之耳哉。素闻之，欣然拿舟访黄于戎，请攻坚珉，募善工作华堂以宇之。黄伟其言，悉书子美诗遗之，因名其堂曰大雅，且为之记。” 在文中，王象之也写得很清楚大雅堂的建造者是杨素而不是杨素翁。
除上述两例外，还有一最有力的例证，便是南宋时的丹棱县令著名爱国诗人冯时行应杨素之曾孙之请，为其父杨素之孙杨隐父所作的《杨隐父墓表》一文，文中也是白纸黑字地说：“（隐父）祖素赠朝散大夫，尚气节，为郡邑豪长者。豫章黄鲁直一见奇之。”我想儿子为其父写墓表，对他父亲的爷爷姓名不应该有错吧？
另外在丹棱龙鹄山仙人顶摩崖道教造像七龛旁，还有北宋时杨素本人题记的 “元佑庚午杨素挈男时晖夏课此山”石刻为证。同时，在《丹棱县志》上有关杨素的记载都只称杨素而未见有称杨素翁者。如（光绪版）《丹棱县志》记载：“宋朝散大夫杨素墓在县北十五里（龙鹄山）。”《中国地方志集成·丹棱县志》记载：“大雅堂在县城南三里许，宋邑人杨素请黄庭坚书杜甫蜀中诗，刻石作堂荫之。”等等，这些证据便足以说明大雅堂的建造者是杨素，而不是杨素翁。