给唐诗加点盐
序
愤怒出诗人。我觉得还可以加上一句：饥饿出小说家。这一点从莫言、陈忠实的小说中可以得到验证，他们对饥饿的描写可以让你的胃在饱满状态下体会完全的空虚。孔圣人说过，食色性也。按现代的话说，饮食男女是民生大事。
盐亭人在描述吃方面有独特的语言。如“油大汤宽”，既描述一碗好面的两个必备要素，又形容某些人说话不着边际。陈三爸提了一砣坐墩儿肉到站长家，想让他看在老乡的情分上把幺娃子招去坐办公室，结果气呼呼地回来了，喷着白泡子说：“你娃娃耍长了，给我打官腔，不办就不办嘛，还尽说些油大汤宽的话!”。
“油大油二”或“油爆爆”，描述食物中脂肪含量高，又形容某些人对某些事物（一般指美女）的向往神情如滔滔江水连绵不绝，明显过了头而不知趣，赖格宝吃豇豆，悬吊吊的。陈三爸两块干瘪的嘴唇用力一撮，把叶子烟水飙得老远， “看你说得油大油二的，顶顶梆(蜻蜓)吃恩桃儿，眼睛都望落(绿)了。”
“挡人”，描述吃得太多（主要是指肥腻的东西），已经实在吃不下了，好比把人挡住了一样，又形容某些事物让人极端厌恶，实在不能接受。陈三爸不耐烦地一挥手：“你硬是档人得很，我是吃不起饭了吗？”
“醪糟放盐拐了味”描述了许多人心目中印象最深刻的盐亭美食，那种看倒心头想，吃又吃不下，还必须挤出一脸笑容的感觉相信很多人都有过，又形容好心办了错事，把事情搞砸了。陈三爸得意地笑着：“老东西不识时务，硬要给乡长送礼，哪晓得新官上任三把火，不吃这一套，这盘要斗硬，醪糟放盐拐了味吧!我三娃子的运气来登了哦!”
最爱的还是“有盐有味”，这个词朴实直白，却充满了生活的智慧，因为没有盐肯定没有味。小时候，盐亭农村用大柴大锅煮出来的面最好吃，只是加点盐都能让人把面汤一口气喝光，为此某公社的干部们还得了个“面汤狗”的雅号。如果再用一砣腊得发黄的猪板油切成丁，话在锅里用大铁铲按成油，那整个山湾都飘荡着诱人的香气。
作为盐亭人，因为从出生就带上了“盐味”，所以一直很想多了解一些关于盐与盐亭与盐亭人的关系，多年来一直在思考是先有盐还是先有亭，卓筒井的开采技术是否是盐亭人首创，盐亭牌井盐出川是走水路还是旱路，盐亭的井盐开采持续了多少年，据说是唐代首富的老严家严侁是否靠井盐致富，盐亭的井盐开采天车保留到现在是否会发展成旅游龙头等严肃的哲学命题；但是时光的背影是如此悠悠，让我们已经基本上说不清楚从何处来，又要到何处去了。
作为一只转朱阁、蚀衣物、不知书中岁月今昔是何年的老雕虫，在此愿与各位共享唐诗中有盐有味的生活，也许可以猛然发现解开上述问题的线索，也许可以隐隐听到盐工车水的劳动号子，也许可以依稀看到古代一队盐贩子细雨牛车出剑门的艰难身影。
一、 热火朝天的盐业生产
西晋文学家左思在其著名的《魏都赋》中用“玄滋素液”来描述盐卤，可以体会他是带着多么感恩的心在赞美这小小的白色晶体。汉代许慎《说文解字》解释：“盐，卤也。天生曰卤，人生曰盐。” “卤”就是天然的盐水，“盐”就是经加工提炼得到的氯化钠结晶体。晋代常璩在《华阳国志》中记载说，秦始皇时代四川临邛就开始钻井煮盐。
伟大的现实主义诗人杜甫给我们留下了全唐诗中唯一一首深入描写井盐生产的诗。虽然他描写的是成州长道县（今陕西成县）的盐井，但我们也可以遥想下盐亭的井盐生产状况。
他首先写了盐井周围的环境，“卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。”由于盐卤长年的浸渍，周围的草木已经枯死，盐卤凝结变成了白色，正在熬煮盐卤的的官盐盐场上冒出股股青烟。接着写了热火朝天的工人劳动场景，“汲井岁榾榾，出车日连连。”汲井工人把卤水从深井里用力提上来，很多辆鸡公车把卤水运输到盐灶边。可见，当时的生产规模已经很大，开始运用推车等较先进的工具，也有了较为细致的分工。伟大的诗人话锋一转，开始哀叹民生多艰，“自公斗三百，转致斛六千。”盐商从官家拿到的批发价是一斗三百钱，一经转手零售价就卖到一斛六千钱。按唐代一斛十斗来换算，零售价是一斗盐六百钱，整整翻一倍。这利润跟现代的房地产有一拼了。
杜甫还写了一个女盐工，“负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。”从盐井里面背盐出来的正是这里溪边成长起来的健壮村姑，打鼓准备开船的又是哪家的好儿郎呢？
唐诗中还有几首写到盐业生产场景。杜甫《出郭》：“远烟盐井上，斜景雪峰西。”白居易《初到忠州登东楼，寄万州杨八使君》：“隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。”在袅袅青烟的装饰下，平时忙乱的盐场看上去还是颇有几分动人的姿色。高适《涟上题樊氏水亭》：“煮盐沧海曲，种稻长淮边。”吕渭《状江南》：“海将盐作雪，出用火耕田。”这两首诗描写了煮海盐的场景，大海慷慨地奉献出雪白的海盐，盐工的工作就好比用火在海边耕田。
查县志发现，历史上盐业是盐亭的支柱产业。“重工业打石头，轻工业打饼子”的说法并不准确，还该加上一句：“历史上出井盐”。
现在有几个问题，一是为什么盐亭有盐？
这跟四川盆地的地质构造有关，叶眺新先生多次说到了这一点。当年沧海变桑田，把巨量的海水装在了四川这个盆子里，成为一个巨大的内陆海，随着水汽蒸腾，水位逐渐下降，盐卤的浓度增高，最后就进入了盆地下面，而盐亭在这个盆子的边缘部分，所以拜天所赐，有盐这个宝贵的资源。
二是为什么盐亭没有成长为象自贡一样的盐业城市？
还是跟地质构造有关。四川这个盆子底是偏南的，所以自贡一带的盐卤资源就非常丰富，盐亭在盆子边缘，当然储量就少，不适合大规模工业开采。
三是盐亭从啥时候开始采井盐？规模有多大？
县志记载，从南北朝时期盐亭就有了盐井，宋朝时有盐井6口，清雍正时有盐井20口，乾隆23年有21口，乾隆24年有105口，光绪初年有196口。民国24年（1936年）有灶户507户，民国26年（1938年）有盐井1143口（未包括折弓、金星、富驿，归其它外县盐场管），分布在杨庙407口，汪沟190口，三元116口，两河111口，毛公70口，观音64口，章邦60口，海门41口，会真39口，双碑33口，八角32口。民国29年（1941年）有天然气井1759口，加上卤水井，数量在2000口以上。列出这些数据，各位可以回家问问老辈子，看下还能不能找到家乡盐井生产的遗迹。
四是跟自贡比盐亭盐业生产差距有多大？
看一下资料：光绪初年，自流井地区有火灶3000口以上，清末民初，火灶达到4584口。由于与盐卤伴生的天然气丰富，所以打出卤水的同时带出天然气，可以用气熬盐，当时天然气熬盐已占到九成以上。遍布自贡境内有1万多口古盐井，而且打出了千米深井，创造了世界钻井史上的奇迹，是古代中国科学技术发展的一个缩影。对比前述盐亭的情况，差距还是有点大。
五是盐井是如何运作的？
井盐钻井设备比较简单，由碓架子、踩板、吊环、鞭棒和扶手构成。运用杠杆原理，由数人站在碓架上，一脚一脚蹬踩冲击打井的木碓架，钻具依靠重力冲击井底岩石，一直钻到卤水或天然气为止。这个是初级阶段。
中级阶段呢？井口建有车房，圆柱形的大车用硬木绑制，直径达数米，用牛等畜力提捞卤水，赶牛的人叫“打牛脚杆的”。在牛的牵引下，大车旋转不止，卤水滚滚而来。
高级阶段呢？建立了塔式井架，称作“天车”，天车主体一般由数百根质轻、滤水性好、耐磨防蚀的杉木排列捆扎，组成若干外圆中空、从低到高逐渐收小的木柱。然后安装“天滚”滑轮，再配置各种构件。整座井架立放井口，不仅有很强的荷载能力，而且有很强的抗震和抗腐蚀能力，耸立井口用于采卤、治井、淘井。自贡的达德井天车高达118米，相当于现在40层楼房那么高。想象一下，比梓江新城还要高，当之无愧的地标建筑。
自贡有一个这样的传说。说有一口井已经开凿了多年，虽然已经打到很深了，可一直不见期望中汩汩冒出的卤水。盐主眼见已经血本无归，绝望中卖掉井场的一盘大石磨，准备请工人吃一顿“散伙饭”。工人们被感动了，决定饭后再干一阵子，结果恰恰是这最后一下，竟然奇迹般的钻出了卤水和天然气，成为“古今第一大火井”。
五是盐亭的盐业生产最终衰落的原因何在？
据县志记载，一是土改后盐工有田种，不再从事盐业生产；二是社会主义改造合并了许多盐井与灶户；三是技术落后，外来盐价格低于本地盐，只好停止生产。
大家可以遥想一下，当年的盐亭天车林立，盐井密布，笕管逶迤，热气蒸腾，车鸣人吼的壮观场景。
有志实业兴盐的同志们可以考虑打几口盐井，修几个游泳池，放点卤水进去就成了死海了，等着数票子吧。我想现在盐亭还是可以找到盐卤的，老天恩赐的资源，何乐而不为？
二、几家欢乐几家愁的盐业买卖
还是这个杜甫，在《负薪行》中写了贫贱的三峡原住民生活，故事的主角是个夔州（今奉节）中年妇女，她已经年近半百还是个处女，四十五岁还没有嫁出去。这里的风俗男人可以坐而女人只能站，还要跑前跑后操持里里外外，多数时间都要从外面背柴回家，把柴卖了供给家用。由于嫁不出去，到老都是姑娘家打扮，梳着两个环形的发卷，开败的野花与树上的黄叶粘在头发上，爬上陡峭的高山打柴，到集市上去卖柴，拼死拼活挣点钱来买点盐回家。最后老杜愤愤不平地写道：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。”如果说巫山女人粗丑，为什么这个地方出了个王昭君呢？
元稹在《相和歌辞·估客乐》中写道：“大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。”诗中的主人翁以不无得意的口吻向作者夸耀：我的大儿子贩运木材，能认识作房梁的最好的木材；我的小儿子贩盐，他根本不用服州县的徭役。
在古代，四川的盐主要通过水路进入贵州，因为贵州古时不产盐，完全靠川盐供给。而开发川盐的主要是陕西人，估计当年住在昙云寺会馆里的老陕就是在盐亭经营井盐。
杜甫《夔州歌十绝句》写道：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风”，描绘了万船齐发运销吴盐的景象，在《白盐山》中描绘了泰州众多盐廪的史实：“（盐山）卓立群峰外，蟠根积水边，他皆任厚地，尔独近高天。白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。”
三、被侮辱与损害的盐户生活
在古代，管理盐户的机构是盐运司(茶盐转运司)或提举司。每一盐司下辖若干盐场。在比较大的盐司(如两淮、两浙、山东)下面，又设有若干分司，分别管理若干盐场。每一盐场分若干“团”，每“团”由三“灶”或两“灶”组成。每“灶”由若干家盐户组成。每“团”都有固定的居住地区和生产地区。盐司、分司、盐场、团、灶、盐户，构成了盐业生产中的管理系统。
从事盐业生产的人称为盐户，由于全国制盐的方式不同，有井盐、海盐、岩盐、池盐，所以又有捞盐户、灶户、晒盐户等名称。唐、宋、元时称盐户为“亭户”。
盐户必须世代从事制盐，不得改业。他们有特殊的户籍，与民户分开。他们固定在一定的盐场上，不能随便移动。在行政系统上，他们不受当地政府管辖，除了“犯抢窃盗贼、伪造宝钞、贩卖人口、发冢、放火、犯奸及诸死罪”等刑事案件受当地政府管辖外，其余“斗讼、婚、田、良贱、钱债、财产、宗从继绝及科差不公、自相告言者”，都由本管盐司“理问”。
盐户中贫富差异极大，在官方文献中即有“富上灶户”与“贫苦灶户”之分。最富者如松江下砂场瞿氏，“有当役民田二千七百顷，并佃官田共及万顷。浙西有田之家，无出其右者”。而贫苦盐户所受压迫十分深重，他们的命运极其悲惨。
柳永在昌国县（浙江定海）任盐场监官时，目睹盐民的悲惨生活，写了一首《鬻海歌》，下面还有个副标题“悯亭户也”，愤懑地感叹“我可怜的晒盐的亭户啊！”柳永为世人所知的多是些风花雪月的词，但这首诗却是典型现实主义作品。
鬻海之民何所营?妇无蚕织夫无耕。
衣食之源太寥落,牢盆鬻就汝输征。
年年春夏潮盈浦,潮退刮泥成岛屿。
风干日曝盐味加,始灌潮波塯成卤。
卤浓盐淡未得闲,采樵深山无穷山。
豹踪虎迹不敢避,朝阳出去夕阳还。
船载肩擎未遑歇,投入巨灶炎炎热。
晨烧暮灼堆积高,才得波涛变成雪。
自从潴卤至飞霜,无非假贷充糇粮。
秤入官中得微直,一缗往往十缗偿。
周而复始无休息,官租未了私租逼。
驱妻逐子课工程,虽作人形俱菜色。
鬻海之民何苦辛,安得母富子不贫。
本朝一物不失所,愿广皇仁到海滨。
甲兵净洗征输辍,君有馀财罢盐铁。
太平相业尔惟盐,化作夏商周时节。
大海边的盐民啊，他们靠什么谋生？盐碱地上女人没法养蚕织布，男人也没有地可耕，失去衣食来源，只好煮海来充抵官家的租税。
每年春夏时期,海水潮起潮落，,堆成一个个岛屿的形状,将一部分潮水留住。等到风吹日晒时间久了,海水的盐味就增加了,这个时候才开始制成盐卤。
海水制成的卤水虽然很浓了,但是盐味还很淡,这时盐民不能闲着,要到大山深处去砍柴以煮海水,使之最终变成盐。到深山砍柴是非常危险的劳动,因为随时都可能遇到豺狼虎豹,但不能因为有危险就逃避,因为除此之外,别无生路,不得不早晨出发,傍晚回来。
砍得柴禾以后,船运肩扛,运出深山,一刻都不得停歇地运回来,立刻投入巨大的灶炉中,柴火堆积得高高的,燃起熊熊大火,从早烧到晚,最终才把原来的波涛烧成雪一样白的盐。
自从把海水制成卤,再到制成像霜一样白的盐,几个月的辛苦过程中,盐民们靠什么生活呢?无非是向人家借贷来得到果腹的食物,聊以充饥。盐民们把制成的盐卖给官家,只能得到少量的钱财,而这些钱常常还不够还所借的高利贷,因为借了一缗需要用十缗来偿还。
一年一年周而复始地辛苦劳动,一刻都得不到休息,心情一刻也得不到放松,每天都在为怎么也还不清的债务而发愁。因为官家的租税还没有缴完,放高利贷的又要来逼着还钱了。在家里,不但主要的劳动力要辛苦地劳动,还要赶着妻子和孩子去做他们不能胜任的工作。劳累和饥饿使全家人黄皮寡瘦,面带菜色。
这些盐民们为什么这么劳苦辛酸？哪一天才能使他们过上不愁衣食的生活?我们这个朝代本来是可以使天下人各得其所的,应该使国内的每一个人都能过上安居乐业的生活,希望皇家的仁厚之德能尽快地推广到海边的盐民身上,使他们早日脱离苦海。
什么时候普天下的老百姓都能过上太平幸福的生活,能从繁重的兵役和徭役中解脱出来,希望政府有充足的财富,废除盐铁业的租税,希望宰相能像调料中的盐梅一样,为治国发挥重要作用,使得国家变得像夏商周三代那样太平安乐。
元末诗人王冕曾在《伤亭户》一诗中描述了浙东一家贫苦盐户的不幸漕遇，而这也正是所有贫苦盐户命运的深刻写照。论坛已有相关文章，不赘述。
钱钟书说,《鬻海歌》和王冕的《伤亭户》是宋元两代“写盐民生活最痛切的两首诗”。其实，历史上还有更吓人的诗歌，如《人啖人歌》，就是人吃人，作者是明末张明弼。
泰山飞，黄河尘，天子明圣人啖人。
野草无根木无殼，煮石作糜石难鑿。
五日不食頤空嚼，饥儿语父，饥媳语姑：
我死他人定我刳，余骨乌鴞相欢噱。
他人何亲，父姑何疏，愿以吾肉存而躯；
所嗟餒久徒存膚，不能充而三日餺。
父姑若念我，愿将残骨存溝渠，勿令人磨碎供夕糊。
前日流贼杀人三千，一燖一霍忽而尽焉。
昨来土寇人作粮，朝炊肋胁，暮膾膀胱。
桁间悬头发到地，碟底断指如蔥长，
但延顑頷腹，谁将滋味详。
槁人怯食如针槍，凶人惯食如牛羊，
天下太平好异味，烹男炮女请君尝。
饿鬼鬅繒出汤火，鬼身刻划联刀剮。
人食百物还食人，相生相啖谁能躲。
天地无人亦清彞，死不穿土壙，生不鋤土皮。
但恐寂寞天地悲，高山大泽盈狐狸。
朝中夔契知不知？犹议催科法未奇。
一开头作者就一面歌颂天子明圣，一面马上说出现了人吃人的现象，反讽，绝妙的反讽。
接着用儿对父，媳对姑的语气请求被吃掉，为什么呢？因为我死了反正会被人吃掉，连骨头都会被乌鸦叼走，还不如让你们吃了我后得以苟延残喘，只是我已经饿得太久没有多少肉了，不能让你们吃上三天，很遗憾，请谅解。前天流贼杀了好多人，很快就吃完了，昨天土寇又杀人作粮食，早上清炖肋条，晚上红烧膀胱，房梁上的头发都挂到地上了，盘子里的手指象葱头样，只要能吃进肚子，谁还管味道如何呢？饿久了的人吃这些东西就象吞针样难受，而凶手吃习惯了人肉就跟牛羊肉没有什么区别。
后面是作者的感叹，自学吧。这首诗与盐无关，扯远了。
四、穷奢极侈的盐商生活
白居易的《盐商妇》对盐商的奢侈生活有详细描写。
盐商的老婆啊，有的是钱。从不干农活啊，天天坐船，走到哪个塔塔在哪里把家安。本来是扬州小家女，嫁个大老板在西江干房地产。人发富了发青青，头上当然金钗多，手杆粗了银钏窄，仆人婢女使唤忙。你问我因何有此福？女婿搞盐业开发十五载，州县不管皇帝老倌给特权，年年红利入私田。国家小头我大头，当官的哪里来管闲。
盐商妇－恶幸人也
（唐）白居易
盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢，
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。
这个盐商妇是现代多少梦想嫁个大开发商的少女的榜样啊!
盐商有不少是出身民间的。由于实行专卖制度，所以获利颇丰，成为富豪，就是一方诸侯也敌不过盐商。“人生不愿万户侯，但愿盐利淮西头；人生不愿千金宅，但愿盐商千料舶。大农课盐折秋毫，凡民不敢争锥刀；盐商本是贱家子，独与王家埒富豪。”元末杨维桢的这首诗，生动地描写了盐商的雄厚政治经济实力。
施肩吾的一首无题诗中写了一个很奇怪的姑娘：“颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。”笑是盐，非常奇特的比喻，一般我们说笑起来非常甜，象蜜一样把心都融化了。在这里，作者的意思难道是这个姑娘笑起来很媚惑，象盐一样能把人齁死？
五、奇怪的食盐习俗
唐诗中写了多次豪门盛宴，同时也出现了盐。李白的《梁园吟》是这样写道：“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”海天盛宴之上，“玉盘杨梅”之外，宴桌上还摆着如花如雪的“吴盐”，又说“持盐把酒但饮之”，难道要往酒里撒盐？馆子头一坐，“老板，来盘盐，要盐亭产的。”难道当时的人们跟现代的川人样，吃啥都要来个干海椒面碟子，或者上一碟泡菜？
宋人的诗词中，也常常将盐酒并提。周邦彦词：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙”又如：“盘中水晶盐，碧酒葡萄秋。”
原来，古人吃水果喜欢蘸点盐，据说是为了去除酸味。如果说醪糟放盐拐了味，那么水果放盐就是对了味。更让人瞠目结舌的是，唐人吃茶是一定要放盐的，在茶经中讲到了这一点。真是想不通，估计唐人一般都会得高血压。
唐人还喜欢用盐来比喻雪花。孟浩然写道“撒盐如可拟，愿糁和羹梅。”
在唐诗中还经常出现“盐梅”这个东西，众吃货可以猜下到底是什么东西。我一开始以为可能是用盐渍的青梅，后来才发现自己错了，完全错了。盐，味咸，缺之不可，梅，味酸，调味所需，诗中用于比喻国家的栋梁之才。如李世民写的“元首伫盐梅，股肱惟辅弼。”徐夤写的“莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。”和凝写的“如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。”
六、唐诗中的盐亭
唐诗中直接提到盐亭名字的就是杜甫那首人人耳熟能详的“马首见亭”了，与盐亭有关的则有多首，包括杜甫、李白、李义府、严震等，诗作附后。特别值得一提的是严震与其表兄坐在家中的戏作，其中提到了盐亭人精神气质的图腾，负戴山。我以前一直觉得这个高山的名字太奇怪了，难道是有负于姓戴的某人？可是从来没有听到这类传说啊。读到这首诗才知道，此山的真名原来是“釜戴山”。“釜”就是大锅，“釜戴山”就是象一口大锅一样倒扣过来的山，大家可以看一看，象不象农村做饭用的大口径毛边锅？这跟江油的“窦团山”有异曲同工之妙，“团”就是竹编的类似背篼的东西。
七、盐与盐亭与盐亭人
血液中盐份不多，仅占约0.9%，但谁人又能离得了？盐亭资源贫乏，但是还有盐，盐也不多，只是最初有那么几口断续开采了约一千五百年；但是它却镌刻在了历史里，化解在了60万的人口里，融入了盐亭人的血液里。如深深的古盐井，一根钻杆刺入地心，便能开出千年的涟漪。盐跟盐亭有一半的关系，而盐亭占了盐亭人生命中三分之二的地位。
附：
行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季
马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。
倚杖
看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。
光禄坂行
山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。
淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤
吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。
良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。
楚冠怀钟仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。
朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。
风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。
寄书西飞鸿，赠尔慰离析。
闻鹿鸣互谑
釜戴山中鹿又鸣，
此际多应到表兄。
表兄不是严家子，
合是三兄与四兄。
杂曲歌辞·堂堂
镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。
杂曲歌辞·堂堂
堂堂复堂堂，红脱梅灰香。十年粉蠹生画梁，
饥虫不食推碎黄。蕙花已老桃叶长，禁院悬帘隔御光。
华清源中礜石汤，裴回百凤随君王。
和边城秋气早
李义府
金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
关树凋凉叶，塞草落寒花。雾暗长川景，云昏大漠沙。
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
睿作高紫宸，分明映玄阙。
招谕有怀赠同行人
李义府
远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。
宣正殿芝草
李义府
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。
咏鹦鹉
李义府
牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。
在巂州遥叙封禅
李义府
天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚乾维。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。石闾环藻卫，金坛映黼帷。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
菲质陶恩奖，趋迹奉轩墀。触网沦幽裔，乘徼限明时。
周南昔已叹，邛西今复悲。
咏乌
李义府
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
望云骓马歌
忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
圉人初进望云骓，彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意，
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
雄雄猛将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。
天可度－恶诈人也
白居易
天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。
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发表于 2013-4-15 20:45
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