[原创]观音故里香会节盛况实录

肖尧

　农历六月十九是观音菩萨的成道日。十八晚上，观音故里四川省遂宁市的六月香会节也达到高潮。这是我实拍的中国观音故里旅游区灵泉风景区的盛况。

　　新修的山门灯火辉煌。

　　

　　

　　夜色中显得如梦幻仙境。

　　

　　

　　香火寄托着信众的美好心愿！

　　

　　

　　

　　信众们在饮用观音菩萨像前的灵泉圣水。

　　

　　观音殿前的香火与遂宁市内的灯光交相辉映。

　　

　　灵泉山上的观音阁被灯光装饰一新，成为遂宁最醒目的标志。

　　

　　

　　信众在观音阁前拍摄阁中国内最大的室内观音塑像。

　　

　　观音阁上的牌匾，赞美着观音菩萨的精神。

　　

　　

　　

　　阁内巨大的立柱。

　　

　　观音阁前的香火。

　　

　　

　　

　　

宽以待人

路过

老~井~

　中国观音故里？是谁确定这个称谓的哟？市政府？省政府？旅游局？宗教办？   　

上手

哎哟，好闹热哟！

这么多的片片，楼主辛苦了！

yinzhihua

[em06][em06]

肖尧

感谢你的关注和提问。

遂宁作为观音故里，首先这是遂宁老百姓千古的美好传说。其次，历史上遂宁的灵泉寺和广德寺就是著名的观音道场，宋代就有皇帝给广德寺敕赐了一枚“观音珠宝印”，现在都作为镇寺之宝存放寺中。而且，遂宁正在创建“中国观音故里4A旅游区”，中国观音故里必将得到更多人的认可。

老~井~

  用老百姓的一种美好传说来作为一个现代城市的文化根基,其厚重性可想而知.怎么挖掘?怎么弘扬?到时候会不会文化不够神话凑也?

蜀中农

闹热！

zhang6291

遂宁那地,要山没山,要水没水,要钢筋水泥也没有,有什么呢,呵,想半天,是壳子

zhang6291

典型的严重的自以为是的自恋

肖尧

遂宁的观音文化是相当厚重的，欢迎你来感受。

牧童短笛

安逸！我顶！

 

[em02][em02]

打狗棒

<洗脑>政策

老~井~

  所谓相当厚重的文化是指烧香的人多吗?我不懂这个哈,我想观音菩萨是人们对因果,对善恶的一种寄托和认识,应该说是唯心的,或者就算是一种信仰吧.你现在硬要生拉活扯的把人家说成是家乡人,并且要靠这位老乡的名声来为这个城市生势,何必也!我估计这个故里成势了后,哪天还要发掘一个故居出来.

肖尧

老~井~网友：你的思维很发散哦，你的建议真该好好研究研究。

肖尧

你关于故居的问题，今天真找到了一篇相关的文章，供你参考：

相关新闻链接：

走进净业禅院之建筑风格篇

新闻来源：遂宁日报　　发布时间：2006-11-24 09:17:23

走进净业禅院之建筑风格篇 ——写在遂宁创中国优秀旅游城市之际 screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0> 　　为了让更多的信众、尤其是老年信众修学及旅游观光，为了让禅院真正成为城市中央一座声名远扬的圣地，热爱宗教事业的人士以及净业禅院的僧人们正不懈地为此而努力。 　　２００４年，禅院按市人大会议精神，发掘川中佛教文化，以旅游带动经济发展为契机，请省古典设计院为禅院房屋修建作了一个高标准、高质量的远景规划，分步实施。据住持顺灵师太介绍，禅院将建成仿唐时的风格，与广德、灵泉遥相呼应，更好地宣扬川中佛教文化，打造成国内最高品位的观音文化旅游精品——御花园（妙善公主故居）。禅院一隅，工匠们正专心致志地雕刻着一块巨大的乌木观音像。 　　乌木，民间称之为“神木”。由于地壳的变化，许多参天古树被埋于泥土之下、河床之中上千年。用乌木雕成的观音深深包含了自然之道和几千年人文、文化的内涵和神韵，有巴蜀文化的独特魅力。据悉，观音雕塑是仿唐代画圣吴道子《观音像》所作，目前雕塑的雏形已展现出来：六米高的观音赤脚露手，文静洒脱，脚踩莲花，衣裾飞舞，栩栩如生。在四川，在全世界都堪称一绝。 （记者 蒋艳）

肖尧

“观音故里与和谐社会”之十三：
                                   遂宁为什么被称为观音故里？

　　陆续将自己写的以观音故里为总题的系列随笔贴在遂宁的网站上和全国的网站上与大家交流，不知为什么全国的网站上并没有网友来质疑遂宁怎么会是观音故里？而是遂宁有网友对遂宁是观音故里表示质疑，甚至还有人指出笔者搞清楚观音菩萨是男是女没有？

　　由于在遂宁老百姓中世代相传着这样的民谣：“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，只有三姐修得远，修在南海普陀山。”所以在遂宁及周边的老百姓心中，遂宁就是观音故里。每年在二月十九、六月十九、九月十九观音菩萨的生日、出家日、得道成佛日，遂宁灵泉寺和广德寺的香会节，确实是人山人海，成为遂宁是观音故里的极好证明。

　　有专家学者也在研究遂宁的民间观音文化现象，也得出了一些支持遂宁是观音故里的结论。例如：有学者经过考查有关史料，认为遂宁灵泉寺和广德寺在唐朝成为全国有名的观音道场时，南海普陀山的观音道场还没建；现在广德寺还保存着的宋真宗敕赐的玉印，上面就刻有“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。

　　四川大学教授郑祯诚经过研究资料和深入实地考察，写出了专著《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》。郑教授从流传最广的《香山宝卷》上讲述的妙善公主成观音的故事入手，得出结论：在西汉末年，印度佛教通过新疆等地，逐渐从中国的西部传入内地，当时最早向中国传入佛教的民族大月氏，随着民族迁移，来到了现在遂宁所辖的涪江边，成立了兴宁国，国王妙庄王的三女儿妙善在灵泉寺出家，最后得道成为观音菩萨。

　　郑教授的结论虽然支持了遂宁是观音故里的传说，但结论本身却与民间传说之间也还有不一致的地方。而且，观音文化在南海普陀山得到充分的发扬，成为公认的观音道场，所以要得出一个让大家都认可的“遂宁是观音故里”的结论，确实不容易。

　　通过学习有关的佛教知识，我了解到，佛和菩萨为了普渡众生，常常化身来到人间，以众生容易接受的方式来开示众生，如弥勒菩萨就化身为布袋和尚。“八相成道”则说的是释迦牟尼过去世早己成道，为了度化众生，化身“示现”，经历了降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅磐八个主要阶段，应时对机地降生人间。观音菩萨虽然在印度佛教中是男身，为了更好地在中国传播佛教，观音菩萨完全可以在中国化身为女身来启发大家，这就可以很好地理解为什么在印度佛教中观音菩萨是男身而在中国佛教中却变为女身的问题。

　　观音菩萨在中国化身也可能多次，遂宁人民就世代相传，观音菩萨在遂宁化身过，而且还不仅是化身为妙善公主这一次。遂宁还流传着另一个传说：广德寺的开山祖师克幽禅师据考是唐中宗的孙子李文通，为了逃避武则天为维护自己的地位而对李氏子孙的迫害，从长安逃到四川，避于寺院，最后终于看破红尘，皈依佛门，成为一代高僧。克幽禅师圆寂后，在寺南建“舍利塔”安葬。唐武宗诏令全国灭佛毁寺时，广德寺也未能幸免。相传毁寺的这一天雷声轰鸣，天崩地裂，克幽禅师的灵塔陷入地下，形成一个深池。池水清澈，池中时有莲花显现，池上常升起五色祥云，虔诚者还能看到白莲上面站着观音圣像。后来，遂州刺史见一僧人立于公堂，久久不去，派人追逐，僧人却跳入了广德寺的莲池中，但找不见僧人遗体，排水挖泥后得一漆木盒，盒内装有一奇骨，形如金色钩锁相连，骨上有“观音大士”四字，被佛门弟子称为观音骨。不知这是否就是宋真宗要敕赐广德寺“观音珠宝印”的原因。广德寺先后获得唐朝、宋朝和明朝皇帝十一次敕封，曾主领川、滇、黔三百余山，被明代名儒吕纯良誉为“西来第一禅林”。前中国佛教协会主席赵朴初也为广德寺题写了“西来第一禅林”的牌匾。

　　我认为遂宁是否是观音故里不是一个必须搞清楚的问题，也可能永远也搞不清楚。遂宁认定自己是观音故里，这更多地是要承担起发扬和传播观音文化的责任。其他地方没宣传自己是观音故里，他们也同样可以宣传弘扬观音菩萨的精神，南海普陀山名声早已传遍海内外，而今海南的南山观音又大有后来居上之势。遂宁要把观音故里建设得大家公认，任重而道远。我生为遂宁人，愿为观音故里的建设贡献一份力量。2005-5-6

老~井~

  在这个问题上我的确思维发散.不懂佛学,更怕说得不好冒犯了菩萨!于是说起话就有点支支吾吾的了.那么,我请教楼主一个简单问题,观音什么年代在遂宁出生的?

老~井~

   其实我也会大姐,二姐,三姐什么的哪首民谣.观音菩萨曾修行广德,灵泉仅仅是民间一个美好的传说,也是家乡人民对这片土地所应具有的灵性的期望和寄托.几千年来,谁去考证过这个神话?明明都知道这是根本就不存在的东西,但你一级政府,人民的政府!却要把这个神话当成城市名片来发,是愚昧无知还是哗众取宠?

肖尧

老井网友，你的发言我回答不了，你要去找市政府发言人看能不能回答。

但我认为你的发言有点偏激，首先，传说本来就是文化，就可以作为名片，其次，外地有很多经验，如云南的香格里拉，大家还在争论这个传说发生在什么地方，云南却将县名都改了，让四川只能叹息。

所以，无论从弘扬传统文化，还是提高遂宁的美誉度来看，建设观音故里都是非常有意义的。