宗教信仰

菲雨

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　　佛教

　　民国时，县内佛教界分为两派，以白云院住持性怀为代表，包括城隍庙、太湖寺、万寿宫（江西馆）等为一派；以晒经寺住持觉慎为代表，包括开善寺、火神庙、宝积寺、兴佛寺、山门寺等为一派。亦有三派之说，处于衰落的道教，其宫观庙宇，多由佛教人员管理。

　　唐代建山门寺（今烟竹乡境内），设瓦山辟支佛道场（石滓乡境），德宗贞元十一年（795年）建石佛寺（今六合乡富杯村）。内有石刻摩崖释迎牟尼像；宋代相继建宝积寺（今六合乡境）、祥符寺（大田坝乡境）；明代建开善寺（县城）、兴佛寺（今石桥乡境）；清代扩建太湖寺（今青龙乡境）。以上均为县内有名佛寺。

　　佛寺多拥有一定产业，其中以太湖寺为最，庙产皆源于施主施舍，或绝户交庙。民国16年（1927年），大量庙产被军政当局拍卖，寺庙的经济力量被削弱。

　　信教者，有削发入寺“出家”为僧、为尼；有在家供佛，烧香、诵经，图望修积好的“来世”。入庙为僧、尼者，多出身贫苦，自幼入寺为徒以安身。在家供佛、诵经者，多系殷实富户。妄图超凡脱俗。

　　清代县有佛教会，民国时，佛教会一度由觉慎（熊和尚）执掌全县佛事。1930年代，刘文辉派铿然任太湖寺住持，开展讲学活动。民国28年（1939年），成立“荥经县佛学社”，以江西馆（今县电影院）为社址。佛学社成员有黄汝鉴（社长）、黄星海、匡子有、朱连溪、觉慎、戴石泉、郑子均、程俊夫、孙雨膏、陈伯昌、黄子霄、罗仲璋、王明道等。

　　佛学社成立后，曾集中部份富户老太婆和失意的中年妇女念经“转佛”。

　　解放后，佛学社消失。随着封建制度的瓦解，寺庙先后多被毁弃。或改作学校，或充乡、村办公处所。1951年土改时，按规定，对留住寺庙之僧尼，依其自愿，大多还俗还乡。其中不愿还乡者，由当地政府予以安置，分配给住房和土地。

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　　天主教

　　民国18年（1929年）前，荥经天主教属川南叙府法籍教区，后属雅安教区。最早来县传教，且传教时间较长者，为法国里昂人何伯里；继任的有神甫韩XX、黄XX、胡明谦、何XX等。先后入教者约700余人，其中，民国29年（1940年），县城入教者为l00余人。

　　入教者多为穷苦老百姓，亦有欲借势作靠山者。教徒须信奉耶稣在家里挂耶稣像或张贴“肇造天地人物真主宰”字条；信从“信经十二条”，遵守“教规十诫”，按时到教堂礼拜、祷告，听神甫讲经。

　　教会处所天主堂，清同治三年（1864年）始建于西街（今民主西街），后迁北街（今新民街），有街房10余间。光绪二十六年（1890年）义和团运动时被焚，之后再复建。另在大通桥（今安靖乡）设经堂，以聚栖止堡、凰仪堡一带教徒。天主堂内一度办幼儿学校（限收教徒子女）。民国28年（1939年）设织袜小工艺场。

　　解放后，荥经天主教停止活动。1956年天主堂改建为机关托儿所。
　　
　　耶稣教

　　光绪元年（1875年），美国牧师来县传教，设教堂于北街（今新民街），直属雅安浸礼会教区。民国15年（1926年），内设讲经堂，并将教堂改为“福音堂”。民国初年，教堂内一度办明德小学，以《圣经》为必修课，后因学生来源少，约于民国23年（1934年）停办。后将福音堂卖与居民居住。

　　教徒可一人入教，不必全家皆入。入教者须先洗礼，坚振，做礼拜（包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容，多在教堂中举行），虔修斋戒禁，守“十诫”。教会利用特权包揽词讼、支持绅商称霸乡里，用小恩小惠收买贫困者，以发展教徒。光绪末年，发展教徒百余众。辛亥革命后，教堂势力渐衰。

　　解放后，基督教遂停止活动，教会神甫离去。1985年，县委落实党的宗教政策，对原属教会（作宗教活动场所）的房屋，进行清理、调查，县机关托儿所需拆除的原天主堂木结构旧危房，由县政府批准，将拆除危房的补偿金，上缴地区行署，转归乐山教区。

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　　道教

　　民国时，县内道教势衰。道徒迫于生计，多事售药。常见者为符录派民间道士，分散于各乡镇，居家执业，即以“掌坛师”为首以迷信为业。诸如“办灵”，做“道场”，祈晴祷雨，画符念咒，烧钱打卦等。1930年代有师出蔡庸的正一派道人尹昌华，收录弟子七八人，从事道教活动，兼行医道。之后，有正一派道姑周二娘之徒秦家光，常住泗坪的观内行道。1940年代，县城玉皇观有全真派李道人。道教观字较有名的有东岳庙（原址在小坪山建于嘉靖二十二年，清康熙四十二年重建）、梓童宫（今大田坝乡境）以及城隍祠、玉皇观等。

　　解放后，道教活动消失，民间迷信职业被取缔。

　　基督教

　　基督教乃奉耶稣基督为救世主之各教派的总称。流传于荥经的有天主教（属旧教）、耶稣教（属新教）两派。

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