吴道子

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转自:http://www.zhjunshi.com/mil/2011-07-15/content5_50823_2.shtml

吴道子是一位唐代全能画家，尤以人物为第一，没有吴道子，唐代在人物画方面不可能达到巅峰。吴道子的另一伟绩是使山水画结束了只作为人物画背景的附庸地位，成为独立的画种，所以吴道子其实是中国山水画的祖师。在我们这个时代，不可能再出现像吴道子这样的人物，表面上闹腾的当代艺术，其所有的方法、观念，构成形式都来自西方，中国所特有的绘画特点，无论技术还是画里的灵魂世界都已式微，人物画和山水画尤其如此，其主要原因有三：

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一是自然受漠视，遭破坏。在唐宋时即以山水为核心主题的传统于今绝矣，山水不再是今日画家的对象，山水在今天只是一种能源，而非古人所认为的归宿。在我们的教育里没有自然存在的位置，就像我们的教育少有孝道、少有父母存在的位置一样。山水、天地精神在中国几千年的教育里是被视为父母来教导的，我们的教育没有教会人们知道自然为何物，父母是什么，他人又是谁。数理化如同硫酸一样模糊了这些最真实的存在。我们离山水越远就离古代文人的心性世界越远。

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二是服装的变化。中国古代的服装其实与山川河流一体，我们现在的服装只与城市环境一体，在自然里却很难相融。我们的服装其实是反自然的。古代与自然、天地精神融为一炉的服装，其实是一种精神产品，同远山的起伏，树枝的伸展，波浪的运动相谐调。吴道子的画，所谓吴带当风，衣袂飘飘，确实有这样的风度，古代中国要是没有这样的服装，也就不可能有吴道子。中山装、列宁装，包括我小时候穿的拖拉机服，现在的西装、牛仔裤，怎么也不可能画出“吴带当风“的感觉。帝制下的服装有贵气，有天地之气，平民的衣服则有山野之气。我们的服装是革命以后的结果，与我们的山水很不般配，服装被意识形态化，连鞋子也逃不了，如解放鞋。这大概就是中国人物画画不上去的原因，因为会四不像。而古人的衣服，只要将长袍马褂穿在身上，一双白边黑面的鞋子穿在脚上，立即会变得安静下来，服装本身也有收敛、庄重、干净行为的作用，古代人物画可以净化人心的道理估计也就在这里。

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　三是身份问题，我相信吴道子不是道家身份也一定是佛教身份。王维是佛教身份，董其昌是佛教身份。我们今天经过唯物主义的变革都已丧失了身份，所以看人，看山水的眼光，同古人已全然不同。

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吴道子生活在这三样都不缺的唐代。他是河南禹县人，年幼时即丧父母，早年曾随草书巨子张旭和诗人贺知章学过书法。书法是基础，如果吴道子书法不行，肯定不会成为中国绘画史上一个伟大的变革者，吴的变革正是在书法的基础上，由顾恺之的游丝描一改而为线条有粗细、有轻重、有起伏的提按的兰叶描。自此，中国画的线条形成一种活的生命，可以为山川草木、人物花鸟作传神写照，兰叶描的创造使吴道子的壁画俨然有满壁风动的飘举之势。……

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吴道子的心（线条）则像天上的云一样变化莫测，虚无缥缈；吴道子有一股亘古的贵气，吴道子是精神遗产，吴道子只是天籁之声。最为奇特的是，竟有以心传神的吴道子的《八十七神仙卷》，不管是真迹还是武宗元的仿本，它确实精彩。

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吴道子(约686～760前后)唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
    擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
    吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练，笔才一二，象已应焉"，有"疏体"之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为"画圣"，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为"出新意于法度之中，寄好理于豪放之外"。
    吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。

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　吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一”。

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吴道子，被玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。

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吴道子的死因至今没有弄明白，查无实据。请网友不要信口开河，乱说一通。