【魅力大英】大英·印象节选（二）

—嘟嘟熊— · 发表于 2011-1-30 10:52

   长江遗梦    明月之山，草木葱茏，俊朗隽秀；郪江之水，秋湍凝碧，灵动清越……在这片厚实而鲜亮的红土地上，长江古城，依山傍水地隐居着。只在偶尔月白风清、星烁如晨的静夜，悄悄地从地下升华而出，反射着微微的月光，如星如华，独立中宵。一任风吹草动，蛙聒虫吟，独自品怀着那些曾经一次次轮回般的凋敝、繁荣、离乱以及最后的洪荒。

   长江县城始建于西魏，直至唐宋，历时七百余年。时光流水一般冲蚀着，悄悄地把石马山的汉代陵墓重塑为神仙洞府。弯腰进入这不大不小的墓室，淡墨的光线绽放成一朵莲花，幽静而神秘的充满整个空间。可能初见此景的清代先民，由衷感叹生死阴阳的某种神秘联系，于死之居所，寄托生于幸福的愿望，于是，刻天帝弥勒众神的雕塑端坐洞中，焚香膜拜。神仙洞府中，众神带着几分淡漠仁慈的微笑，静默无言，观生望死……

   然而，郪江之畔多少代望月人，生生不息地在这片土地上耕耘繁衍，任凭岁月流转，真真实实。老去的，融入这土地，新的生命又继续降临，这样一代代，一生生，鲜活明亮的生命不断地淡下去，沉下去，融入这片土地……

   而这片土地，以其怎样的胸怀，包容着怎样的生命和历史？不似江边待人月，如此的含蓄而坚定。不断累积着信仰，沉淀着时光，凝粹出这无数的精魂，一如这俯首皆是的秦砖汉瓦宋瓷清陶，或红朴粗犷，或白婉细腻，纵使满山遍野，赤橙黄绿，却只是时代画图的一角，完美残缺的碎片，终是无名默默却广博如书……

   有名的精魂一缕，不专属于此，却失不掉一种宿命的牵扯。即使是过客，仍然魂牵梦萦于此。因为“明月长在目，明月长在心。有心复在目，何得稀去寻？” “言心俱好静，廨署落辉空，归吏封宵钥，行蛇入古桐。长江频雨后，明月众星中，若任迁人去，西溪与剡通。”后人将贾岛一生心血铸成的诗集命名为《长江集》，不解之缘，悠悠千载，付与人间传谈，纵使沧海桑田！
注：长江县城遗址，在今大英县回马镇长江村，纵横约2公里。自东晋永和十一年（335年）置巴兴县始至元中统十九年（1282年），该地作为郡、县治所长达928年。后因洪灾、战乱而毁，现为一片冲击平原。

蓝采和踏歌成仙

   传说中的八仙在中国民间家喻户晓，他们是铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

   我们要说到的“蓝采和”在八仙中排第六位。南唐沈汾《续仙传》中称其为唐代隐逸。“常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴……后踏歌于濠梁，酒楼乘醉，有云鹤笙箫声。忽然轻举于云中，掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去。”

   1998年，在大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族发现了两本已有四百多年历史的《蓝氏族谱》，其中的记载与《续仙传》不谋而合。据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国，遂后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。有歌曰：踏歌蓝采和，世界能几何，何颜一椿树，流年一掷梭……”这两本族谱重点记载了蓝氏家族从明朝到民国时期所有家族成员的兴衰历史。而蓝氏，“原本姓姬，郑穆公后裔也。蓝姓出自轩辕第六子尹叠楚大夫，赐姓为蓝，封蓝田，立郡汝南。蓝氏始祖原居江西瑞州府高安县万领乡四十三郡白马林……后裔因乱迁家来蜀，在大英县卓筒井镇石马村等地安居落户。”石马村一带现有蓝氏后裔2000余人。

   郪江蜿蜒而行，至蓬莱镇石鼓沱形成一个水面极广的湖，中有巨石露出水面，状如石鼓漂浮湖中。西来东去之水直冲石鼓，形成水流回旋，波纹荡漾，甚是壮观，古人称之为“石鼓洄波”，是著名的“蓬莱十二景”之一。传说蓝采和常行走于蓬莱，手提大板拍，似醉非醉踏歌而行。于街市上乞得铜钱，便用绳子穿成长串，拖地踏歌而行。有时绳子断了，铜钱撒落满地，他头也不回。或施与穷人，或倾于酒家，惟求一醉，表现出一种十足的狂态。某日，酒醉大楼，踏水轻点石鼓飞升，后人便称此湖为“采和湖”。

   《全唐诗》中收录了蓝采和醉酒之时常常吟唱的《踏踏歌》：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一椿树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长累明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。” 沧海桑田后的惫懒与释然，道家无为的智慧与超脱溢于言表。无奈的是，众人皆醉，我独醒。
   管仲与卓筒井汲卤制盐    四川是中国井盐的主要产区。民间相传，管仲授齐相之前，曾与鲍子一同四处游商，途经蜀地，发现了盐卤。于是管仲用竹篾扎紧的竹筒打入洞中，形成了第一口“老筒井”。人们为了纪念他的发明奉其为盐神，世代享祭。

   而据史料记载井盐工采，从公元前255年李冰凿“广都盐井”起到北宋中期，历时1200余年，是我国井盐凿井技术的第一阶段，史称大口径浅井采卤时期。公元十一世纪中叶，即北宋庆历年间，卓筒井凿井取卤技术的发现，标志着我国井盐技术进入了第二阶段，即小口径深井采卤时期。

   卓筒井即“凿地直竹，为之卓筒井”。卓，直立貌，作卓然，卓立解；筒，是竹筒之粗大者，狭义来讲，指凿出井孔，采用竹筒为直管下入井中的井身结构，也泛指井凿小口径深井技术。苏轼的《蜀盐说》中有如下记载：“用圜刃凿，如碗大、深者数十丈；以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上；又以竹之差小者，出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而启闭之，一筒致水数斗，凡筒井百用机械，利之所在，人无不知。”文中讲的就是卓筒井采盐卤的工序。

   卓筒井的发明，标志着人类进入了开采地下矿产的时代。后来这种钻井技术传到西方，被广泛应用于石油、天然气等矿产的开采。正如英国科学家李约瑟的《中国井盐科技史》所言，发明卓筒井凿井技术，“与指南针、火药、造纸、印刷术等伟大发明交相辉映”“无愧为中国的第五大发明”，并称卓筒井为“现代石油钻探之父”。

   目前，我国仅存的41口沿袭宋代卓筒井生产工艺的小盐井，全部保存在大英县卓筒井境内，其凿井汲卤、煎盐等生产工艺流程完好的保存下来，基本保持了宋代卓筒井特点，并连续千年生产，堪称华夏一绝，对研究中国盐业史和钻井史具有很高的实物价值，得到了盐业专家一致的高度赞誉。大英也因此被誉为“盐华寿乡”，取其盐业文化渊源远流长，人民勤劳安康之意，并以其璀璨千年的盐文化在北纬30度孕育了另一个奇迹——中国死海。

   穿越亿年地层，汩汩而出的盐卤，漂浮起今日的时代骄子。传承与创新，历史与未来，大英在这片古老而传奇的土地上，继续千年正茂的风华。

郭子仪后裔迁居石门

   隆盛镇郭安村。

   正午，淡金色的空气中，青松如袍，劲草如幕，数十座青石碑掀开青松劲草的一角，顺山势而立，卓然冷峻，隐隐地透出昔日的庄美富丽。这便是郭子仪后裔墓葬群。

   近处细看，墓碑上的石刻笔力雄劲，多为颜、柳、欧三体。其镂刻花纹更是堪称精美绚丽，刚柔并济：既不乏粗犷豪迈之手笔，亦不缺精细入微之妙造。由此气魄与匠心仿佛可以一窥长眠此地的人们是怎样的儒雅风度，智勇并蓄。

   据记载，清雍正年间，一族郭姓人来到大英县隆盛镇檀木湾，喜其山明水秀、民风淳朴，便在此处聚族而居，繁衍生息。这群郭姓人便是平定“安史之乱”的大唐名将郭子仪第四代孙郭瑞一脉。其数代传人先后迁徙江西吉安庐陵、湖北麻城孝感等地，而后到此方定居，从此安居乐业，族裔繁荣，所居之地遂更名为郭安村。数代逝者皆葬于此，久之便成为家族墓群。该墓葬群作为清代移民实物证据和郭氏血脉流传实证，在1998年经考定为县级文物保护区。

   逝者如斯，惟余明月相伴。山风低吟中，隐隐飘来阵阵豁达开朗的笑声，朗朗如星，悠悠回荡——“吾儿无才德，留财为哪般？吾儿有才德，留财为哪般？”

   而若逝者有知，高枕山涛，静听鸟语虫鸣，笑看后世的努力与繁荣，“不留万贯财，只留万卷书”的智慧，便已是脉脉流传了……