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转贴:成都麻将:从血战到底到血流成河的博弈机制

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发表于 2011-1-13 13:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

成都麻将:从血战到底到血流成河的博弈机制

  有朋友说起,成都现在又兴起一种新的麻将玩法,叫“血流成河”,算是“血战到底”玩法的升级版。两个名称听上去都甚为恐怖惨烈。

  我在成都呆过3年,深知成都人十分悠闲惬意,喜欢在茶楼、“农家乐”甚至露天坝打麻将和“斗地主”。自然我在成都难免也打过些麻将,“斗斗地主”,战绩尚可。套用联想公司的广告语,“如果没有麻将,成都将会怎样?”,来强调麻将对于成都的不可或缺甚为恰当。甚至在512抗震救灾期间,许多成都人照样可以神闲气定地打麻将。还真说不清楚这到底是一种值得称赞的乐观的人生态度呢?还是一种应该颇有微词的消极麻木的人生态度?

  按说成都人的性子比较从容,为什么在打麻将上却翻新出这么些残酷的玩法呢?不得甚解。也许现实生活中成都人间的冲突比中国其它地方要弱一些,反而成为形成激烈麻将玩法的原因,也未必可知。

  所谓“血战到底”,与传统麻将玩法最大的区别是它是一个持续的赌局。传统麻将玩法是只要有一人胡牌,这一局就结束了。就推牌洗牌重开下一局。而“血战到底”的玩法是,一人胡牌后,收钱走人,剩下三人继续玩下去;三人中又一人胡牌,剩下两人还要继续玩下去。直至两人中有人胡牌或牌摸完了,这局牌才告结束。是谓“血战到底”,名字到也取得十分贴切。

  我以为这种玩法与我们现在社会的竞争机制倒有那么几分相似之处。我以为,一种游戏的盛行或多或少能反映出这个游戏群体暗藏的一些心理意识。比如说,西方人发明并喜欢打桥牌,反映出他们重视明规则,重视团队内的合作与团队间的竞争。而中国人发明出麻将并喜欢打麻将,反映出中国人各自为政,勾心斗角,上位卡位等一些逐利机制。可能,传统麻将的玩法只是较好地反映出了中国传统社会的逐利机制,而不能很好地反映出我们当今社会的逐利机制。而“血战到底”则能。

  与传统麻将玩法相比,“血战到底”建立了一个损失转嫁机制。而损失转嫁机制在我们当今社会比传统社会表现得更突出。什么是“损失转嫁机制”呢?用一个现实生活中的例子来说明。假设打麻将的4个人分别是政府官员、房地产开发商、工程承包商和工薪阶层。政府官员的手气好,没摸几圈牌就下了个清一色的停。接下来,房地产开发商就给政府官员放了一炮,政府官员收钱走人。看3个人继续打。没多久,房产商自就自摸杠上花。算下来,除去付给政府官员的放炮损失外,着实暴利了一把,也走人了。最后剩下承包商和工薪阶层继续玩,结果多半是承包商自摸或工薪阶层放炮。承包商最后算下来,也没有亏。所有的损失都转嫁到没有胡牌的工薪阶层身上。从输赢的结果来看,传统麻将玩法是只有一个赢者,有三个输者。而“血战到底”则可能出现多种多样的情况,其中之一就是有三个赢者,而只有一个输者。这是因为“损失转嫁机制”在其中起作用。当然,很多社会角色之间的利益博弈都可以往上套。什么下岗工人和企业主;农民工和基层干部;卫生局、医生和患者。教育局、老师和学生,等等。

  然而,成都人还嫌“血战到底”玩法不够刺激,又推出了“血流成河”的新玩法。听朋友介绍说,“血流成河”玩法就是不论输赢,都不能出局。也就是说,不论你是否胡牌,不论你什么时候胡牌,4人都要把最后一张牌摸完了,这局麻将才算完。先胡的收了钱后,还要继续摸牌,还可以换停,还可以继续胡牌。这个规则这太异想天开了,不知是那个高人最先想出来的。不过这也是水到渠成,现在中国社会也就是这么回事。

  胡了牌也不出局,一方面原因是赢了一把,还想接着赢。比如说贪官,贪过一次多半还想贪第二次,第三次,想适可而止,点到为止的少之又少另一方面原因是,即使有人捞了一把后想收手,但其它人却不同意。好比说金庸“笑傲江湖”中的衡山派掌门人刘正风想“金盆洗手”,退出江湖,但嵩山派的左冷禅就不同意,横加阻挠。最后,搞得血雨腥风。流行语“出来混,总是要还的”就是这个意思。想全身而退,没门。所以,“血流成河”这种玩法现实生活中也是大量存在的。贪官被查出进了班房的虽然是少数,也还是屡屡见诸报端。也不要以为农民和农民工输得一干而尽就没有翻本的时候,黑社会和有害食品或物品也会让社会其它阶层的人蒙受损失。

  如是说来,现在13亿中国人不过是在打一局似乎始终摸不完牌的“血流成河”麻将。

  中国人一生下来在这个牌局中,有的人一开始拿的牌就好些,有些就差些;想退出牌局很难,只有移民。但即使移了民,也不见得就会与此局无关。一种情况是这些人再以局外人的身份入局,这好比局外买码。另一种情况是即使移民了,也脱不了干系。

  在这个史上最大的牌局中,其相互博弈关系的总和肯定是天文数字,一些人有摸牌的机会,一些人甚至没有摸牌的机会。一些人不知那里出了差错,当上了相公,这辈子铁定输了。还有诈胡的,其中有些人被揭发出来了,有些人蒙混过去了。更让人捉摸不定的是,庄家还时不时改变一下规则。一会要求断门、一会不要求。一会要二五八作将,一会又不必;一会准碰准吃,一会又只准碰;一会七小对和十三不靠可以胡,一会又不可以胡。庄家要摸着石头过河,大家就都要摸着石头过河,搞得挤挤攘攘,混乱不堪,时有踩踏和溺水身亡的。

天可怜见,这13亿人,也不知什么时候才能趟过这条已被许多许多血水染红了的河流!

蒋介石平时就喜欢打麻将:我们记得在《风雨下钟山》渡江战役开始前,蒋介石去夜查江防,就在大战一触即发之时,在江防指挥部几个军官还在打麻将,看到蒋委员长来了,几个军官吓得缩成一团,蒋介石问:谁输了?他就坐在牌桌上帮那个输了的军官打牌,蒋介石娴熟的牌技真是令人叹为观止,不一会儿,蒋介石以后娴熟的牌技和掌握着对部下生杀大权的权力,不一会儿不仅把刚才那个军官输的钱全赢了回来,而且还帮那个军官赚了一笔。临走把钱交给了那个军官时说,打仗我不行,打牌你们不行。蒋介石的业余时间可能全用来与各界人士打麻将了。而打麻将的目的是为了获得利益,麻将的获得利益的规则就是相互欺诈。越能欺诈其它三方就获利就越大。麻将的基本思维就是骗着上家(上级),卡着下家(下级),算计着对家(同级)心理学家研究发现,一种行为每天坚持两小时,连续坚持二十一天以上,就会在潜意识中形成一种习惯,这种潜意识就会指导这个人的种种行为,而在一个单位组织中,最高领导者的行为决定了一个企业或组织的文化。蒋介石万万没想到,就是他在生活中的一个不当行为就把他八百万正规军败坏为乌合之众,乌合之众在一起的组织就是乌合组织,整个中华民国。就是被一副麻将给打垮的,麻将祸国呀。

  乌合组织

1、乌合组织最鲜明的特征是组织各单元之间的关系极其混乱,岗位位置和人员配置极其随意,缺乏基本的稳定性。人们往往对新岗位的熟悉、各岗位之间的磨合还没有开始,就又不得不面临下一次变动,如此往复不息。任何一次变动都不经过深思熟虑的左右权衡,多数决策想一出是一出。

2、在乌合组织内部,到处弥漫着管理者精心制造的相互不信任的气息,非但不诚心消除成员之间存在的矛盾或误解,反而人为加剧之,组织组织的管理理念是分而治之成员之间过于紧密的协作关系常常遭到来自上级的妒忌和猜疑。这是乌合组织的致命硬伤,同时也是最难超越之处。这种状况往往是由组织法定领袖一手造成的,因为这样的领袖存在着人格的缺陷。具有人格缺陷的人一旦掌握不能被有效制约的权力就会迅速将任何一个组织败坏为乌合组织。

3、乌合组织组织内部的协作永远是暂时的和任务性的。管理者认为如果各单元之间能够进行自动的协作,不但会使自己的权力形同虚设而且会使自己因为不能参与(更多的时候他或他们的参与只会起副作用),而且有被边缘化的危险。因此,乌合组织内部的协作方式属于典型的权力型:组织结构的设置随意性强;没有与组织结构相关的组织承诺,制度安排和专门沟通;各单元之间协调主要由管理者指定,经常是临时指定。内部的协作主要靠权力来维持。
乌合组织权力就是一切。

乌合组织的共同思想表现

乌合组织有的只是借口,没有真正意义的共同思想。


热衷于只在乎结果,不在乎过程之类的借口诲人恰恰恰暴露出乌合组织对于如何取得成功的无知。——没有过程,如同没有原因,哪里会有结果?

乌合组织内、胡乱设定岗位,即使对工作人员有相应的素质要求,也不过是一些诸如硕士以上,MBA优先之类的套话,乌合组织迷信学历或其他经历,它们天真地以为诸如如MBA、海归派的美丽光环之下一定有无尽的宝藏。

乌合组织几乎没有培训。即便有也是牛头不对马嘴,因为它们不知道要什么样的技能来完成组织的新产品或服务。

乌合组织的形成往往是因为:其一、法定领袖变动不定期于频繁:其二、治理机制中,铁腕人物把持重大决策,而管理层长期得不到此类铁腕人物的支持。

在治理机制中没有具备独立性的专业人士的参与,所有的参与人员仅体现同不同利益的代表性而不具备能力的胜任性。这种情况在遭受资本袭击(通过二级市场收购上市公司,如广东健力宝的厄运)的上市公司中尤其明显。

在乌合组织的治理行为中,如果不是相互争斗的混乱,就会是串通一气的黑暗。

帝领一个人到地狱,这个人发现地狱里的人都瘦骨嶙峋,他们都用一个特制的勺子喝粥,勺子的把特别长,勺子的头很小,舀出的粥都洒在了地上,一点也喝不上,最后桶里没有粥了,大家就互相埋怨,互相憎恨。上帝告诉这个人,这就是地狱。上帝把这个人领到天堂,他发现天堂里的人个个都长得胖乎乎的,笑逐颜开,他们用的是同样的勺子,吃的是同样的粥,只是他们是把粥舀出来喂别人,你喂我,我喂你,结果大家都吃到粥了,互相感恩,国为有了你,所以才有我的粥喝。天堂地狱是人自己造的,上帝给人的条件都是一样的。打麻将人的心态多么象地狱的人的心态呀,而人的肉身死后,下一世的流转全是靠人体内的第八识:阿赖耶识的熏习流转,要是你经常打麻将就熏习了有地狱人的心态,是要下地狱的,此言不虚。

因果轮回的科学证明:http://video.baidu.com/v?wd=%D2%F2%B9%FB%C2%D6%BB%D8%B5%C4%BF%C6%D1%A7%D6%A4%C3%F7&word=%D2%F2%B9%FB%C2%D6%BB%D8%B5%C4%BF%C6%D1%A7%D6%A4%C3%F7&sc=hao123&oq=1&rsp=0&f=3

蒋介石是中华民国的最高领导人打麻将误了整个中华民国以及中华民族,要是一个单位主要负责人打麻将,那么这个单位的下属也只有陪上级打麻将,就会误了整个单位的,要是跟单位领导打麻将就可得到巨大的利益,那这个单位还有诚信和公平正义可言吗?不要为了眼前利益打麻将。就是组织打麻将获利的人肉身死后,灵魂也会受到果报的,所以我真心的奉劝大家,为了单位,为了国家,为了自己,还是少打麻将,不打麻将。

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发表于 2011-1-13 14:20 | 显示全部楼层
这不是光荣

发表于 2011-1-13 14:48 | 显示全部楼层
成都人太爱耍了

发表于 2011-1-13 14:49 | 显示全部楼层
不务实的成都人

发表于 2011-1-13 15:30 | 显示全部楼层
没有志向的成都人

发表于 2011-1-14 09:03 | 显示全部楼层
:Q:Q

发表于 2011-2-1 16:21 | 显示全部楼层

在乌合组织的治理行为中,如果不是相互争斗的混乱,就会是串通一气的黑暗。

发表于 2011-2-1 17:29 | 显示全部楼层
麻将无处不在.jpg 真正的雪战到底

发表于 2011-2-5 08:42 | 显示全部楼层
彬哥对麻将要下真功夫了!
http://www.mala.cn/thread-2218282-1-1.html
发表于 2011-9-26 21:35 | 显示全部楼层
:lol:lol:lol

 楼主| 发表于 2011-12-3 09:17 | 显示全部楼层
要重塑道德领导干部先要有德
  
20110420 08:51:19
 来源: 新华网  
   
重塑道德系列评论之二
    许博渊
   
温家宝总理最近指出,我国道德的滑坡已经到了非常严重的地步,要求国务院参事室和文史馆注重对社会转型期道德文化建设的研究,在研究中要鉴古知今,博采众长
   
我国历史悠久,古代文化灿烂辉煌,众多杰出的思想家可以向今人提供宝贵的思想和智慧。在道德文化建设方面,孟子是一个思想深刻的人。《孟子·离娄上》第一篇就非常有针对性,不妨读一读。
   
孟子尖锐地指出:是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位,是播其恶于众也。这是说选拔领导干部的标准,要将德放在首位。因为,把缺德的人放在领导岗位,等于是向民众提供了一个恶的榜样,等于传播邪恶。一段不算短的时期以来,我们一些地方,一些部门,急于出成绩,在选拔干部的时候,有重才轻德的倾向。很有一些缺德的人掌握了权力,他们虽然也做出了一些成绩,但做人方面却很糟糕,买官卖官、贪污受贿、生活腐败、作风邪门,有个别的甚至集古今中国外一切腐朽文化于一身,与黑社会头子区别不大。他们起到了孟子所说的播其恶于众的作用,其破坏性不可低估。
    在英语里,腐败就是滥用权力。滥用权力其实就是以权贸私。在我国,这已经不是个别的现象,而是带有很大的普遍性,以至于深入群众的意识之中。就在写这篇文字的前几个小时,我在胡同里见到一个老汉抱着一个一岁左右的幼童在晒太阳,旁边两个老汉夸奖孩子长得好,其中一个说:这孩子以后不要多,做个副市长就行,你就吃用不愁了。另一个说:那是,副市长,什么事办不成啊,光沾大了。我听了之后,心里一阵阵发凉。从什么时候开始,我们的领导干部给了人民群众这样的印象呢?这种情况已经不能用以权谋私概括,而应该说以权贸私,意思是把权力当作商品去交换,换财、换色、换方便,换一切。这是一种最大的社会不公,是社会的腐蚀剂,是道德的克星。

   
那些手中无权的人心理不平衡,只能走其他路子,骗、偷、抢。更加糟糕的是,迄今为止败露的贪官几乎都很会说话,漂亮话一套一套的,所说的话一个比一个新奇,一个比一个富有哲理。这是对社会诚信的致命打击,比明火执仗抢劫的强盗更可恶,更能破坏社会风气。这样的人多了,人们会带着羡慕的神色说:看呀,某人能说会道,假话多而真话少,见人说人话,见鬼说鬼话,八面玲珑,左右逢源,噌噌地往上窜,官越做越大,越来越威风。无形之中,一种畸形的价值观就形成了:能骗就能赢,而诚实则等于无能。在这样的社会氛围中,出现毒奶粉瘦肉精地沟油彩色馒头等等,应该说既令人震惊,也在情理之中。
   
孟子下面的话好像针对这种局面而说。他说道:上无道揆也,下无守法也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。什么意思?就是说,上层做事没有规矩,下层就不守法度,政府官员们行为不信守道义,百工做工不按尺度地乱来,君子不信守道义,小人就敢犯法,如此这般,国家能存在下去,那真是万幸。这里的因果关系是很清楚的。
   
接着,孟子警告说:故曰,城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣!他认为,一个国家,国防不强不要紧,经济不发达也不要紧,要紧的是必须有一个好的社会道德和风气。这话有点片面。事实上,无论是在战国时候,还是在现在,国防建设、经济建设和道德建设之间并不矛盾,是可以而且应该兼顾的。孟子是一个反战主义者。他反对诸侯间使老百姓流离失所的兼并战争。他提出一个著名论断:仁者无敌。他认为,只要实行先王之道,施行仁政,就能得到老百姓的拥护,而得到老百姓拥护的政权是无敌的。
   
虽然有些片面,但也不是完全没有道理。俗话说,堡垒最容易从内部攻破。如果内部矛盾处理不好,激化了,就容易闹出乱子来,被外部敌人利用,最后酿成大祸。这样的例子在现代政治中不乏其例。要实现内部和谐,领导干部的道德是重要的。如孟子所说,如果做领导的没有道德,不遵礼法,下面的群众就没有好的榜样可以学习,坏人就会横行,国家的灭亡就指日可待了。他所说的贼民即坏蛋,应该包括如今躲不胜躲的骗子吧。
   
去年,我获奖三部高级轿车,前天我信箱里又有一封信,我阅后得知又获奖一辆本田轿车。我知道这是贼民所为。把水银灌入刀鱼肚子里的,也应该算作贼民,那是要出人命的,心也太黑了。就是涌现。这样的贼民似乎还在继续着,还没有的迹象。这样的状况是一种隐患,长此以往,终非国家民族之福,不知道什么时候会惹出乱子来。我们应该有一点危机意识、忧患意识,宁可把问题想得严重一些,也比掉以轻心好。
   
结论是什么?结论是道德文化建设要以干部队伍的廉洁为前提,若腐败不得到有效的遏制,道德文化的建设就犹如逆水行舟,寸步难行

发表于 2011-12-3 10:19 | 显示全部楼层
你也不要一概而论

 楼主| 发表于 2011-12-5 23:07 | 显示全部楼层
气可鼓而不可泄,当前我们尤其要警惕和坚决反对两种特别的现象。一是看闹热,说闲话的看客现象。等待、观望、犹豫、怀疑,这类人不多,但目前还有,个别地方、个别时候、个别方面还比较突出。一些人操着手看,眯着眼睛当裁判,甚至还要当当评论员,自己不干,又怕别人干,到处指手画脚,说三道四。这些人还闲不住,碰见人给别人说,没有碰见人自言自语说,嘴巴说累了或者不想说,就用手指头敲键盘短信说、网上去说,据说麻辣社区巴中论坛每天在线人数在全省市州中遥遥领先,热闹得很,而且时段上很有规律,上班时间人数多,下班时间、节假日少。对于这类人,我的态度,是不理他,是彻底让他闲着,对搞人身攻击、搞污蔑陷害、搞煽动破坏的依法管理、坚决打击。 为什么麻辣社区下班时间、节假日少下班了,它们要忙着打麻将往自己的腰包算计钱财。上班时间人数多是它们根本就干不来正事,就在论坛上敲键盘去打击那些不耻于与它们打麻将的干正事的人,这就是李书记说的麻辣社区巴中论坛时段上很有规律的原因,都是巴中的麻将惹的祸,要是把巴中麻将一除,这种现象自然会连根消除。

发表于 2011-12-6 14:48 | 显示全部楼层
:@:L
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