融融春日风初定-------四川行纪至三

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三、洛带古镇

也许是太过偏僻，也许是尚未开发，五凤古镇几乎没有游人，更不要说有来自广东的游人，但闲适的小镇生活，正是因为没有外地游客而得到很好的保存，倘若一旦开发，古镇成了旅游商业区，逐利者来了，烦嚣来了，繁华来了，滚滚红尘来了，古镇没有了。五凤古镇独特的山水风光，独特的文化底蕴，是不可替代的，不可复制的。开发而使五凤与其他古镇无异，也就不应称为五凤古镇了，我担忧，但不敢多想，因为毁灭一个古镇，成就地方官的很多政绩。

在五凤古镇过了一夜，如此宁静的夜晚，也许只有这里才有。第二天早上我也再游走于古镇，这不是我贪心，山间雾霭飘渺，古镇像是海市蜃楼，又犹如蓬莱三岛，寂静中也有繁忙的景象，江中的渔人，觅食的鸟雀，游玩的我，还有古镇饭店中吃饭的人们。在古镇饭店里，我也是食客，简单的饭食，无求的心态，是如何的快意，然而，我的快意怎么能与幸福的老人相比呢？有这么一位老人，一个面包，二两米酒，慢咽轻尝，几角钱的生活是多么的写意，在物欲横流的当今世上，这几乎是历史、活化石。

在五凤古镇，班车是不能进入街道的，所以要去洛带古镇，就要在五凤中学的大门前等，这里往外的班车不多，但准时发车，到洛带是二十七公里的山路，十二元的车票。这一段山路，原始森林是没有了，可是植被尚好，真的如花果山一般，漫山遍野就是桃花、梨花、油菜花，而个别橙子树上，还挂有金黄色的果子，柚子树的果子是淡黄色的，在绿叶中清新可人。这就是五凤古镇的春天，是不是洛带古镇的春天呢？我不得而知。融融春日风初定，一路繁花，一路绿色，上到山顶时，居然也有一个街市，叫成都市龙泉驿区万兴乡。由此远观，群山绵延，不远处有一条新造的长城，自山脚沿山脊而至山顶，因正面所看，似乎也有点气势，不到长城非好汉，不到北京也可看长城，真的是蜀人之幸么？开发商如此眷顾巴蜀人民，功莫大焉。

自万兴乡之街市一过，就是下山的路，途中建有垃圾处理场，大学生创业园等在城中生存不了的机构，这也是某些做官的人一大贡献吧。七、八公里的下山路结束了，便是一马平川，洛带古镇也就到了，此古镇位于成都市龙泉驿区龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的三峨山麓。进入古镇，先到古镇最大的建筑物燃灯古寺，这是建于唐代纪念一个农家女子的寺庙，距今1400多年。早在隋开皇（公元581—600年）年间。四川青城县黑水溪人氏褚信相（女、公元581—604）自幼尚佛，乐善好施，选中三峨山为其结庐修炼处。当地时遇大灾，饥民遍野，褚鼎力布施，并亲持“龙头小铛，散粥而施之，日救饥民千余，又其平日常为大众治病”，深得民心，被当地人称为“活菩萨”。圆寂后，“奉之者指其故地置祠”，初名“信相祠”，又传号曰“米母院”。会昌元年（841年），唐武宗诏令全国来佛废寺（史称“会昌法难”），该祠也在其中。唐大中九年（公元855年），丞相白敏中（著名诗人白居易之堂弟）自奉节至蜀，“首谋兴建，寻得法润禅师主之”，于原址上重修，并“刻旧塔石绘其遗像”。唐咸通（公元860—873年）中，悟达知兀国师由长安入蜀，于此侨隐也继任住持。

宋大中祥符二年（公元1009年），成都府府主任中正聆其显迹，上奏朝廷，宋真宗钦赐寺名曰“瑞应禅院”，由此名声大振，香火盛及一时。其后历经兴废，至明万历年间，“寺已残破”。

清代已降，随着客家移民的大批到来，礼佛之风盛行，佛寺又得以恢复和维修重建。清代中叶后，因信士有感，供奉后铁然灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯芯，加油悉数点燃时，浑身通亮，信徒身体每有不适，在其对应之处的穴位点燃其灯，消灾祛病，甚是灵验，因而远近闻名，该寺因此更名“燃灯寺”，沿袭至今。现寺院保存有大量清代碑刻，主要有《重镌古迹旧志碑》，内容包括《圣山母祈雨诗并序》、《灵泉县瑞应禅院祈雨记》、《重镌圣母山瑞应禅院古迹记》和《信相圣母碑记》等。这些碑记，主要记载褚信相应化事迹及燃灯寺的历史沿革。在寺院大雄殿内，陈列有本寺所铸明宣德钟一口，造型古朴、音质洪亮。燃灯寺内还有不少历代留下的楹联，有的已为《全蜀艺文志》及《蜀中名胜记》等收录。著名诗人流沙河曾撰联云：“玉带落井流到东海，铁钟在亭叩响西川”。如此胜迹不游便遗憾不已。乡村女子之为神者，吾知之有隋代乡人冼氏太夫人，唐代福建莆田人湄洲湾之林氏林默，然蜀地唐代亦有褚氏之女，故为感叹。

燃灯古寺之对面是洛带公园，我是从公园进入古镇仿古街的。此地离成都市区仅十八公里，虽不是双休日，也游人如鲫，今人重古乎，以游古镇为乐乎，此古镇真古乎？我不得而知。古镇又因何叫洛带？人说此地原名甄子场，因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井（该井现在位于镇内洛带中学高中部教学楼东后侧）而得“落带”之名，后演变为“洛带”。四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了成都市东郊的洛带镇。从此以后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，而被称为“西部客家第一镇”。传说之事如何能令人置信？既是客家人的地方，又是古之商业重地，为何不是“落袋”呢？与我家乡话一样，客家人言下雨叫“落水”，穿衣叫“着衫”，如何不是把赚到钱叫“落袋”呢？商人做生意就是求有钱落袋。古时由水路集四面八方之货物至五凤古镇，五凤再转洛带，商人就有钱落袋了，洛带起到的是货物仓储作用，是古成都的物流中心，成都商人是不能让货物直接进入成都的，他们要控制货物的价格才有钱落袋。如果你们要把刘阿斗搬出来说此地叫洛带，我就是不信，我信得是成都商人的有钱落袋。

     如今的洛带在人们的苦心经营下，在数亿资金的支持下，现是国家AAAA级景区。尤其古镇仿古街成为了城市居民旅游购物的好去处，故而不是周末游客也多如周末。古镇仿古街东头入口接绕城公路，有大把停车场，高大的牌楼下引山上之水穿街而来，仿佛是丽江古城。自街东至西，商铺林立，热闹非凡，商家如何不是有钱落袋呢？西头牌楼把街口一收，就是把钱袋一收。我不是商人，也非顾客，我是访古而来。洛带古镇上有着诸多建筑精美的古建筑群落，有名的是广东会馆、江西会馆等，值得一游。

   广东会馆位于洛带古镇的上街，始建于清朝乾隆11年(公元1746年)，整个会馆占地面积3000多平方米，由山门、前中后三庭和左右厢房构成，由于保存完好，广东会馆已被有关人士认定为是国内现存最完好、规模最宏大的会馆之一。会馆中堂悬挂着一幅古香古色的对联，上书"叭叶子烟品西蜀土味，摆客家话温中原古音"，显出一种文化上的源远流长。这里常常举行一些客家民俗活动，如"吃客家菜，穿客家衣，睡花板床"等。但我最记得的是会馆的另外两幅对联。之一云 ：云水苍茫异地久栖巴子国，乡关迢递归舟欲上粤王台。之二云：江汉几时清，且向新宫倾竹叶；罗浮何处是，但逢明月问梅花。

　　江西会馆位于洛带镇中街，又叫万寿宫，进门处可见一块万寿宫的牌坊，对面是一个大戏台，中间是个大院坝，前中后三殿，里面还有个非常独特小戏台和厢房。是江西赣南移民在乾隆年间集资修建的，会馆的布局小巧玲珑，有曲径通幽的意境，雕梁画栋的回廊、屏风、戏台等建筑让人叹为观止。

古镇上还有湖广会馆、川北会馆等古建筑群，另外古镇上1000多米长的老街上还保留着大量客家古民居，屋顶多用小青瓦和茅草覆盖，结构多为单进四合院式，正中为堂屋，屋脊上通常有"中花"和"鳌尖"等装饰。

中街之南建有独立城楼、戏台、广场、大型停车场、池塘花圃，也是游人休息之所，满足节假日游客需要。

　当地客家人的传统习俗是"火龙节"，据说其舞龙烧龙的传统源自江西籍刘姓客家人，定居洛带之后，将这一传统引入了洛带及周边地区，至今刘姓家族仍聚居在洛带镇宝胜村，以扎龙舞龙为业，最后形成了一套独特的舞龙程式：接龙、祭祖、迎龙归巢、杀鸡出龙、舞龙点睛等 。另外还有凤仪馆、博物馆、基督教堂等古建筑可资游玩欣赏。

交通：洛带古镇距离成都市区仅十八公里，交通十分方便。洛带的进出主要以公路为主。可在成都市内乘81路、58路等车到达五桂桥汽车站，那里有直达洛带的汽车，每几分钟就有一班，三元票价。自驾车从成都至洛带仅半个多小时。五桂桥至洛带，可当天往返。

　　食：客家菜多成系列，最著名为九斗碗，酿豆腐，盐焗鸡等。现洛带境内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等特色菜已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尢其是夏季，人工无法栽培的野山菌（当地人称“鸡腿菇”）出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。另外如：伤心凉粉、古镇老腊肉、天鹅蛋等，深受广大游客喜爱。

看点：洛带古镇上千年的悠久历史积淀和多种文化的相互交融，留下了众多的民间传说、历史遗迹、客家会馆。古镇老街以上下街、北巷子、风仪巷、槐树巷、江西会馆、柴市巷、马槽堰巷、糠市巷等一街七巷为代表，现存的建筑多系清末民初风格。此外，镇内还有药王庙、基督教堂、烟霞洞、红豆林、玉带湖等多处古迹胜景。

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