邛崃的三国文化地名

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邛崃的三国文化地名

凡丁

       诸葛亮南征背景
       蜀汉章武二年（222），刘备兵败夷陵退守白帝城，临终前托孤丞相诸葛亮。此时汉嘉太守（郡治在今芦山县）黄元举兵割据；建兴元年（223）夏，贵州牂牁太守朱褒反叛，接着越巂（今西昌）夷王高定亦背叛。
       刘备去世后刘禅继位，由诸葛亮主持军政大事，为报先主知遇之恩继成统一大业，诸葛亮计划北伐曹魏，但攘外必先安内，诸葛亮于是率主力部队经临邛南征西南诸夷；另一支则由李恢率领过大渡河至云南曲靖，两军会师后第七次擒拿夷王——孟获于邛崃孔明乡“躲兵槽”内，又于今称的“欢喜坡”前释放，诸葛亮对孟获“七擒七纵”攻心策略，终于感化并安抚了夷人的反叛心理，为之后北伐曹魏奠定了后方的社会稳定局面。
       有清末民初云南剑川白族名人——政治家、学者、书法家赵藩所撰成都《武侯祠联》为证：
       能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
       不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

       记载如下
       《三国志卷三十二蜀书二》载：“章武二年（222）冬十二月，汉嘉太守黄元闻先主疾不豫，举兵拒守。
       《三国志.卷三十三蜀书三》载：“建兴元年（223）夏，牂牁太守朱褒拥郡反。先是益州郡有大姓雍闿反，流（放）太守张裔于吴，据郡不宾。越西夷王高定亦背叛。”
       《三国志卷四十三蜀书十三》载：“李恢字德昂，建宁俞元人也……先主薨，高定恣睢于越巂，雍闿跋扈于建宁，朱褒反叛于牂牁。丞相亮南征，先由越巂，而恢案道向建宁。诸县大相纠合，围恢军于昆明。
       时恢众少敌倍，又未得亮声息，给谓南人曰‘官军粮尽，欲规（归）退还，吾中间久斥乡里，乃今得旋，不能复北，欲还与汝同计谋，故以诚相告。’南人信之，故围守怠缓。于是恢出击，大破之，追奔逐北，南至槃江，东接牂牁，与亮声势相连。
       南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。后军还，南夷复叛，杀害守将。恢身往扑讨，鉏尽恶类，徒其豪帅于成都，赋出叟濮，耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏。”
       案道：按照事前设定的行军路线方案分别前往会师。即诸葛亮正面经临邛过牦牛道南征，而李恢则过大渡河以进僰道，两军在南中的建宁会师。
       案：《现代汉语词典》释义：“提出计划、办法或其它建议的文件如方案、议案、提案。”
       建宁：在今云南省曲靖市一带。
       《三国志.蜀志.后主传》载：“建兴三年（225）春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平，改益州郡为建宁郡，分建宁、永昌为云南郡。又分建宁、牂牁为兴古郡。十二月亮还成都”；
       ＜大意＞
       建兴三年（225）三月，诸葛亮南征四郡（汉嘉、越巂、建宁、牂牁）时兵分两路，主力部队由诸葛亮率领取道临邛经汉嘉郡（今芦山县）向越巂郡（今西昌市）进发；而李恢则率轻兵，顺岷江而下过大渡河从宜宾到建宁郡（今云南省曲靖市），两军会师后到牂牁郡（今贵州境内），四郡皆平后于当年十二月搬师从邛崃孔明乡回成都。

       诸葛亮南征取道临邛依据
       方国喻《诸葛亮南征的路线考说》摘录：“自秦汉以来，从成都到南中主要有两条道路，一经邛崃而下，过大渡河以进，即牦牛道，唐代称清溪关道（今四川汉源西南）；一循岷江而下，过大渡河以进，即僰道，唐代称石门关道。诸葛亮南征路线可从见于记录之若干地名，结合历史事实可作考校……”
       方国喻：著名历史学家。
       僰道（bó dào）：古县名，因当地曾为僰人聚居地而得名，后来改称宜宾县。
       清康熙《邛州志．古迹》69p载：“武侯过辙坊，州东关外，明（万历）知州牛大纬建，国朝（清代）州判温庭樗重建。”
       郡守戚延裔《邛州志序》摘录：“邛处蜀之西南，东望锦官，武候过辙犹存。”
       原十方堂的《金牛庵》中，除供奉蜀王鱼凫、川王李冰外，还供奉三国时期的：蛮王孟获。
       清郡守傅燮诇《火井县》诗
       丞相征蛮路，天罡遗爱祠。竹底人面拂，石滑马行迟。
       勋业空青史，人声尚口碑。荒凉火井县，吊古一兴思。
       民国《邛崃县志》61p：“孔明庙，山市小场也，相传武乡侯过辙，后人立庙。”
       ＜按＞
       彝族人的六个支，皆为鱼凫王后裔，分布于今四川西部和云南、贵州地区，称为南中。
       汉武帝元鼎六年（前111）邛都国被灭国，邛都国人被迫迁至嶲水以南，即今西昌东南降为：邛都县。划属越嶲郡管辖，形成今彝族人的第六大宗支。
       而越巂郡在临邛县西南，陈寿《三国志》载，当时距离成都最近的“越巂夷王高定亦背叛”，同时涌现出夷人新首领——孟获。
       今四川省雷波县马湖金龟岛上始建于明万历十七年（1589）的《海龙寺》之〈孟获殿〉供奉孟获、其弟孟优、军师摩铁 三尊彝族塑像。中为身披大红毡衣、腰佩宝剑的孟获。流传“诸葛亮七请孟获出山”相助，孟获跟随诸葛亮回成都任蜀汉御史中丞，后来随军北伐以身殉国故事，成为中华民族团结和民族融合的典范。
       现今《海龙寺》为全国惟一纪念彝族英雄孟获的寺庙，周边分布诸葛亮点将台等三国遗迹，为省级文物保护单位。
       按
       鱼凫王国宗支迁到云南楚雄等大凉山一带，支支迁到夷都（今沐川）无姓，析居夷都，慕管理名夷吾，因以夷为姓。
       明代沐川《夷太平暨安人安氏墓志铭》节选：“公讳太平，字希尧，别号会午，姓夷氏。夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通，在汉唐，惟羁縻，以贵种自居其地。始祖腊曲，后周时死寇，民祠之沐道，及宋始纳土，袭校尉，在元袭沐川长官，明初归附，官如故。”

       为了平定整个南中地区（含四川西部和云南、贵州等地），诸葛亮从临邛挥军到云南，与“案道向建宁”的李恢会师，之后合力将孟获追逐到临邛，引诱至今邛崃孔明乡的“躲兵槽”内，第七次将孟获擒获，然后于欢喜坡释放，双方言归于好，时值秋冬之交，于是搬师回朝。
诸葛亮《出师表》载：“臣五月渡泸，深入不毛。”诸葛亮出师时为春季，故农历五月方渡过云南的泸水。
       陈寿《三国志卷三十三蜀书三》载：“建兴三年（225）春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平……十二月亮还成都。”

       留存至今的邛崃三国文化地名
       诸葛亮经古临邛南征时，在今羊安镇、固驿镇、临邛镇、茶园乡、马湖乡、平乐镇、南宝山镇、火井镇、天台山镇、卧龙镇等留下三十多个三国文化地名，除在民间广为流传外，还见于历代的县、乡志记和地名录以及古诗之中。
       分别简介如下：
       永安：现今的羊安街道泉水乡古称：永安。
       《三国志卷三十三蜀书三》载：“建兴三年（225）春二月，丞相亮自成都至永安。三月，黄元进兵攻临邛县。（诸葛亮）遣将军陈 讨（黄）元，元军败，顺流下江（指古邛江今称南河），为其亲军所缚，生致成都，斩之。”
       水井庵：在固驿镇军田村。诸葛亮于此屯兵垦种时所凿水井，后建庵取名：水井庵。
       军田坝：在固驿镇军田村。诸葛亮在此驻军屯垦，以防南夷入侵，留下“军田坝”地名，故此处驿站和场镇的形成，至迟可追溯到三国时期（220-280）。
       武侯过辙坊：在临邛城东，明万历年建。清康熙《直隶邛州志序》载：“邛处蜀之西南，东望锦官，武侯过辙犹存。”
       金牛庵：在十方堂的原老制药厂背后，今无。

金牛庵供奉的三王石像（中 蜀王杜宇 左 川王李冰 右 夷王孟获）

       民国《邛崃县志》110p载：“今南河南岸有金牛庵古庙。‘庙食南土兮，煥然光辉。保国安民兮，太和雍熙。’玩此歌词，则以为此地山水之神，亦可以列入祀典。”
       ＜注＞该歌词为旧时《金牛庵》颂神祈福的庙堂之辞，带有浓厚的郊庙祭祀色彩。
       同《志》170p载：“城南二里为南河南……山边有竹叶寺，河边有金牛庵，皆古庙也。”
       ＜注＞
       金牛庵原为大庙，1958年拆建为制药厂后残存部分。1972年制药厂门前出土地震仪形状的陶罐，内藏八尊陶瓷佛像，推测寺庙始建不晚于三国时期。
       该庙同时祭祀：蜀王杜宇（杜宇死后化为杜鹃催促蜀民布谷又称谷王）、先秦的川王李冰、三国时期的夷王孟获。据说三尊石像现存文笔山的《南山寺》中。
       箭道子：在茶园乡箭道村。
       相传：三国时此地被夷人占领，威胁到成都安全，诸葛亮为了稳定西蜀，提前派人将箭杆插到康定打箭炉山，然后与部族首领达成让其退让“一箭之地”的协议，弓弩手佯装从此地发射，该部族于是沿“箭道”方向退至康定地区，发射箭矢之处遂名：箭道子。而康定“打箭炉”山头的箭镞遗迹，至今犹存。
       清乾隆《打箭炉志略》载：“康定古称打箭炉，蜀汉时诸葛亮南征孟获，遣将郭达在彼处造箭得名。”
       相同的传说地址还有：十方堂之铁牛背 和 固驿镇的穿箭碑。
       邛笼：即碉楼，每十里一座。
       汉扬雄《蜀都赋》载：“王基既夷蜀，尚丛邛笼。”
       丛：集和多也。
       《诸葛亮集故事卷四》载：“邛州、沈黎即诸葛武侯征羌之路也。每十里作一石楼，令鼓声相应，为邛笼，今彼土夷呼为碉也。”
       笔者
       先秦至汉初，邛都国人为了捍卫国土，在一些关隘要道制高点上，用石头垒筑军事防御设施，类似于现今的战壕、碉堡和碉楼，古称：石盘（如王石盘、叶石盘、袁石盘等）和邛笼。诸葛亮南征时，利用“邛笼”作哨岗望敌，称为望邛楼 或 望羌楼。
       后来羌人仿建称为：羌楼。汉人仿建呼为：碉楼。过去邛崃山区多见。
       马湖营：在城西20里，原为马湖乡政府所在地，2004年并入水口镇。
       相传，诸葛亮南征到此处，将马军驻扎于此，出于绘制军事地图的需要取名为：马湖营。
       ＜分析＞
       马湖原属邛都国，现今越巂地区的雷波县马湖，乃邛都国人在汉武帝元鼎六年（前111）迁到越巂地方时，为了记住乡愁的异地重名，这类地名全国多见，比如邛都国迁越巂建邛都县即实例！
       民国《邛崃县志》131p载：“郡人宁缃撰（马湖平安桥）碑记，为述火井江源流，并马湖营名义……马湖者，古赿西郡之废县，元时与建昌同称路者也……唐时西川节度使驻邛州阅兵，凡西南防边者皆调集于邛州，故建昌（指张若城西的建昌营坝）、马湖皆有营地……至于马湖桥之名称（平安桥）及石桥之所以始，并且所以成，不可不记焉。始建庚戌，成于辛亥（1911），记于癸丒。”
       梁山岗：马湖营的一处山岗。
       相传三国时诸葛亮南征曾驻此山岗，出于绘制军事地图的需要，取名为梁山岗。
       老木地：在平乐镇下坝乡关帝村的宋嘴。
       相传诸葛亮南征到此上山勘察地形，见一棵古树长势奇特，由于当时此山无名，便在军事地图上将此山标注为：老木地。
       洗马河和洗马社区：在下坝场东的一段白沫江。
       相传：诸葛亮南征时兵马屯驻此地，此段白沫江便成为蜀军战马沫浴洗刷的场所，此段白沫江因之得名：洗马河。
       蜀军还在河畔放牧公马，将“蛮军”的无数母马引诱到蜀军中来。
       2004年4月1日，下坝乡合入平乐镇时，原下坝乡一、二大队建制社区，因区内有洗马河，故名：洗马社区。
       相台山：在现今南宝山镇油榨乡。清嘉庆《邛州志》99p载：“相台山，州治西七十里。旧火井县之东，唐袁天纲为火井县令，登之以相县治。又诸葛武侯驻师其上，故名。”
       同《志》〈关梁考〉载：“夹门关两山夹岸如门关，以西则土汉接壤，关以外则彝獠甚近……况平乐地方与乾溪（今属蒲江）等处又彝獠出没之所。”
      擂鼓岗：在火井镇高家村。相传三国时期诸葛亮南征于此，曾在此岗上擂鼓以激励士气故名。
       洗甲溪：在火井镇双童村。相传三国时诸葛亮南征到此，老将黄忠带领一只人马追赶羌兵，因遇雨道路泥泞，至此溪边时令军士于溪水内洗刷凱甲，故名：洗甲溪。
       望羌台：在火井。相传为诸葛亮军建造，作瞭望哨敌之用。说明当时羌族人与彝族人是结盟的，诸葛亮南征有必要从邛崃开始。
       石楼（即碉楼、羌楼）：在高何。《九州记》载：“火井县有石楼，近沈黎（今汉源）界，即诸葛亮征羌之路，每十里作一石楼，令鼓声相应。今夷人多效之，地多长松而无杂木。”
       石磐戍：在高何。康熙《邛州志．古迹》41p载：“州治西一百里，旧传诸葛武侯征羌驻军于此，俗呼为望军顶。”
       望军顶：在高何。
       镇西山：在高何。《古今图书集成》载：“火井在邛西乱山中，直与蛮界诸山相接连，故蜀汉姜维置兵戍守而名其镇西山焉。”
       张松墓：在天台山镇高何乡楠木溪的左家坡。
       上世纪七十年代，村民开荒地时出土张松墓志铭。1980年修《高何乡志》时认为是封建糟粕未收载。（依据笔者同学——王青云（今健在）时为高何乡政府干部）
       张松：益州牧刘璋部下，有才干，过目不忘，任职别驾。因竭力劝说刘璋迎接刘备入蜀，认为背主被处死，《三国演义》有“张松献地图”情节。
       卧龙场：在城南约15公里。
       1993版《邛崃县志》载：“相传三国时，蜀丞相诸葛亮率师南征曾驻师于此。后人为纪念诸葛亮，将集市改名卧龙场，因诸葛亮隐居南阳时号：卧龙先生。民国29年（1940）从孔明乡分出建立卧龙乡，建国后沿用此名。”
       孔明庙：祭祀孔明的庙宇。民国《邛崃县志》〈疆土志〉61p载：“城西偏南二十里孔明庙，山市小场也，相传诸葛武乡侯过辙，后人立庙祀之。”
       武侯祠：在孔明乡的白秧坪。1982版《孔明乡志》载：“武侯祠始建于三国时期。”
       清嘉庆《邛州志．祠寺》258p载：“武侯祠，在州南十五里，诸葛武侯南征驻师于此，后人立庙镌石像祀之。乾隆间，邑人马登甲、李秀梅、李秀林等历次修建。”
       1993版《邛崃县志》载：“据清嘉庆《直隶邛州志》载：三国时，蜀相诸葛亮（字孔明）率兵南征，曾驻师于此。后人立庙镌像祀之。清乾隆年间，又经邑人马登甲、李秀梅、李秀林等出资扩建，定名孔明庙。之后，以庙为中心，逐渐形成小集市。1940年建乡时，因乡公所驻孔明庙而名：孔明乡。建国后沿用此名。”
       孔明乡《李氏族谱》记载：“1645年李自成兵败后，李岩部下李进仙（1625～1703）江西吉安人，潜入四川投靠张献忠，因对张肆意杀人不满，遂隐于三和地方，后生二子。
       次子李文湘为生计，常往返与邛城之间，得知诸葛亮南征时，七擒七纵孟获于此后，‘坦言诸葛大善人，誓塑金身颂亮魂。遂镌像祀之。’
       乾隆五年（1740），邑人马登甲及李文湘之子：秀梅、秀枝、秀林捐资建庙，定名孔明庙。正中供奉诸葛武侯像；左侧供关羽、关兴、周仓像；右侧供张飞、张苞像。总占地约5000平方米，山门外建有戏台。”（见李正灵《孔明乡的由来》文）
       马跑井和马刨街：皆在孔明场上。
       跑：音义同刨。
       诸葛亮南征时，曾驻军于今称的孔明场，孔明将坐骑拴于山涧边上，时值天旱，马口渴刨土坑得水而饮，后来村民扩大刨土处成井，遂将井命名：马跑井。今存，径约80公分，以卵石砌井壁、井沿，水清如镜；井旁即：马刨街。
       马掌坝：在孔明场南约1里。当年诸葛亮南征驻军此地时为战马更换马掌的地方，面积一亩多。
       躲兵槽：在孔明乡郭山村七组，旁有三凤山。
       躲兵槽为一条山槽，槽南青冈墩。槽北葫芦湾。槽内有路相通，与山顶的南方丝绸之路首段——尖山子古道组成弓形。尖山子古道如弦，躲兵槽似弓。
       2018年春，笔者从“躲兵槽”北的《高山寺》骑自行车到过葫芦湾。
       相传：诸葛亮南征时，先在此山槽内设伏，然后派一只人马将“夷王孟获由邛之西引于邛之南”的此山槽内，第七次将孟获生擒，因名：躲兵槽。
       明．杨慎《滇记》载：“诸葛武侯六擒孟获，驻兵怒江之浒，师还，民构生祠祀之。”
       欢喜坡：在孔明场南约2里，为一片数平方公里的平缓坡地。
       诸葛亮设伏“躲兵槽七擒孟获”后，又在设于山坡的大本营将孟获释放，终于感化孟获，誓言“南人不复反矣！”诸葛亮遂在此坡大帐前设宴庆贺，蜀军和孟获的家眷、部众皆大欢喜，此片缓坡因名：欢喜坡。
       欢喜坡之皆大欢喜场面，为诸葛亮此番南征画上圆满句号！
                                                                                          2026/11/1

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        【附录】

孔明庙的由来

李正灵（己故）

作者根据家谱整理

       李进仙：生于1625年，卒于1703年，享年78岁。原籍江西省吉安府太和县安乐村李家沟。
       明朝末年，因民不聊生引发农民起义。崇祯14年（1642）十七岁的李进仙参加李自成义军，在李岩部下供职。1645年李自成兵败，李进仙潜入四川投奔张献忠，因对张献忠滥杀无辜之变态不满，被人告发后逃离张部，隐于临邛三和乡一带深山老林，以狩猎为生。
       1648年与三和乡黄家岗詹氏联姻，生二子一女，长子李应学，次子李应芳。
       李应学生二子：长子李文卿，与郑氏联姻，定居道佐高桥寺；次子李文湘，与杨氏联姻，生五子二女。长子秀杨，次序秀桃、秀梅、秀林、秀枝。皆以农猎为生，平日所需油盐针线等生活用品，则以猎物到邛州城内换钱购买，故李文湘常携子秀梅、秀林往返于道佐、平乐、下坝、邛州之间，将山货销售，然后买回生活用品，常经过正法寺、欢喜坡一带。
       一日李应学在“欢喜坡”歇息时，与人言及欢喜坡何为欢喜坡？人说：诸葛亮南征时，曾在此处第七次擒获南蛮王孟获，又第七次放纵孟获，使其招兵马再战。孟获心悦诚服道：“七擒七纵，自古未尚有，吾虽化外之人，哪能如此不知羞耻？”遂同妻子、兄第、宗党等肉袒跪地谢罪道：“丞相天威，南人从此不复反矣！”
       于是孔明在此片坡地为孟获归顺设宴庆贺，所夺之地尽皆退还。此时，诸葛亮军和孟获宗亲、部众皆大欢喜，此片坡地因名：欢喜坡。
       又据说诸葛亮预先由邛之西绕道邛之南，将一只兵马隐伏于此处一条山槽内而擒住孟获，此山槽今名：躲兵槽。
       当时诸葛亮兵马大多都中瘴疠之气（中暑），有一匹马用马蹄在地上刨出一个水坑，马饮水后瘴疠之气即解，于是所有中毒之兵马皆饮此水而愈。此坑即名“马跑（音、义同刨）井”，今存。
       山后还有一坝名“马掌坝”（又名铁掌坝），是当年诸葛亮驻军此地时，给马匹更换马掌的地方。
       文湘父子听了以上故事后，为诸葛亮之宽阔胸怀所感动并敬佩万分，联想自家祖辈流落异乡，祖籍难归，不禁命笔言诗：
       触景情生动彻心，坦言诸葛大慈人。欲寄愁绪家乡返，誓塑金身颂亮魂。
       此后每经此处，由默默祈祷、烧香焚纸，至镌像祀之，希望有朝一日能返回故里。
       清乾隆三年（1738），李秀梅之子与土著“马院子”人马登甲之子联姻后，得到马登甲支持，1740年，由马登甲、秀梅、秀枝、秀林，共同出资在现今孔明乡政府位置（原武侯祠）建造孔明庙，此后历代增修，终于了却李家先祖的夙愿。
       民国时期的孔明庙建筑为三殿，总占地约5000平方米。前殿两侧各三间为接待房，（后成为孔明乡公所办公室）正中为山门。
       中殿为大殿，殿内正中供诸葛亮塑像。左侧关羽，关羽两侧是关兴、周仓；右侧张飞，张飞侧是张苞。
       大殿前右侧是阎罗殿，左侧是十八罗汉。大殿左右两边各有寝室四间，左边除四间寝室外，还有约30平方米的小天井，天井之后是厨房和饭厅。
       后殿是藏经楼，楼上存放经文，楼下正中是经堂，左右各四间为念经室。
       藏经楼前有约300平方米的坝子。
       山门前建有飞檐斗拱、总高约8米的戏台。其中舞台净高约3米，进深约10米，宽约16米。舞台中前台进深约7米，后台进深约3米。计历时五年方修造完毕。
       清乾隆十年（1745）农历二月初二日，邀天台山云智远大师为庙开光，并上演七天川剧庆贺。二月初二起至二月初八止，逢二、五、八为大戏日，大戏日早、午、晚各一场。余为小戏日，小戏日午、晚各一场。此后农历二、五、八日便成为孔明集市之场期。
       修造孔明庙的同时，在庙之两侧各修住房四间，李文湘举家迁此地定居。又置田十亩、山地十亩作为庙产，并送小妹出家任孔明庵庙女住持，此后留下庙子田、庙子山地名至今。
       每日晨昏，庙中香烟缭绕，钟楼上传出悠悠钟声，有如仙境入人寰。
       诗曰：
       钟声悠杨传尘寰，香烟缭绕入地天。
       祈望世人皆得愿，子孙代代永平安。
       后来乡邻便以庙子为中心选址修房，逐渐形成集市。1940年建立孔明乡时，乡公所就设在前殿接待房内，现今孔明乡政府所在地即原孔明庙址。
       以上建庙史，清嘉庆《邛州志》有载：“武侯祠在州南十五里，诸葛武侯南征驻师于此，后人立庙镌石像祀之。乾隆年间，邑人马登甲、李秀梅、李秀林等历此修建，定名孔明庙。之后，以庙为中心，逐渐形成小集市。”
                                                                                               2009年4月
       ＜特注＞
       2016年春，封家炳老师知道我在挖掘邛崃地名历史后，建议我到孔明乡找一下李正灵医生，说他写有《孔明庙的由来》一文，还说李的身体不好，要去就趁早。我立即蹬自行车前往索得原稿，之后打印成电子文稿并帮他投与《邛崃经纬》责任编辑罗友伦先生（已故），不久后发表于该刊物。又当我专程将100元稿费送到李正灵手中时他已病入膏肓，不久就听说他辞世了。