是认为还是说——初中语文统编教材指瑕

磁场2016

是认为还是说——初中语文统编教材指瑕

疑点

  2025学年九年级下册《邹忌讽齐王纳谏》，第127页起：

    邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

    王曰：“善。”

    注释

    〔美我〕认为我美。

    〔皆以美于徐公〕都认为（我）比徐公美。

浅析

  疑点为疑似知识性差错之事实性差错（差错处数1-差错个数2）：“美我”之“美”，不是“认为”而是“说”；“皆以美于徐公”之“以”，也不是“认为”而是“说”。

  一、原文直言。

  （一）美我，真的内心认为我美，抑只是口是心非说我美？

  1.“吾妻之美我者”，真的内心认为我美？非也。

  “私我也”——私我才美我（私我才口是心非说我美）。

  2.“妾之美我者”，真的内心认为我美？非也。

  “畏我也”——畏我才美我（畏我才口是心非说我美）。

  3.“客之美我者”，真的内心认为我美？非也。

  “欲有求于我也”——欲有求于我才美我（欲有求于我才口是心非说我美）。

  事实上，私我、美我、欲有求于我就是美我的真正原因。

  （二）把“认为”改为“说”，才说得过去。

  1.吾妻之说我美——私我也。

  2.妾之说我美——畏我也。

  3.客之说我美——欲有求于我也。

  无一真的认为我美，全都是口头说说而已。

  二、原文可证。

  1.社会共识：

    城北徐公，齐国之美丽者也。

  可有“城中邹忌，齐国之美丽者也”之说？没有。

  2.自知之明：

    明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

  3.权威认证：

    王曰：“善。”

  这是齐威王对邹忌所述一番话的肯定——这番话的第一句是“（邹忌）臣诚知不如徐公美”。齐威王之权威，除身份尊贵外，他对邹忌美否的评价不受私利影响而相对客观。

  三、故训再证。

  “皆以美于徐公”之“以”，训“说”——以《邹忌讽齐王纳谏》为书证。

    1.王引之《经传释词》卷一：“以，犹‘谓’也。……《齐策》曰：‘臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。’言皆谓美于徐公也。”

    2.裴学海《古书虚字集释》：“‘以’犹‘谓’也。训见经传释词。战国策齐策：‘皆以美于徐公。’燕策：‘是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。’史记刺客传，‘以’作‘谓’。韩非子解老篇：‘夫谓啬，是以蚤服。’老子作‘夫惟啬，是谓早服’。”

  说，表述的看法不一定是真的，是外显的，既可说真话，也可说假话。

  认为，内心对事物的真实看法，是内隐的，这看法不受其他因素影响。

  说邹忌比徐公美，从语境可知是假话。既是假话，就不是实情如此之“认为”，而只是虚情假意、趋利避害之“说”罢了。

  笔者在2019、2020、2021、2022、2023、2024、2025学年提出疑问。

  教材还要“认为”下去吗？

  教材还会“认为”下去吗？

参考
  《高中<语文>古诗文译注指瑕》，栾锦秀著，中国青年出版社出版，2013年5月北京第1版。