《向希切磋交流集》三十八《古诗咏井研》质疑辨误（四）

龚尔思笑

    19、42页：“落木岑楼倦眼开”，该书把“落木”，解释为“树叶脱落”，是望文生义。林庚先生，有专文论述，落木，是名词，指的是秋天的落叶，杜诗有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”落木，有落叶的微黄与干燥，有疏朗的清秋气息。解释为“树叶脱落”，将秋天的落叶这个名词短语，解释为了动词短语。

    20、44页：“渡头津吏闲于鹄，黄叶随人又过江。”该书说：“黄叶。指木船，古木船涂桐油防腐，呈黄色；在江中飘荡如叶，故称黄叶。”简直完全是想象之词。“黄叶”，无指木船之说，由“随”字可知，“黄叶”是随人过江的，而船呢，是载人过江的。黄叶就是指此岸的落叶，跟随坐着船的他飘到了彼岸，表现了不舍的情意。

    21、对《虎渡溪》：“晨起揽衣问征路，丹梯天树叠跻缘。”该书解释“丹梯，亦作丹陛，指宫殿的台阶，因漆红色，故名。”明明是在虎渡溪，丹梯，是“晨起揽衣问征路”问出的结果，指的就是虎度溪到天云的路，陡峭而土为红色，故云。这句诗的意思是：别人告诉他，你有缘去攀登前面陡峭的红色山路、看见重重叠叠的高入天际的大树。完全是写实，而且多富有诗意啊！

    22、45页：“坐数螺纹霜溅衣。”，该书解释“螺纹”为“酒杯上的花纹。螺，酒杯的别称。”这个解释完全离开了诗境。酒杯上的螺纹，有什么必要在“霜溅衣”的情况下，还去“坐数”？据诗意，是不可能在霜下喝酒的。这句诗的上句是“峰头朗朗九龙脊”，可见作者是在西斜的落日下站在山头看风景。因为井研的山头，多螺纹形，老百姓俗称“螺蛳髻”。此句是写作者坐在山头指指点点地欣赏井研的螺形群峰。

    23、47页，廖复权《题观音岩》：“黄连桥下老渔家，浓李妖桃艳岁华。大士露浆悬玉液，凤泉清溜蘸寒沙。天将碧笋撑洪涨，石借残碑护绛纱。访古留连三太息，隔溪啼鸟日西斜。”该书对廖复权《题观音岩》的理解偏差颇大。这首诗作者的目的就是“访古”，来看观音，全诗写的是观音周围的环境，发“日西斜”人生蹉跎之叹的。观音可是被当地人敬畏的十分灵验的神，作者是不可能去想什么“渔家有女初长成”、“观音曾经是大美人”之类。观音是男是女都还莫衷一是呢。此书看不懂此诗，乱讲。

    24、48页：“中流有石净于砚，夜夜文光九天绚。”该书解释“文光，指波纹泛起的光影。”不正确。这首诗的标题是“题瑞砚桥”，由上句可知，发出“文光”的是“净于砚”之“中流石”，如果指“波纹泛起的光影”，何处的水不如此？和瑞砚桥何涉？之所以称“瑞砚”，就在于这块如砚之石，能“夜夜文光”。

    25、54页：“耸翠有冈衣谁振，佥让名流伊余讵。”该书去讲千佛有振衣堂，把伊余讵解释为“难道只有我？”都是不对的。这里是在化用“振衣千仞冈，濯足万里流”的意境。“佥”的意思是，“众言之也”，这两句诗的意思是，面前就是清翠的山冈，谁到上面去“振衣”呢？大家都说让名流去，我哪里敢去？

    26、56页：“却愧游人忙五斗，可怜一觉迷济川。”该书引陶渊明的典故，把“五斗”解释为“低级官吏的微薄薪俸”。这样解释，和诗境完全不合，因为这里写的是“游人”，“五斗”指的是县令的待遇，“游人”中会有几个县令？原来作者在这里在把这个典故当歇后语用了，“不为五斗米折腰”在这里取的就是“折腰”义，指游人在忙着虔诚地弯腰礼拜。

    27、56页：“老衲多情供桂夜，骚人觅句愧纱笼。”该书把“桂夜”解释为“月夜”是不确切的。“桂夜”，放于“供”之后，且是“老衲多情”的结果，就不可能是“月夜”，“明月清风不用一钱买”，何必由老衲来“供”，因此，“桂夜”，应是月夜里招待人的茶饮、果品之类。井研人有“吃少午”之说，“少午”以时间带饭，因此，“供桂夜”也就好理解了。

    28、60页：“相逢莫碍逃禅计，一入空门一悟非。”该书把“逃禅”解释为“逃避世事，皈依佛法”，刚刚理解反了。“逃禅”，儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅，“逃禅以归儒，变赝以求真”，乃是“逃禅”的真正用法，即逃离禅而回归于儒。杜诗：“醉中往住爱逃禅。”以学佛者为逃禅，是误解。这首诗，作者是“访贤攀蹑上丹梯”。由下句可知“一入空门一悟非”，就是一旦进入佛门，就会明白什么都是不对的了。那还当官干什么？全诗是“访贤”，贤要能为我所用，就不能鼓励别人入“空门”。这一句是鼓励贤士“逃禅”，入仕，别遁入空门。

    29、62页：“洞口清泉飞瀑布，楼头石塔锁流阴。”该书把“流阴”解释为“流布的阴德”，既然是“流布的阴德”就无法锁，已经流布了，怎么锁？古有“惜寸阴”之说，“流阴”应是流走的光阴。 这句诗是说：楼头的石塔，经过了多少岁月啊。

    30、66页：“交游未许黄金客，只合相随鹿豕间”。该书解释“鹿豕”是“鹿和野猪。比喻山野之间愚陋无知的人。”完全理解反了。作者不愿意和“黄金客”交游，那么和谁交游呢？“只合相随鹿豕间”就是答案。后句诗实际是说和老百姓交往。此诗并非以“鹿豕”喻人，“鹿豕”前省略了“之于”二字，是随老百姓于“鹿豕”间的意思。此诗完全没有把老百姓看成“山野之间愚陋无知的人”的意思，恰恰相反，是把他们当成自己的朋友、追随的对象。

    31、68页：“黄蕉丹荔神弦曲，舄奕英姿七百年。”该书把“舄奕”解释为“连绵不断”，不准确。“舄奕”是光大的意思，《后汉书》有“舄奕乎千载。”“英姿”不宜说“连绵不断”，“光大”，有在人们心中永远显得耀眼、伟大的意思。“舄奕”可理解为光辉、辉煌。