汉人汉族汉语汉字，中国历史上第一个城隍爷＿＿都与南充纪信密不可分！

何小小

汉人，汉族，汉语，汉字，中国历史上第一个城隍爷＿＿都与南充纪信密不可分！桐花万里路，忠魂归安汉，祭开汉第一功臣南充纪信将军！

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雪戟霜矛剑气长,骠姚白马汉旗扬.悲歌未竟帝王业,慷慨多源义士乡.兵急鸿门分楚宴,主危萦郡代桃僵.功勋谁负封侯事,郊外城隍映夕阳.
导读：历史长河中，帝王将相的丰功伟绩，往往随着朝代更迭而被人遗忘。但南充纪信将军没有被遗忘。他化作了神，化作了无数座城池的守护者城隍爷，化作了中国人心中“忠义”二字的象征。一座城，因一个人而被称作“忠义之邦”。这就是纪信留给家乡南充最珍贵的遗产。

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清明雨润，嘉陵水暖，南充西山之上，桐花如雪，漫铺成万里清光。南朝乐府有云：桐花万里路，连朝语不息，这一树树高擎云端的洁白，不似桃夭争艳，不若梨雪倾城，只以清寂之香，守着一份亘古的守候，恰似那位以身开汉、以忠封神的南充故乡将军——纪信。凤凰非梧桐不栖，桐花所至，便是忠魂所归；丹山有路，终迎义士还乡。

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登南充西山开汉楼，雄峙太宵，襟带嘉陵，风穿檐角，似闻两千余年前的鼓角铮鸣。眼前这座楼宇，为纪信而建，为忠义而立。此地古称安汉，号忠义之邦，皆因这位西充紫岩乡走出的将军，以一身肝胆，为大汉续命，为华夏铸魂。宋人杨济曾于南充西山擘窠大字“忠义之邦”，笔力千钧，写尽这片土地的骨血气节。

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纪信，西充紫岩乡扶龙村人，从沛公起兵，历鸿门之险，作战骁勇，渐至将军。史籍所载，语极简：公元前204年，项羽围刘邦于荥阳，粮尽、援绝、和议不成。纪信进言：“事已急矣，臣请诳楚为王，王可以间出。”是夜，陈平先出女子二千自东门，楚兵四面击之；纪信乘汉王车服，黄屋左纛，出而高呼：“城中食尽，汉王降。”楚军皆呼万岁。而汉王早已与数十骑从西门遁走成皋。项王见车中非刘邦，问：“汉王安在？”信答：“汉王已出矣。”于是，“项王烧杀信”。《史记·项羽本纪》数十个字，写完一生。后人读之，只觉火光灼灼，直逼眼帘。

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纪信者，西汉开汉之元勋，功盖三杰之第一人。秦末烽烟四起，他随沛公刘邦起兵，骁勇善战，忠心护主，是刘邦起义初期最可托付的腹心干将。鸿门宴上，项庄舞剑，意在沛公，危急之时，刘邦借故离席，脱身危局，全赖纪信与樊哙、靳强等猛将拼死护卫，方得安然返回霸上。这一护，护住了汉王的性命，更护住了汉室初萌的星火。

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若说鸿门宴是虎口脱险，荥阳一役，则是以命换命，以死开汉。

公元前204年，楚汉相争正烈，刘邦被项羽重兵围困荥阳，内无粮草，外无救兵，城池旦夕将破。霸王虎视眈眈，范增步步紧逼，汉家基业，悬于一发。值此生死存亡之际，将军纪信慨然出计：臣貌类大王，请着王服，乘王车，出东门诈降，大王可从西门微服突围。臣一人死，三军可全，汉室可兴！

没有犹豫，没有乞怜，没有半分对封侯拜相的贪恋。他甘作代桃僵的义士，愿为赴死的替身。夜半时分，荥阳东门大开，妇女鱼贯而出，楚兵欢声雷动。待到天色微明，龙车徐行，黄幄高悬，项羽亲出受降，却见车中之人并非刘邦，而是怒目而立的纪信。

“汉王安在？”“早已远去！汉家天下，不可篡也！”

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霸王震怒，烈焰腾空。纪信端坐龙车，宁死不降，终被火刑焚逝，用一腔热血，照亮了刘邦的逃亡之路，烧出了大汉四百年的江山根基。北魏《水经注》载：纪信墓在荥阳城西北三里，一抔黄土，葬下将军残躯，却葬不下千秋忠义。

后人常叹，汉初三杰张良、萧何、韩信定鼎天下，青史留名。可王禹偁在《荥阳怀古》中愤然发问：汉家青史缘何事？却道萧何第一功。若无纪信荥阳替死，刘邦早已殒命阵前，何来三杰运筹，何来大汉立国？所谓功盖三杰，安汉第一，绝非虚誉。徐钧诗云：诳楚言降乐受烹，重围得脱汉基成，他的死，不是终点，而是大汉的起点。

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刘邦登基之后，念将军开汉之功，御赐其故里为安汉县，从此“安汉”二字，刻入南充血脉。自汉以降，历代追封不绝：宋封忠佑安汉公，元封辅德显忠康济王，明封忠烈侯。更以城隍封神，敕封督城隍，开启天下城隍祭祀之制。成为中国城隍第一人。民间有言：人间有县长，天上有城隍，两千年来他兼任兰州、天水、西安等多地城隍,又是天下都城隍总管！纪信以忠义之魂，化作一方护佑之神，受万家香火，享千年祭祀。如今多地城隍庙，主祀皆是这位南充将军，忠魂所至，庇佑四方。

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我们自称“汉人”“汉族”，说的是“汉语”，写的是“汉字”。这个“汉”字，从何而来？追元溯始，也可以说与纪信将军密不可分！
公元前206年，项羽封刘邦为“汉王”，封地在汉中。汉中因汉水得名，而古人将银河称为“汉”，汉水与银河流向相似，故以“汉”为名。刘邦建立汉朝后，“汉”成了国号，绵延四百余年。汉朝通过长期的统一和强盛，让“汉”成为中原人民的身份标识，周边民族称汉朝统治区域的人为“汉人”，这一称呼逐渐内化为自我认同。
但“汉”之所以能成为一个民族的名字，不仅因为它的强盛，更因为它的开国史中，有纪信这样的人。没有纪信的舍身，便无大汉一统，便无“汉”字成为民族永恒的徽章。他是安汉的魂，是南充的骨，是华夏忠义的图腾。

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明监察御史卢雍在《忠义之邦赞》中写道：“巴子旧封，安汉故地，屹为巨邦，号称忠义……大节精忠，皎如日月，邦有若人，允矣豪杰。”
清顺庆知府恭鑫在《忠义之邦岩记》中更是直言：“论者谓（西汉）四百年之天下，由于张良、萧何、韩信三杰之协谋戮力，而成于纪信之死。”

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四百年汉朝基业，始于纪信一死。这话听起来有些夸张，但细想之下，不无道理。没有纪信代死，刘邦很可能命丧荥阳。没有刘邦，就没有汉朝。没有汉朝，就没有“汉人”“汉族”这个称谓。从这个意义上说，纪信不仅是“安汉第一”，更是“开汉”之功臣。
中国近代历史学家吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”当代历史学家吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”

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一个民族的称谓，始于一个王朝。一个王朝的建立，始于一个人的牺牲。
纪信将军你不会想到，两千多年后，有一个叫“汉族”的民族，四分之一地球人的血脉与你相连。
开汉楼下广场，晨练者身姿矫健，老者吐纳如虎，少年长啸如风，生生不息，是这片土地的生机，也是将军忠魂的延续。嘉陵江奔流不息，西山桐花岁岁盛开，开汉楼巍然屹立，忠义之邦的匾额，在阳光下熠熠生辉。

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微风吹过，几片花瓣悠悠飘落，落在肩头，落在地上，落在这片被忠义浸润了千年的土地上。
泡桐花的花语是“永恒的守候”。永恒的守候。这四个字，用来形容纪信，再贴切不过。两千多年来，他守候的，不仅是一个刘邦，不仅是一个汉朝——他守候的，是一种精神，一种价值观，一种可以被一个民族代代相传的品格。

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什么是忠？不是愚忠，不是盲从，而是在最危急的时刻，选择做正确的事。纪信本可以不站出来的。他本可以和刘邦一起突围，或者像项羽阵营的许多将领一样，在战败后投降。但他选择了最难的那条路。因为他知道，刘邦活着，比他自己活着更重要。
这不是个人的生死问题，而是一个时代的走向问题。如果刘邦死在荥阳，项羽就会成为天下的主宰。以项羽的残暴和短视，中国能否走向统一，能否形成“汉”这个伟大的民族，都是未知数。从这个意义上说，纪信用自己的生命，为中华文明买了一份“保险”。这份保单的受益者，是两千多年后的每一个“汉人”。

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唐代诗人胡曾有一首《咏史诗·荥阳》，凭吊纪信：“汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。当时天下方龙战，谁为将军作诔文。”
宋代诗人徐钧也有一首：“诳楚言降乐受烹，重围得脱汉基成。论封无爵死无传，幸有唐碑为发明。”
明代李棠的诗更是感人至深：“汉业艰难百战秋，焚身原不为封侯。敢于诳楚乘黄幄，遂使捐躯重泰丘。隆准单骑从此脱，重瞳双眼笑谁酬？天今荒草空祠宇，一片忠魂万古留。”
“焚身原不为封侯”——七个字，道尽了一个将军的初心。纪信不是为了封侯拜相才慷慨赴死的。他只是做了他认为对的事，然后承担了所有的后果。这种纯粹的、不计回报的忠诚，才是“忠义”二字最本真的含义。

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泡桐，古人称之为“梧桐”，传说中凤凰栖息的树木。《诗经·大雅》有云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”高洁的凤凰只在梧桐上栖息，正如忠义的魂魄只在正直的人心中安住。

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纪信将军，您就是那只凤凰。您从巴郡的山林中飞出，在荥阳的烈火中涅槃。两千年后，您化作南充城上空的一缕清风，化作开汉楼檐角的一声风铃，化作每年清明时节那一树树洁白的桐花。
桐花万里路，路的尽头是家乡。纪信将军，今年的桐花开了，您且回来看看——您守的汉，成了民族的根；您的家乡，成了忠义的魂。这漫山的白，都是您的还乡路。

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桐花万里路。那是您回家的路。魂兮归来，故乡在安汉。魂兮归来，春山有桐花。魂归来兮，护我邦家；忠烈不死，万古流芳！
清明时节，我在南充西山，为您招魂。

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