安物守心赋（骈文）/徐业君

徐业君

夫天地运化，万物纷驰；人心渺渺，念虑萦丝。庄子有言：“物物而不物于物，念念而不念于念”。斯言如炬，照破尘迷，诚为处世之圭臬，修心之妙谛也。



观夫世相，物欲滔滔。金珠耀目，迷乱方寸；车马喧阗，扰攘神魂。有人竞逐于膏粱之味，沉溺于罗绮之华，视外物为立身之本，奉货利为毕生之求。殊不知，珠玉填膺，难填欲壑；钟鼎列前，易折刚肠。《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。外物之役，甚于桎梏；心为物使，如囚樊笼。若能反其道而行之，以物为用，而非以物为累，则广厦千间，夜眠仅需七尺；珍馐百味，果腹不过三餐。驾良马者，以之致远，非炫其骏；佩美玉者，以之明志，非显其贵。物物而不物于物，是为达者之智，不役于形，不困于物，逍遥乎天地之间，放旷乎尘垢之外。



复察心澜，念波迭起。或追悔于既往，或忧惧于将来，或执迷于妄念，或沉溺于私情。念之生也，如潮之涨，汹涌难抑；念之系也，如丝之缠，缠绵不解。于是昼思夜想，寝食难安，心为念牵，神为念扰。然念本空幻，起灭无端。如镜中花，虽有其形，实无其质；如水中月，虽耀其光，终不可掇。念念而不念于念，非断灭念想，乃明察念源。念起时，观其来处，知其虚妄；念落时，任其消散，不执其踪。如古之高僧，坐禅入定，妄念纷飞而不随，杂念丛生而不逐，灵台空明，心似琉璃。《黄庭经》云：“神安体健，念绝则真”。念绝者，非无念也，乃不被念缚，心无挂碍，故能宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。



人生一世，如白驹过隙，忽然而已。得与失，如影随形；圆与缺，如月盈亏。得之我幸，失之我命，不必戚戚于贫贱，不必汲汲于富贵。圆满固为美事，遗憾亦是风景。盖人生之趣，不在于事事顺遂，而在于历经风雨后，仍能保持一份从容与淡定。事来则应，如洪钟之待叩，声起而应，声寂而止；事去则静，如平湖之映月，月来则明，月去则清。念起不随，如孤松之立崖，风来则动，风过则静；念落不留，如寒潭之印星，星现则明，星隐则暗。



昔陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，采菊东篱下，悠然见南山，是物物而不物于物之典范；苏东坡一生坎坷，屡遭贬谪，却能“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，是念念而不念于念之楷模。他们以豁达之胸襟，面对人生之风雨，以淡泊之心境，看待世间之得失，故能在困境中寻得乐趣，在失意时保持风骨。



今之世人，当效先贤之智，明安物守心之理。于物，取之有道，用之有度，不贪不奢，不执不取；于念，察之有明，放之有勇，不迷不惑，不缠不缚。如此，则心无挂碍，身无羁绊，可享人生之真趣，得生命之大自在。正所谓：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。斯之谓也。

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