德阳文庙的逍遥哲思 作者：袁竹

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作者袁竹

作者简介

袁竹，四川德阳人，哲学家、作家、画家、文艺评论家，逍遥画派创始人。代表作有《中国当代名家 —— 袁竹》大红袍画集（天津人民美术出版社出版）、《中国高等美术院校名师教学范本（二）袁竹山水画选》活页教材（河北美术出版社出版），长篇小说《破茧逐光》（春风文艺出版社出版），哲学著作《袁竹逍遥哲学三部曲（《易道哲思》《仁源义辨》《无竟之游》）》以及长篇论著《李调元论》《鲁迅论》《巴金论》《郭沬若论》《李劼人论》《铁凝论》《莫言论》《贾平凹论》《梁晓声论》《阿来论》《陈忠实论》《格非论》《徐则臣论》《张俊彪论》等。他创作小说、散文、诗歌、文学评论等作品逾 1200 万字，作品散见于中国作家网、《精神文明报》等各大媒体平台。歌词《石榴红》获金奖。长篇小说《东升》《平遥世家》《地火长歌》等于 “中国作家网” 长篇连载栏目连载；《黄土的呼唤》《三星堆：青铜恋歌》等三十余部长篇小说于 “起点中文网” 发布；《问道》《四川》《记忆编码》《大道至简》《九根十三钗》《画骨戏恩仇》等二十多部长篇小说于 “纵横中文网” 连载；《三星堆之缘》《戍光志愿雄赳赳》等三部长篇小说于 “晋江文学城” 发布。《一代宗师黄宾虹》《大文豪鲁迅》《艺术大师新凤霞》等长篇有声作品于 “喜马拉雅” 平台上线。此外，《阿来：以藏族文学构建宏伟文学宇宙》《贾平凹作品选：当代文学灵魂的多面映照》等四十余篇文学评论被中国作家网收录转载，其中 “中国作家网 2024 年度十大文学好书” 系列评论引发广泛关注。长篇文学评论《二十世纪中国文学的宏伟史诗 —— 评张俊彪〈玄幻三部曲〉》发表于《华文月刊》2025 年第 11 期。2026 年 1 月，“搜狐网” 发表文学评论专著《铁凝论》《贾平凹论》，以及《罗伟章〈谁在敲门〉与当代中国的微观史诗》；同月，“作家网” 发表文学评论专著《张俊彪论》。2026 年 2 月，“搜狐网” 发表文学评论专著《梁晓声论》《阿来论》《陈忠实论》《徐则臣论》《莫言论》《巴金论》等。长篇文学评论《穿越现实的梦幻之旅 —— 评张俊彪英文小说〈现实与梦幻〉》发表于《华文月刊》2026 年第 2 期；长篇文学评论《从张俊彪的长篇小说英文版〈现实与梦幻〉：探寻东方文学的世界共鸣》发表于《华人文学》2026 年第 2 期。2026 年 3 月，“搜狐网” 发表哲学著作《缘起与空无》《袁竹逍遥哲学三部曲（《易道哲思》《仁源义辨》《无竟之游》）》，《华文月刊》开始连载文学评论专著《张俊彪论》。

旌城的晨雾总带着几分水墨的清润，生于斯长于斯的我，踏过沾露的路面，避开市井的喧嚣，奔赴那方朱红掩映的院落——德阳文庙。八百年光阴流转，南宋开禧二年的烟火早已消散在风里，清道光年间的匠心却在一砖一瓦间沉淀成诗，20800平方米的恢弘规制，没有帝王宫苑的张扬跋扈，唯有“德阳文庙甲西川”的温润气度，如一位隐于尘嚣的智者，静默承载着千世哲思，也安放着我半生追寻的逍遥之道，更藏着我创作哲学著作《逍遥哲学》三部曲《易道哲思》《仁源义辨》《无竟之游》时，那些与天地共鸣、与圣贤对话的灵悟。

于我而言，这里从不是一座冰冷的古建筑群落，不是供人驻足观赏的文物标本，而是一片可以让心灵脱尘、让精神逍遥的秘境，是我哲思流淌的源头，是我安放精神坐标的港湾。每一步漫游，都是与圣贤对话，与自我和解，与天地共生；每一处景致，都能触发我对《易道哲思》的辩证体悟，对《仁源义辨》的深刻叩问，对《无竟之游》的终极追寻。德阳文庙的一瓦一柱、一池一亭，都不是孤立的存在，它们是逍遥哲思的具象化，是我哲学创作中最生动的注脚，是诗的灵气与画的意境交融的天然载体。

晨曦如纱，漫过万仞宫墙的翘角，将那抹朱红晕染成淡墨山水画里最温柔的一笔，瓦当间的晨露滴落，似时光的絮语，叩响了哲思的门扉。我站在宫墙之下，仰望这9.96米高、29.64米长的屏障，青砖黛瓦间，岁月的纹路清晰可见，仿佛镌刻着《易道哲思》中“穷则变，变则通，通则久”的辩证智慧。这宫墙，是界限，也是包容；是约束，也是安放——恰如《易道哲思》所阐释的，逍遥从不是无所羁绊的肆意妄为，而是懂得为心灵划一道界限，在约束中寻自在，在坚守中求变通，隔绝尘世的浮躁与功利，留一片清宁安放本心。

红地照墙上，黄色琉璃砖雕的“双龙戏珠”鳞爪飞扬，却无半分张扬，只在光影流转间，藏着天人合一的自在；两侧“云龙吐火珠”的雕饰，搭配高峡、楼阁、船只的堆塑，山川之雄奇与人文之雅致相融，恰如孔子所言“仁者乐山，智者乐水”，也暗合了《易道哲思》中“天人合一”的核心内核——天地有常，万物有序，逍遥不是脱离天地规律的妄为，而是顺应自然、与道同行的从容。我指尖抚过琉璃砖的温润，仿佛触到了岁月的脉搏，也触到了《易道哲思》中“生生不息”的生命力量，这份从容自在，便是逍遥的底色，也是我创作中始终坚守的精神内核。

“万仞”之名，喻孔子学问之精深、德行之高远，却不似高山般令人望而却步，反倒如春风化雨，让人在仰望中心生安宁。这“万仞”的高度，不是不可逾越的壁垒，而是指引人前行的灯塔，恰如《仁源义辨》中所探寻的，“仁”不是抽象的道德符号，而是一种包容万物、滋养心灵的力量，“义”不是刻板的准则，而是坚守本心、明辨是非的通透。我伸手触摸宫墙的青砖，指尖触到的是岁月的纹路，也是一种内敛的力量——真正的逍遥，从不是锋芒外露的张扬，而是历经沧桑后的沉淀与从容，是于喧嚣尘世中，守住内心的一方净土，是《仁源义辨》中“仁心守义，方得自在”的深刻体悟。

跨过宫墙的那一刻，市井的喧嚣便被隔绝在外，耳畔只剩风穿枝叶的轻响，心也忽然变得轻盈，仿佛卸下了半生的行囊，这份无拘无束的松弛，便是逍遥的初境，也是《无竟之游》中“心无挂碍，方得自由”的具象体现。《无竟之游》中我曾写道：“逍遥者，非无拘无束，乃心无滞碍也。”这份滞碍，源于世俗的执念，源于内心的浮躁，而德阳文庙的宫墙，恰如一道屏障，隔绝了外界的纷扰，让人心生安宁，得以在静谧中审视自我，在沉淀中体悟逍遥。

穿过宫墙，棂星门如一首立体的诗，静静伫立在晨光里，通长20.8米、高9.9米的石牌坊，由三座冲天柱式建筑组成，中间四柱三楼，两侧二柱单楼，通体雕刻的纹样，每一处都藏着岁月的期许与哲思，也藏着我创作《逍遥哲学》三部曲时的灵悟。二龙戏珠的灵动，藏着《易道哲思》中“阴阳相济”的智慧；双凤朝阳的祥瑞，暗合《仁源义辨》中“仁爱向善”的追求；如鱼化龙的希冀，彰显《无竟之游》中“突破桎梏，抵达自在”的向往；麒麟吐书的雅致，承载着文化传承的初心，一路连科的祈愿，藏着古人对自在人生的向往。

棂星本是天上文星，古人将其与孔子相连，谓“棂星下凡，教化世人”，而在我看来，这份教化，从不是刻板的规训，而是指引人们寻得心灵逍遥的明灯，恰如我在《仁源义辨》中所阐释的，“教化者，非约束也，乃启智也；非强求也，乃引导也”。真正的逍遥，不是脱离教化的肆意，而是在教化中明辨是非，在传承中坚守本心，在智慧的指引下，抵达精神的自在之境。

我抚摸着石柱上深浅不一的纹路，那是风雨侵蚀的痕迹，也是时光温柔打磨的印记。坚硬如石，亦能在岁月中变得温润；厚重如文，亦能在时光中生生不息。这让我忽然懂得，逍遥从不是逃避岁月的磨砺，而是在磨砺中坚守本心，在沧桑中保持从容，这正是《易道哲思》中“艰难困苦，玉汝于成”的辩证哲思——万物皆有磨砺，唯有在磨砺中蜕变，在坚守中成长，方能抵达逍遥之境。就如这棂星门，历经八百年风雨，依旧挺拔如初，不迎合，不张扬，只以最本真的姿态，守护着这片文脉圣地；就如我创作《逍遥哲学》三部曲，历经数年沉淀，遍历人间烟火，方能在喧嚣中寻得哲思的澄澈，在坚守中抵达精神的逍遥。

所谓文化传承，所谓逍遥之道，大抵就是这样——不困于过往，不忧于未来，在岁月的流转中，守住内心的热爱与坚守，便是一种自在。这自在，是《无竟之游》中“不困于名，不惑于利，不忧于贫，不惧于难”的通透，是历经沧桑后，依旧能保持本心、热爱生活的从容，是我在创作中始终追求的精神境界。

棂星门后，泮池如镜，映照着天光云影，也映照着我此刻澄澈的心境，更映照着《逍遥哲学》三部曲中“心与天地共生”的哲思。半椭圆形的池水，水波潋滟，清澈见底，仿佛能洗净人心深处的尘埃，让灵魂回归本真，这便是《易道哲思》中“洁静精微”的意境，也是《无竟之游》中“心无杂念，方得澄澈”的写照。三座单孔石拱桥横跨泮池之上，梯步拱面，栏板望柱，柱头的石狮形态各异，或憨态可掬，或威严庄重，却都没有丝毫的压迫感，只如老友般，默默守护着这份宁静，恰如《仁源义辨》中“仁者爱人，包容万物”的情怀——真正的逍遥，不是孤高自傲，而是懂得包容，懂得守护，懂得在与万物共生中，寻得内心的安宁。

我走上泮桥，脚下是微凉的石板，耳畔是风穿柳丝的轻吟，眼前是池水悠悠，天光云影共徘徊，那一刻，我仿佛与这池水融为一体，无思无念，无牵无挂，抵达了《无竟之游》中“物我两忘”的逍遥之境。古人谓“泮水环流，教化无穷”，这一池清水，不仅是学宫的象征，更是逍遥哲思的具象化，是我创作《易道哲思》时，对“上善若水”最生动的体悟。

老子言“上善若水，水善利万物而不争”，这水，静默无声，却能包容万物；温柔绵长，却能穿透岁月，它不与万物争高下，只顺着自然的脉络，自在流淌，这份不争，便是逍遥的真谛，也是《易道哲思》中“顺应自然，无为而治”的核心智慧。我在《易道哲思》中曾写道：“水无常形，却有常道；人无定境，却有定心。顺应自然，坚守本心，便是逍遥。”池边的垂柳依依，随风摇曳，将影子投在水中，与亭台楼阁的倒影交织，动静相生，虚实相融，恰如儒家“中庸之道”的自在，也如道家“无为而治”的从容——不刻意强求，不妄自菲薄，在动静之间，寻得生命的平衡，便是心灵的逍遥，也是我在创作中始终践行的哲思。

我坐在泮池边的石阶上，看池水泛起细碎的涟漪，听柳丝与风的私语，忽然觉得，逍遥从不是遥不可及的仙境，而是藏在这平凡的景致里，藏在每一次心无旁骛的凝望中，藏在《无竟之游》中“活在当下，接纳当下”的智慧里。我们总在追逐远方，总在渴求更多，却忘了，真正的逍遥，是放下执念，接纳当下，是在喧嚣尘世中，寻得一份内心的澄澈与安宁。就如这泮池，不与江河争汹涌，不与湖海争辽阔，只守着一方天地，自在流淌，却滋养了这片文脉圣地，也滋养了每一个前来寻幽的心灵；就如我创作《逍遥哲学》三部曲，不追求浮华的虚名，不迎合世俗的喜好，只坚守内心的哲思，在笔墨间流淌最本真的感悟，便是创作的逍遥。

走过泮桥，戟门巍然矗立，却无半分威严的压迫感，反倒透着一种温润的庄重，面阔五间26.6米，进深四间10米，穿斗式梁架，歇山式屋顶，黄色琉璃筒瓦屋面，须弥座台基，每一处细节都彰显着礼制的规整，却又不显得刻板，恰如《仁源义辨》中“礼者，分寸也，非束缚也”的哲思——礼不是刻板的教条，而是为人处世的分寸，是内心的修养，是在坚守中不迷失，在包容中不盲从的智慧。

“戟”为古代兵器，象征着威严与守护，而戟门之内，无刀光剑影，唯有书香与礼乐，这份反差，恰是逍遥哲思的另一种诠释——真正的守护，不是武力的威慑，而是文化的浸润；真正的庄严，不是外在的张扬，而是内在的坚守，而这份坚守，正是心灵逍遥的底气，也是《易道哲思》中“守正创新，生生不息”的力量。我在《仁源义辨》中曾深入探讨“义”的真谛，认为“义者，坚守也，守护也，在其位，尽其责，便是义；守本心，明是非，便是逍遥”。戟门的守护，是对文化的坚守，是对圣贤的敬畏，这份坚守，让人心生安宁，也让逍遥有了坚实的根基。

我跨进戟门，仿佛穿越了时空的界限，耳边仿佛响起了千年之前的礼乐之声，庄重而悠扬，涤荡人心，这礼乐之声，不仅是古人祭祀圣贤的仪式，更是《易道哲思》中“天地之和”的具象体现，是《仁源义辨》中“礼乐相和，人心向善”的美好期许。两侧的礼乐亭静静伫立，四座亭子，两两相对，内侧六角，外侧四角，上层又变为六角，重檐攒尖顶，黄色琉璃瓦，如四颗明珠，点缀在庭院之中，既有对称的规整，又有变化的灵动，恰如《易道哲思》中“阴阳平衡，刚柔并济”的智慧——规整是“阳”，灵动是“阴”，阴阳相济，方能抵达和谐之境，方能实现心灵的逍遥。

孔子一生推崇礼乐，认为“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也”，礼乐相和，便是天人合一的境界，也是心灵逍遥的极致，这与我在《逍遥哲学》三部曲中所追寻的“身心和谐、天人和谐、人与自然和谐”的逍遥境界不谋而合。如今，亭内虽无礼乐之声，但风穿亭角，仿佛能听见千年之前的韶乐悠扬，那是文化的回响，也是哲思的共鸣；那是岁月的絮语，也是逍遥的赞歌。

礼，不是刻板的束缚，而是为人处世的分寸，是内心的修养，让我们在人际交往中，懂得尊重与包容；乐，不是浮华的消遣，而是心灵的慰藉，是精神的滋养，让我们在喧嚣尘世中，寻得一份自在与从容。礼乐相和，便是刚柔并济，便是和而不同，这份平衡，正是逍遥之道——不被规矩所困，不被世俗所扰，在礼制与自在之间，寻得心灵的安放，这也是我在《无竟之游》中所阐释的“无拘无束，非无规矩；逍遥自在，非无底线”的核心哲思。

穿过戟门，便抵达了文庙的核心——大成殿。这座通高21米的殿堂，面阔五间27.25米，进深四间10.6米，廊深3.35米，重檐歇山式屋顶，黄色琉璃筒瓦屋面，穿斗与抬梁混合式构架，四周回廊环绕，气势恢宏，却又不失温润，如一位温润的君子，从容自在，不卑不亢，承载着千年的圣贤哲思，也承载着我《逍遥哲学》三部曲的核心灵悟。殿门前的拜台之上，御路石高浮雕双龙抢宝，栩栩如生，彰显着皇家的尊崇与圣贤的至高地位，却不显得张扬，只在庄重中透着一份自在，恰如《仁源义辨》中“仁者无敌，非武力之敌，乃德行之盛也”的哲思——真正的尊贵，不是外在的张扬，而是内在的德行；真正的逍遥，不是无所作为，而是坚守德行，践行初心。

我踏入大成殿，一股檀香扑面而来，瞬间抚平了心底所有的浮躁，这檀香，是岁月的味道，是文化的味道，也是逍遥的味道。孔子、四配、十二哲的彩色塑像端坐殿中，目光温和而坚定，没有丝毫的威严逼人，反倒如一位位温和的长者，无声地教化着世人，传递着千年的哲思。孔子像前，大成至圣先师的神位庄严肃穆，祭案之上，祭器齐全，猪牛羊三俎陈列，编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛等祭祀乐器整齐排列，仿佛在等待着一场跨越千年的祭祀盛典，也仿佛在诉说着千年以来的逍遥哲思，诉说着《易道哲思》中“生生不息，薪火相传”的文化力量。

我凝视着孔子的塑像，心中涌起无限的崇敬与共鸣，这位两千多年前的圣贤，以“仁”为核心，以“礼”为准则，周游列国，传道授业，历经磨难，却始终坚守本心，这份从容与坚定，便是最动人的逍遥，也是我创作《仁源义辨》时最核心的灵感来源。我在《仁源义辨》中曾写道：“仁，乃逍遥之根；义，乃逍遥之骨。无仁无义，便无真正之逍遥。”孔子的“仁”，不是抽象的概念，而是具体的逍遥修行——对他人的包容，是心灵的自在；对生命的敬畏，是精神的逍遥；对责任的坚守，是灵魂的自在。他的“礼”，不是刻板的束缚，而是内在的修养，是为人处世的分寸，让我们在坚守中不迷失，在包容中不盲从，这份进退有度的从容，便是逍遥的真谛。

站在大成殿中，我仿佛能与孔子对话，听他讲述治学之道，听他阐释处世智慧，听他传递那份穿越千年的逍遥——不困于名，不惑于利，不忧于贫，不惧于难，心怀天下，却又能守住内心的一方净土。这份逍遥，不是无所事事、随心所欲，而是历经沧桑后的通透，是坚守初心后的从容，是“学而不厌，诲人不倦”的执着，是“己所不欲，勿施于人”的宽厚，是“修身、齐家、治国、平天下”的担当，这与我在《无竟之游》中所追寻的“以责任为翼，以本心为舵，方能抵达无竟之境”的逍遥哲思高度契合。

大成殿两侧，东西庑、东西御碑亭、东西配殿对称排列，与中轴线的建筑相得益彰，构成了一幅严谨有序却又不失灵动的建筑画卷，恰如《易道哲思》中“秩序与灵动共生，规整与自在相融”的辩证智慧。东西庑曾是供奉先贤先儒的场所，如今虽无塑像，却依旧弥漫着淡淡的书香气息，仿佛能看见古人在此潜心治学、传道授业的身影，他们坚守本心，追求真理，不迎合世俗，不盲从权威，这份执着与从容，便是逍遥的另一种模样，也是我创作《逍遥哲学》三部曲时，始终坚守的精神追求——不随波逐流，不盲从跟风，只以本心为念，以哲思为引，在坚守中创新，在传承中逍遥。

我走进东西御碑亭，石碑林立，碑文斑驳，那是历代帝王对孔子的尊崇，对儒家文化的推崇，也是岁月留下的珍贵印记，更是《易道哲思》中“薪火相传，生生不息”的文化见证。石碑上的文字，历经风雨侵蚀，已有些模糊，但每一笔每一划，都镌刻着文化的传承，都传递着哲思的力量，都藏着古人对逍遥之道的理解与践行。我抚摸着斑驳的碑文，忽然懂得，岁月可以摧毁建筑的轮廓，却无法磨灭文化的印记；时光可以改变世事的变迁，却无法阻挡文明的传承。而这份传承，从来不是刻板的复刻，而是如先贤们一般，在坚守中创新，在传承中逍遥，这也是我创作《逍遥哲学》三部曲的初心——让千年哲思在当代焕发新生，让逍遥之道融入每个人的生活。

这些石碑，是历史的见证，更是逍遥哲思的载体。它们默默诉说着千年的文脉流转，诉说着儒家文化的生生不息，也诉说着一种逍遥——不困于过往的辉煌，不忧于未来的未知，只在岁月的流转中，坚守本心，传递力量，这份从容与坚定，便是跨越千年的逍遥之道，也是《无竟之游》中“不困于过往，不忧于未来，活在当下，便是逍遥”的深刻体悟。

中轴线的北端，启圣殿静静伫立，与大成殿的庄严恢弘相比，多了几分清雅与静谧，面阔五间23.1米，进深四间11.7米，绿色琉璃筒瓦屋面，穿斗式梁架，须弥座台基，没有黄色琉璃瓦的张扬，却透着一种温润的雅致，如一位温润的君子，从容自在，不卑不亢。启圣殿是供奉孔子父母的场所，古人云“百善孝为先”，儒家文化将“孝”视为立身之本，视为“仁”的起点，而在我看来，这份孝，也是逍遥之道的根基，是《仁源义辨》中“不忘本源，方得始终”的核心哲思——不忘父母之恩，不忘本源之根，方能在前行的路上，不迷失方向，方能在喧嚣尘世中，守住内心的从容与自在。

唯有懂得感恩，懂得回望，才能在前行的路上，不迷失方向，才能在喧嚣尘世中，守住内心的从容与自在。我站在启圣殿前，望着那绿色的琉璃瓦，听着风穿殿角的轻响，忽然觉得，逍遥从来不是孤高自傲，不是无所牵挂，而是懂得牵挂，懂得坚守，懂得在责任与自在之间，寻得一份平衡。就如孔子，心怀天下，传道授业，是责任；坚守本心，从容不迫，是逍遥，这份责任与自在的共生，便是最圆满的逍遥，也是我在《无竟之游》中所阐释的“逍遥者，有担当，有坚守，有自在，方为真逍遥”的哲思。

启圣殿北侧，便是文庙的后花园，这里是我最爱的地方，也是文庙逍遥哲思最生动的体现，更是我创作《无竟之游》时，灵感最充沛的地方。草木葱茏，亭台点缀，流水潺潺，鸟语花香，与前院的庄严肃穆形成鲜明的对比，却又和谐共生，恰如儒家“张弛有度”的智慧，也如道家“顺应自然”的从容，更如《易道哲思》中“阴阳相生，虚实相融”的辩证之美。我漫步在花园的小径上，脚下是松软的落叶，耳畔是鸟鸣与流水的和鸣，鼻尖是草木的清香，心中没有丝毫的杂念，只有纯粹的安宁与自在，仿佛抵达了《无竟之游》中“物我两忘，心无滞碍”的逍遥之境。

看草木枯荣，听流水潺潺，我忽然懂得，草木有枯荣，岁月有轮回，这是自然的规律，也是生命的逍遥，这正是《易道哲思》中“生生不息，循环往复”的核心智慧。没有永远的繁盛，也没有永远的沉寂，就如德阳文庙，历经南宋的始建、明代的重建、清代的修葺，历经兵燹与尘烟，历经繁华与沉寂，却始终坚守本心，传递文脉，这份生生不息的生命力，便是逍遥的极致。草木枯萎，不是消亡，而是为了来年的重生；岁月流转，不是终结，而是为了更好的传承，这份顺应自然、接纳变化的从容，便是逍遥之道，也是我在《无竟之游》中所追寻的“顺应自然，接纳无常，便是自在”的哲思。

后花园的亭台楼阁，依山而建，临水而筑，与草木、流水、山石融为一体，构成一幅人与自然和谐共生的画卷，这画卷，有诗的灵气，有画的意境，更有哲的深邃，恰如我在《逍遥哲学》三部曲中所描绘的逍遥之境——人与自然和谐共生，心灵与天地相融。这里没有刻意的雕琢，没有浮华的装饰，只有自然的本真与自在，恰如儒家“天人合一”的哲思，也如道家“道法自然”的逍遥。人是自然的一部分，人与自然应当和谐相处，顺应自然，敬畏自然，不刻意强求，不妄自菲薄，在自然的怀抱中，寻得心灵的安宁与自在，这便是最本真的逍遥，也是我创作中始终追求的精神境界。

午后的阳光，透过树叶的缝隙，洒下斑驳的光影，落在文庙的青石板路上，落在朱红的梁柱上，落在琉璃瓦当上，温暖而柔和，如岁月的温柔抚摸，也如哲思的悄然浸润。此时的文庙，少了几分清晨的静谧，多了几分烟火的气息，有老人在庭院中漫步，从容自在；有孩童在泮池边嬉戏，无忧无虑；有学子在大成殿前驻足沉思，心怀敬畏；有游客在碑前驻足品读，感悟哲思。这份烟火气与圣贤气的交融，让文庙的逍遥哲思，多了几分温度与烟火，也让我对《仁源义辨》中“仁者爱人，共生共荣”的哲思有了更深刻的体悟——逍遥不是脱离尘世的孤高，而是融入尘世，在烟火气中寻得内心的澄澈与安宁。

我坐在后花园的亭子里，看着眼前的一切，忽然觉得，逍遥从来不是脱离尘世的孤高，而是在烟火尘世中，寻得一份内心的澄澈与安宁；不是无所作为的懈怠，而是在平凡的生活中，坚守本心，传递温暖。就如这些老人，历经岁月沧桑，却依旧从容自在，他们在岁月的磨砺中，学会了放下，学会了接纳，学会了在平凡的日子中寻得逍遥，这便是《无竟之游》中“历经沧桑，依旧从容”的逍遥之境；就如这些孩童，不谙世事，却依旧无忧无虑，他们的心灵纯粹无瑕，不被世俗的执念所困扰，这便是最本真的逍遥，也是《易道哲思》中“赤子之心，纯粹自在”的写照；就如这些学子，心怀梦想，却依旧谦逊有礼，他们在圣贤哲思的滋养下，坚守本心，追求真理，这便是《仁源义辨》中“修身立德，方得逍遥”的践行。

想起德阳文庙的历史沿革，心中满是感慨，也让我对《易道哲思》中“穷则变，变则通，通则久”的辩证智慧有了更深刻的体悟。南宋开禧二年，它在旌城大地上诞生，承载着川蜀人民对文化的敬畏与追求；明洪武元年，它在城南东隅重建，却在明末毁于兵燹；清顺治十八年，它再次重建，在道光至咸丰年间大规模修葺，终于形成了如今的格局；2001年6月25日，它被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，获得了更好的保护与传承；2019年12月27日，它举行开馆仪式，以全新的姿态，迎接八方来客；2015年，它入选首批“中华优秀传统文化教育实践基地”，成为传承儒家文化、弘扬中华优秀传统文化的重要场所。

八百年风雨兼程，八百年文脉流转，德阳文庙历经沧桑，却始终初心不改，它见证了朝代的更迭，见证了世事的变迁，见证了川蜀大地的发展与繁荣，也见证了儒家文化的传承与发展。它就像一位沉默的智者，历经千年风雨，依旧从容自在，不迎合，不张扬，只以最本真的姿态，守护着这片文脉圣地，传递着千年的逍遥哲思，也滋养着我《逍遥哲学》三部曲的创作灵感。

这些年来，德阳文庙始终坚守文化传承的初心，按照清代格局和礼制，恢复了祭孔乐舞表演，每年举行春秋季祭孔大典、成人礼、开笔礼等传统活动，常态化开展“文庙讲堂”，举办国学讲座、经典诵读等活动，打造“周周有书声，月月有讲座”的文化氛围，让儒家文化走进寻常百姓家，让圣贤哲思滋养每一个人的心灵。这正是《仁源义辨》中“教化育人，薪火相传”的哲思体现，也是逍遥之道的延续——文化的传承，不是刻板的复刻，而是让哲思融入生活，让逍遥之道成为每个人的生活准则。

我曾在祭孔大典上，看着200多名身穿汉服的市民列队前行，迎神、献花、进馔、三献礼、敬香、拜圣贤，肃穆庄严的气氛，将人们带入数千年前圣人大德远播的悠远境界，那一刻，我看到的不仅是对圣贤的尊崇，更是对逍遥哲思的践行——坚守本心，心怀敬畏，便是一种逍遥，这与《无竟之游》中“心怀敬畏，方能行稳致远；坚守本心，方能抵达逍遥”的哲思高度契合。我也曾在开笔礼上，看着孩童们身着汉服，朱砂启智、击鼓明智、启蒙描红，在仪式感中感受传统文化的魅力，树立修身立德的初心，那一刻，我看到的不仅是文化的传承，更是逍遥之道的延续——纯粹本心，心怀热爱，便是一种逍遥，这也是《易道哲思》中“赤子之心，生生不息”的写照。

夕阳西下，余晖将文庙的轮廓染成一片金红，琉璃瓦当在夕阳的映照下，熠熠生辉，仿佛在诉说着千年的故事，传递着千年的哲思，也映照着我心中的逍遥之道。晚风拂过，带来草木的清香，带来檀香的悠远，也带来岁月的温柔。此时的文庙，褪去了白日的喧嚣，又恢复了清晨的静谧，唯有那朱红的梁柱、斑驳的石碑、清澈的泮池，依旧在无声地坚守着，传递着文化的力量，诉说着逍遥的回响。

我走出文庙，市井的喧嚣再次扑面而来，与文庙内的清宁形成鲜明的对比，但心中的那份宁静与澄澈，却久久无法散去。德阳文庙，这座承载着八百年文脉、蕴含着千年逍遥哲思的圣地，就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在川蜀大地上，它不仅是一座古建筑群落，更是一部立体的哲学典籍，一本厚重的文化史书，一处心灵的栖息港湾，更是我《逍遥哲学》三部曲创作的精神源泉。

于我而言，这里是我心灵的栖息地，是我追寻逍遥之道的秘境，是我哲思流淌的源头。每一次走进这里，都是一次心灵的洗礼，都是一次精神的逍遥，都是一次创作灵悟的迸发。我在万仞宫墙下，读懂了逍遥是坚守本心的从容，读懂了《易道哲思》中“约束与自在共生”的辩证智慧；我在泮池边，读懂了逍遥是顺应自然的自在，读懂了《无竟之游》中“物我两忘，心无滞碍”的通透；我在大成殿前，读懂了逍遥是坚守责任的通透，读懂了《仁源义辨》中“仁心守义，方得自在”的深刻；我在后花园里，读懂了逍遥是接纳自然的平和，读懂了《易道哲思》中“生生不息，顺应无常”的哲思。

回望文庙，那万仞宫墙依旧巍峨，那棂星门依旧庄严，那泮池依旧清澈，那大成殿依旧肃穆。它就像一位沉默的智者，历经千年风雨，依旧初心不改，依旧传递着圣贤的逍遥哲思，依旧滋养着文化的血脉，也依旧滋养着我的创作灵感。在这个快节奏的时代，我们或许步履匆匆，或许心浮气躁，或许在纷繁复杂的世界中迷失方向，但当我们走进德阳文庙，走进这片充满哲思与诗意的天地，便能静下心来，聆听岁月的回响，感悟圣贤的智慧，找回内心的本真与逍遥，便能读懂《逍遥哲学》三部曲中“易道为骨，仁义为魂，无竟为境”的核心哲思。

我忽然懂得，德阳文庙的逍遥哲思，从来不是晦涩难懂的道理，而是藏在建筑的每一处细节里，藏在岁月的每一段流转里，藏在人们的每一次坚守里，藏在我《逍遥哲学》三部曲的每一句哲思里。它告诉我们，逍遥不是无所羁绊的肆意，而是坚守本心的从容；不是脱离尘世的孤高，而是融入烟火的安宁；不是无所作为的懈怠，而是坚守责任的通透；不是盲目跟风的浮躁，而是顺应自然的自在。这便是我半生追寻的逍遥之道，也是我创作《逍遥哲学》三部曲的核心初心——让每个人都能在喧嚣尘世中，寻得一份内心的澄澈与安宁，坚守本心，顺应自然，在责任与自在之间，寻得属于自己的逍遥之道。

文庙载道，岁月藏哲。德阳文庙的千年回响，是文化的回响，是哲思的回响，也是逍遥的回响。它告诉我们，无论时代如何变迁，无论世事如何更迭，逍遥之道永远不会过时，它藏在我们每一个人的心中，藏在每一次从容的选择里，藏在每一份坚守的热爱里，藏在《易道哲思》的辩证智慧里，藏在《仁源义辨》的仁心坚守里，藏在《无竟之游》的自在之境里。

愿我们都能走进德阳文庙，在朱红的梁柱间，读懂天地之道，读懂《易道哲思》的生生不息；在清澈的泮池边，澄澈本心之念，读懂《无竟之游》的物我两忘；在圣贤的塑像前，感悟逍遥之理，读懂《仁源义辨》的仁心守义；在岁月的流转中，传承文化之魂，践行逍遥之道。愿我们都能在喧嚣尘世中，寻得一份内心的澄澈与安宁，坚守本心，顺应自然，在责任与自在之间，寻得属于自己的逍遥之道，活成自己喜欢的模样，如德阳文庙一般，历经沧桑，依旧从容自在，依旧温润如玉；如《逍遥哲学》三部曲所阐释的一般，以易道为骨，以仁义为魂，抵达无竟之游的逍遥之境。

八百年风雨，八百年坚守，八百年逍遥。德阳文庙，以建筑为笔，以岁月为墨，以文化为魂，以哲思为脉，在川蜀大地上书写着一部关于文明、关于哲思、关于逍遥的不朽篇章。它的每一片瓦当，都藏着岁月的故事；每一根梁柱，都载着文化的重量；每一缕香火，都飘着逍遥的芬芳；每一处景致，都藏着我《逍遥哲学》三部曲的灵悟。而我，愿做这片圣地的常客，在每一次漫游中，感悟逍遥哲思，滋养心灵，激发创作灵感，不负岁月，不负本心，不负这千年文庙的逍遥回响，将《逍遥哲学》的智慧，传递给每一个追寻自在的人。