问温故而知新——笔者七问与DeepSeek七答

磁场2016

问温故而知新——笔者七问与DeepSeek七答

前言

  笔者近期上贴对七年级上册《<论语>十二章》注释指瑕的六篇文章，这六篇涉及内容：

  1.传不习乎之传。

  2.笃志切问。

  3.不亦说乎之说。

  4.不亦君子乎之君子。

  5.吾日三省吾身之三省。

  6.温故而知新。

  对这六篇拙文有兴趣的，可在笔者公众号《迭起浪花》中搜索。

  质疑重头戏在第六篇，拙著《迭起浪花》中唯一的自荐篇。第六篇一分为二：之一《析温故而知新》，之二《问温故而知新》。

  本文《问温故而知新》，笔者对“温故而知新”注释质疑而发问（2025年3月），DeepSeek据问作答，七问七答。笔者之问，彼时采用拙著《迭起浪花》中《温故知新之议——<论语>注释质疑之六》内容。DeepSeek之答，一是言之有理，不是信口胡言，尽管你不一定同意它的说法；二是反应快速，每个回答均在五秒内开始不停地几行几行地显示答案；三是富于变化，或说是从善如流，从第一答附和教材义“温旧因而得新”到第七答赞同语境义“博古而且通今”：是不是很有意思非看看不可。

  （以下这段是AI自动补充之说）这种动态演进的回应过程，恰如思想碰撞的真实轨迹——不固守成见，不预设结论，而是在追问中层层推进、自我修正。它既折射出AI对经典阐释的开放姿态，也映照出我们重读《论语》时应有的审慎与活力：温故不是复述旧章，知新亦非标新立异，而是在古今对话中激活文本的生命力。

  本文，小标题与笔者问是宋体字，DeepSeek答是黑体字。

  一、笔者第一问与DeepSeek第一答

笔者第一问——

  求解“温故而知新”之义。

DeepSeek第一答——

    “温故而知新”出自《论语·为政》，是孔子的名言。其含义是：通过复习旧知识，能够领悟新的理解和见解。这句话强调了学习过程中复习的重要性，认为只有不断回顾和反思已学内容，才能深入理解并发现新的知识。

具体来说：

    ·温故：指复习已学过的知识。

    ·知新：指通过复习获得新的理解和见解。

    这句话不仅适用于学习，也适用于生活和工作，提醒我们在面对新问题时，可以通过回顾过去的经验找到新的解决方案。

  二、笔者第二问与DeepSeek第二答

笔者第二问——

  下文是“可以为师矣”。解释若如汝言，而学生每天都在温故，知新，他们不都可以为师了，还上什么学？

DeepSeek第二答——

    “温故而知新，可以为师矣”这句话的意思是，通过不断复习旧知识并从中获得新的见解，一个人可以达到能够教导他人的水平。然而，这并不意味着学生仅仅通过“温故知新”就能完全取代老师或不需要继续学习。

    以下几点可以帮助理解这个问题：

    1.“可以为师”的相对性：这里的“为师”并不是指完全取代老师，而是指在某些方面或某个阶段，学生可以通过自己的努力达到能够教导他人的水平。这并不意味着他们已经掌握了所有知识，而是说明他们在某些领域有了深入的理解。

    2.学习的层次性：学习是一个循序渐进的过程。学生在初级阶段通过“温故知新”可以掌握基础知识，但随着学习的深入，他们会遇到更复杂的问题和更高层次的知识，这些仍然需要老师的指导和系统的学习。

    3.老师的角色：老师不仅仅是知识的传授者，还是学习的引导者和启发者。他们能够帮助学生理解复杂的概念，纠正错误，提供系统的知识框架，并在学生遇到困难时给予支持。这些都是学生自学难以完全替代的。

    4.持续学习的重要性：即使学生通过“温故知新”获得了一定的知识，仍然需要不断学习新的内容。知识的广度和深度是无限的，学生需要在学校中接受系统的教育，才能全面发展和提升自己的能力。

    因此，“温故而知新，可以为师矣”强调的是学习方法和态度，而不是否定继续学习的必要性。学生通过不断复习和反思，可以在某些方面达到能够教导他人的水平，但这并不意味他们已经不需要老师或不需要继续学习。

  三、笔者第三问与DeepSeek第三答

笔者第三问——

  故训之一。下摘自清刘宝楠《论语正义》（55页）。该书是《论语》注释四专著之一，这些专著“代表了《论语》研究的四个阶段，同时也代表了四种研究方法，是现代研究《论语》基本资料”（百度《论语》）。

  刘氏逢䘵《论语述何篇》：“故，古也。<六经>皆述古昔、称先王者也。知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作，汉初经师皆是也。”按：刘说亦是。黄氏式三《论语后按》引《汉书成帝纪诏》云：“儒林之官，宜皆明于古今，温故知新，通达国体。”《百官表》以“通古今”备“温故知新”之义。《论衡谢短篇》：“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽；温故知新，可以为师。古今不知，称师如何 ？”孔颖达《礼记叙》：“博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失。”是汉、唐人解“知新”多如刘说。

DeepSeek第三答——

    刘宝楠的《论语正义》是研究《论语》的重要注释之一，其中引用了刘逢禄和黄式三的解释，进一步阐发了“温故而知新”的含义。根据刘逢禄和黄式三的观点，结合汉唐时期的文献，可以更深入地理解这句话的内涵。

    1.刘逢禄的解释

    刘逢禄在《论语述何篇》中提到：

    ·“故，古也”：这里的“故”指的是古代的知识、经典和历史经验。《六经》是古代经典的集合，主要记述古昔之事，称颂先王的治国之道。

    ·“知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作”：刘逢禄认为，“知新”不仅仅是复习旧知识，而是要通过对古代经典的深入理解，掌握其核心思想（大义），并以此为基础，结合后世的具体情况，制定适合当下的制度和政策。汉初的经师（如董仲舒等）就是通过研究古代经典，为汉朝的制度建设提供理论依据。

    2.黄式三的补充

    黄式三在《论语后按》中引用了《汉书·成帝纪》和《百官表》的内容：

    ·“儒林之官，宜皆明于古今，温故知新，通达国体”：这里强调儒者（学者和官员）应该既通晓古代的知识，又了解当下的情况，通过“温故知新”来达到“通达国体”的境界，即能够治理国家。

    ·“通古今”备“温故知新”之义：黄式三认为，“温故知新”的核心在于“通古今”，即不仅要了解古代的知识，还要能够将其应用于当下，解决现实问题。

    3.《论衡》和《礼记叙》的补充

    ·《论衡·谢短篇》：“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽；温故知新，可以为师。”王充在这里批评了两种极端：只知古代而不知当下的人，是“陆沉”（脱离现实）；只知当下而不知古代的人，是“盲瞽”（目光短浅）。只有“温故知新”的人，才能成为合格的老师。

    ·孔颖达《礼记叙》：“博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失。”孔颖达强调，真正的博学之人，既要了解古代的制度（宪章），又要结合当下的实际情况，分析得失。

    4.综合分析

    从刘逢禄、黄式三以及汉唐文献的解释来看，“温故而知新”不仅仅是简单的复习旧知识，而是强调：

    ·贯通古今：既要深入理解古代经典和历史经验，又要结合当下的实际情况，做到“通古今”。

    ·学以致用：通过对古代知识的深入理解，掌握其核心思想（大义），并以此为基础，解决现实问题，制定适合当下的政策和制度。

    ·为师的标准：只有能够贯通古今、学以致用的人，才能成为合格的老师。这不仅要求知识的广博，还要求对知识的灵活运用。

    5.对“学生可以为师”的回应

    回到最初的问题：“学生每天都在温故知新，他们不都可以为师了，还上什么学？”根据上述分析，可以得出以下结论：

    ·“温故知新”是成为老师的一个条件，但不是唯一条件。学生通过“温故知新”可以掌握一定的知识和能力，但要成为合格的老师，还需要更深入的学习和实践。

    ·学习是一个终身的过程：即使学生通过“温故知新”获得了一定的能力，仍然需要在学校中接受系统的教育，进一步提升自己的知识和能力。

    ·老师的角色不可替代：老师不仅是知识的传授者，还是学习的引导者和启发者。学生自学虽然重要，但在复杂问题的解决和高层次知识的学习上，仍然需要老师的指导。

    总之，“温故而知新”强调的是学习方法和态度，而不是否定继续学习的必要性。学生通过不断复习和反思，可以在某些方面达到能够教导他人的水平，但这并不意味着他们已经不需要老师或不需要继续学习。

  四、笔者第四问与DeepSeek第四答

笔者第四问——

  对刘宝楠先生这段话的理解

  关键语及理解：

    1.“故，古也。《六经》皆述古昔、称先王者也。”

  ——温故知新可说是温古知新。

    2.“知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作”。

  ——新，后世（比对先王）之制作。温故知新可说是温先王知后世。

  3.“儒林之官，宜皆明于古今，温故知新，通达国体。”

  ——温故知新之前言后语都在说为官之道，“兹事体大”。若温故知新如教材注释“温故因而得新”般，只涉学习中某一细节，且体量窄小，则两者根本就不是一回事：唯“温古知今”匹配也。

  4.“以‘通古今’备‘温故知新’之义”

  ——通，同温、知之义；古今，分及故、新之义。温故知新可说是通古通今。

    5.“温故知新，可以为师。古今不知，称师如何？”

  ——温故知新，其反义为古今不知，其同义则为古今皆知；温、知，乃知之义，同义避复。温故知新可说是古今皆知，知故知新。

  ——“古今皆知”意之“温故而知新”，则可为师；若依教材注释“温故因而得新”之“温故而知新”，乃古今不知，则不可为师。

  6.“知今温古”。

  ——把温故知新换位为知新温故（知今温古）。

DeepSeek第四答——

    对刘宝楠先生这段话的理解，关键语及其逻辑关系可以进一步梳理如下：

    1.“故，古也。《六经》皆述古昔、称先王者也。”

    ·理解：这里的“故”指的是古代的知识、经典和历史经验，尤其是《六经》中所记载的先王治国之道。

    ·引申：“温故知新”可以理解为“温古知新”，即通过复习古代的知识，获得新的见解。

    2.“知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作。”

    ·理解：“知新”不仅仅是对新知识的了解，而是通过对古代经典的核心思想（大义）的掌握，结合后世的具体情况，制定适合当下的制度和政策。

    ·引申：“温故知新”可以进一步理解为“温先王知后世”，即通过对古代先王治国之道的学习，为后世的制度建设提供依据。

    3.“儒林之官，宜皆明于古今，温故知新，通达国体。”

    ·理解：这句话强调儒者（学者和官员）应该既通晓古代的知识，又了解当下的情况，通过“温故知新”来达到“通达国体”的境界，即能够治理国家。

    ·引申：这里的“温故知新”不仅仅是一个学习方法，而是与治国理政密切相关。如果仅仅将“温故知新”理解为学习中的一个小技巧（如教材注释中的“温故因而得新”），则与“通达国体”的宏大目标不相匹配。因此，“温故知新”更应理解为“温古知今”，即贯通古今。

    4.“以‘通古今’备‘温故知新’之义”

    ·理解：这里的“通”可以理解为“温”和“知”的综合，即既要熟悉古代的知识，又要了解当下的情况。

    ·引申：“温故知新”可以进一步理解为“通古通今”，即既要精通古代的知识，又要通晓当下的现实。

    5.“温故知新，可以为师。古今不知，称师如何？”

    ·理解：只有能够贯通古今、学以致用的人，才能成为合格的老师。如果一个人既不了解古代，也不了解当下，那么他就不配称为老师。

    ·引申：这里的“温故知新”可以理解为“古今皆知”，即既了解古代的知识，又了解当下的情况。如果仅仅将“温故知新”理解为“温故因而得新”（即通过复习旧知识获得新知识），则无法达到“古今皆知”的境界，也就无法成为合格的老师。

    6.“知今温古”

    ·理解：这句话将“温故知新”换位为“知今温古”，即既要了解当下的情况，又要复习古代的知识。

    ·引申：这种换位进一步强调了“温故知新”的双向性，即不仅要通过复习古代知识来理解当下，还要通过了解当下的情况来重新审视古代知识。

    综合分析

    通过以上关键语的理解，可以得出以下结论：

    1.“温故知新”的核心是贯通古今：不仅要复习古代的知识，还要结合当下的实际情况，做到“通古通今”。

    2.“温故知新”的目标是学以致用：通过对古代知识的深入理解，掌握其核心思想，并以此为基础，解决现实问题，制定适合当下的政策和制度。

    3.“温故知新”与为师的标准密切相关：只有能够贯通古今、学以致用的人，才能成为合格的老师。如果仅仅将“温故知新”理解为学习中的一个小技巧，则无法达到为师的标准。

       对教材注释的反思

    教材注释将“温故知新”解释为“温故因而得新”，即通过复习旧知识获得新知识。这种解释虽然有一定的道理，但过于狭窄，无法涵盖“温故知新”在治国理政和为师标准中的宏大意义。相比之下，刘宝楠先生所引用的汉唐文献的解释更为全面和深刻，强调了“温故知新”在贯通古今、学以致用方面的重要性。

    因此，“温故知新”不仅仅是一个学习方法，更是一种贯通古今、学以致用的智慧和能力。

  五、笔者第五问与DeepSeek第五答

笔者第五问——

  今说一。下摘自2015年版《<论语>详解》（33页），作者白平，时为山西大学文学院副教授，主要从事汉语史研究。

  注释

  温：积累。本字当作“蕰”。故：古代的知识和情况。而：并且。新：指当代的知识和情况。

  译文

  孔子说：“既懂得过去的知识，又懂得今天的知识，就可以给人当老师了。”

  讲解

  一个人的知识结构，分为历史知识和当今知识两个板块。历史知识是古人经验积累的精华，是为人处世的宝贵借鉴。当今知识是对现实社会状态的了解，是为人处世的事实根据。这两部分知识都很重要，不可偏废，所以人们将知识结构健全的人褒称为博古通今。博古通今只是一种理想状态，真正实现并不容易。实际的情况往往是会将这两部分知识区隔开来，有的偏重于知古，有的偏重于知今。

  王充认为“夫知古不知今，谓之陆沉”（陆沉，意为愚昧），“夫知今不知古，谓之盲瞽”。只有在知识和见识方面打通古今的人，才能在现实中事事处处得心应手，处于主动地位。孔子主张成熟的人才的知识结构是“温故而知新”，讲的就是这个道理。只有具备了这样的知识结构，才能给人当老师。

DeepSeek第五答——

    白平在《<论语>详解》中对“温故而知新”的解释，提供了独特的视角，尤其是从知识结构的角度分析了这句话的深层含义。以下是对其注释、译文和讲解的详细解读：

    1. 注释

    ·温：解释为“积累”，本字为“蕰”。这里的“温”不仅仅是复习，更强调对知识的积累和沉淀。

    ·故：指古代的知识和情况，即历史经验。

    ·而：表示并列关系，意为“并且”。

    ·新：指当代的知识和情况，即对现实社会的了解。

    这一注释突破了传统对“温故而知新”的简单理解，将“温”与“新”分别对应为历史知识和当代知识，强调了知识的广博性和时代性。

    2.译文

    孔子说：“既懂得过去的知识，又懂得今天的知识，就可以给人当老师了。”

    这一译文将“温故而知新”直接解释为“博古通今”，即同时掌握历史知识和当代知识。这种翻译突出了孔子对知识结构的重视，认为只有兼具古今知识的人，才具备成为老师的资格。

    3.讲解

    白平从知识结构的角度对“温故而知新”进行了深入分析：

    ·知识结构的两个板块：

      ·历史知识：古人的经验积累，是为人处世的宝贵借鉴。

      ·当代知识：对现实社会的了解，是为人处世的事实根据。

      这两部分知识相辅相成，缺一不可。只有同时掌握古今知识，才能被称为“博古通今”。

    ·博古通今的理想与现实：

      ·博古通今是一种理想状态，但在现实中，人们往往偏重于某一方面：要么“知古不知今”，要么“知今不知古”。

      ·王充在《论衡》中批评了这两种极端：“知古不知今，谓之陆沉（愚昧）；知今不知古，谓之盲瞽（目光短浅）。”

    ·孔子的人才观：

      ·孔子认为，成熟的人才应具备“温故而知新”的知识结构，即贯通古今。

      ·只有这样的人，才能在现实中得心应手，处于主动地位，并具备成为老师的资格。

    4.与传统解释的对比

    传统解释通常将“温故而知新”理解为通过复习旧知识获得新知识，强调学习方法的连续性。而白平的解释则更注重知识的广博性和时代性，将“故”与“新”分别对应为历史知识和当代知识，突出了知识的全面性和实用性。

    5.现实意义

    白平的解释对现代教育和个人成长具有重要启示：

    ·教育目标：教育应注重培养学生的全面知识结构，既重视传统文化的传承，又关注现实社会的发展。

    ·个人成长：个人应努力做到“博古通今”，既从历史中汲取智慧，又紧跟时代步伐，提升综合能力。

    总结

    白平对“温故而知新”的解读，从知识结构的角度出发，强调了贯通古今的重要性。这一解释不仅丰富了传统理解，还为现代教育和个人成长提供了新的思路。正如王充所言，只有“知古知今”，才能避免“陆沉”与“盲瞽”，成为真正博学多才的人。

  六、笔者第六问与DeepSeek第六答

笔者第六问——

  对白平老师所述的理解

  关键语及理解：

  1.“温，积累”；“故，古代的知识和情况”。

  ——温故，积累古代的知识。

  2.“而，并且”。

  ——温故与知新是并列关系而非温故因而知新之因果关系。

  3.“既懂得过去的知识，又懂得今天的知识”。

  ——温故知新就是懂过去懂今天。

  4.“在知识和见识方面打通古今的人……孔子主张成熟的人才的知识结构是‘温故而知新’，讲的就是这个道理。只有具备了这样的知识结构，才能给人当老师。”

  ——博古通今，可以为师（温故知新即博古而且通今）。

DeepSeek第六答——

    对白平老师所述的理解，关键语及其逻辑关系可以进一步梳理如下：

    1.“温，积累”；“故，古代的知识和情况”

    ·理解：这里的“温”不仅仅是复习，更强调对知识的积累和沉淀。“故”指的是古代的知识和情况，即历史经验。

    ·引申：“温故”可以理解为“积累古代的知识”，即通过不断学习和沉淀，掌握古人的智慧和经验。

    2.“而，并且”

    ·理解：这里的“而”表示并列关系，而不是因果关系。也就是说，“温故”和“知新”是并列的两件事，而不是通过“温故”来达到“知新”。

    ·引申：传统解释中，“温故而知新”常被理解为通过复习旧知识获得新知识（因果关系）。而白平的解释则强调“温故”和“知新”是并列的，即既要积累古代的知识，又要了解当代的知识。

    3.“既懂得过去的知识，又懂得今天的知识”

    ·理解：这里的“温故知新”被直接解释为“既懂得过去的知识，又懂得今天的知识”。

    ·引申：这种解释将“温故知新”与“博古通今”联系起来，强调知识的全面性和时代性。一个人不仅要掌握古代的知识，还要了解当代的情况，才能被称为“博古通今”。

    4.“在知识和见识方面打通古今的人……孔子主张成熟的人才的知识结构是‘温故而知新’，讲的就是这个道理。只有具备了这样的知识结构，才能给人当老师。”

    ·理解：白平认为，孔子所说的“温故而知新”是指一种贯通古今的知识结构。只有具备这种知识结构的人，才能在现实中得心应手，并具备成为老师的资格。

    ·引申：这里的“温故知新”被提升为一种高层次的能力，即“博古通今”。只有同时掌握古代和当代知识的人，才能被称为成熟的人才，并具备成为老师的条件。

    综合分析

    通过以上关键语的理解，可以得出以下结论：

    1.“温故知新”的核心是贯通古今：不仅要积累古代的知识，还要了解当代的情况，做到“博古通今”。

    2.“温故知新”是并列关系，而非因果关系：传统解释中，“温故而知新”常被理解为通过复习旧知识获得新知识（因果关系）。而白平的解释则强调“温故”和“知新”是并列的，即既要积累古代的知识，又要了解当代的知识。

    3.“温故知新”与为师的标准密切相关：只有能够贯通古今、具备全面知识结构的人，才能成为合格的老师。

    对传统解释的反思

    传统解释将“温故而知新”理解为通过复习旧知识获得新知识，强调学习方法的连续性。而白平的解释则更注重知识的广博性和时代性，将“故”与“新”分别对应为历史知识和当代知识，突出了知识的全面性和实用性。

    这种解释不仅丰富了传统理解，还为现代教育和个人成长提供了新的思路。正如白平所言，只有“博古通今”，才能避免“知古不知今”或“知今不知古”的片面性，成为真正博学多才的人。

    总结

    白平对“温故而知新”的解读，从知识结构的角度出发，强调了贯通古今的重要性。这一解释不仅突破了传统的因果关系理解，还为现代教育和个人成长提供了新的视角。正如孔子所言，只有具备“温故而知新”的知识结构，才能成为成熟的人才，并具备成为老师的资格。

  七、笔者第七问与DeepSeek第七答

笔者第七问——

  我的意见。

  1.“温故而知新”于“可以为师矣”之语境，它就是且只能是意为“博古而且通今”。因为教材注释般“温故因而得新”，是不可为师的，即使“温故而且学新”或“温故进而识今”也不可为师；而博古通今，知识储量巨大，“可以为师”就完全说得过去。

  愚以为，实际上，知古知今，其知识储量高于常人甚多，就可为师了。博古通今，主要是理想境界，是目标追求。

  “温”，“蕴，积藏”义；“故”，“旧的、过去的事物”义；“而”，“并且”义；“知”，“知道；了解”义；“新”，“刚出现或刚经验到的”义。

  2.部分成语有语义等演变的情况，或语义转移之变，或情感褒贬之变，或兼有。如“逃之夭夭”原是形容桃花茂盛艳丽，后易“桃”为“逃”（谐音）,语义为逃得很快且由褒变贬。

  愚以为，“温故而知新”有本义与后起义（晚起义）。“博古而且通今”是前者，是下文“可以为师矣”之语境义，表学习成果；“温故而且学新”则是后者，是非原文语境之义，表学习过程——现为常用义——还有次用义“温故进而识今”。而教材注释“温故因而得新”只表学习中的某一“过程及其结果”，于原文语境而言，是曲解之释。

  3.笔者所述常用义“温故而且学新”，异于教材注释“温故因而得新”，因“新知”主要不是温旧而得——“素所未知，学使知之，是知新也”[邢昺疏，本文“二·（二）·1”]——学习才得“新知”。

  设“温故因而得新”就可为师，那么，这样的老师也未免过于浅薄了——他只须在旧知方面不断打滚（“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会”），无须学习新知识接受新事物等的。反推，“知新”，定当不是滞留在温故而“得到新的理解和体会”，而是主打求取新知的。

DeepSeek第七答——

    您的意见非常有深度，从语境、语义演变和学习过程等多个角度对“温故而知新”进行了细致的分析。以下是对您观点的总结和进一步探讨：

    1.“温故而知新”在“可以为师矣”语境中的意义

    您认为，“温故而知新”在“可以为师矣”的语境中，只能是“博古而且通今”的意思。这是因为：

      ·教材注释的局限性：教材中将“温故而知新”解释为“温故因而得新”（通过复习旧知识获得新知识），这种解释过于狭窄，无法支撑“可以为师”的宏大语境。

    ·知识储量的重要性：只有“博古通今”的人，才能具备足够的知识储量，成为合格的老师。而“温故因而得新”或“温故而且学新”所代表的知识积累，远远不足以达到为师的标准。

    ·“温故而知新”的核心：您将“温”解释为“蕴，积藏”，“故”为“旧的、过去的事物”，“而”为“并且”，“知”为“知道；了解”，“新”为“刚出现或刚经验到的”。这种解释更贴近“博古通今”的内涵。

    补充：您的观点强调了“温故而知新”在原文语境中的高层次意义，即贯通古今、学以致用。这与刘宝楠、白平等学者的解释一致，突出了知识的广博性和实用性。

    2.成语语义的演变与“温故而知新”的本义、后起义

    您指出，部分成语的语义会随着时间演变，而“温故而知新”也存在本义与后起义的区别：

    ·本义：“博古而且通今”，是“可以为师矣”语境中的原义，强调学习成果。

    ·后起义：

      ·常用义：“温故而且学新”，强调学习过程，即通过复习旧知识并学习新知识。

      ·次用义：“温故进而识今”，即通过复习旧知识进一步了解当下。

    ·教材注释的曲解：教材将“温故而知新”解释为“温故因而得新”，只强调了学习过程中的某一细节，脱离了原文语境，是一种曲解。

      补充：您的分析揭示了语义演变的复杂性。成语的意义往往会随着使用场景的变化而发生转移，而“温故而知新”的常用义（“温故而且学新”）虽然偏离了本义，但在现代教育中仍然具有重要的指导意义。

    3.“温故而且学新”与“温故因而得新”的区别

    您进一步区分了“温故而且学新”与“温故因而得新”：

    ·“温故而且学新”：强调通过复习旧知识并主动学习新知识，这是获取新知的主要途径。

    ·“温故因而得新”：强调通过复习旧知识自然获得新知识，这种解释过于被动，且忽视了主动学习的重要性。

    ·对“为师”标准的反思：如果“温故因而得新”就可以为师，那么这样的老师显然过于浅薄，因为他们只停留在旧知识的层面，缺乏对新知识的主动追求。

    补充：您的观点揭示了“知新”的核心在于主动学习，而不是被动地从旧知识中“得到新的理解和体会”。这与现代教育理念高度契合，即学习是一个主动探索和不断更新的过程。

    4.总结与延伸

    您的意见从多个角度对“温故而知新”进行了深入剖析，提出了以下几点核心观点：

    1.语境决定语义：在“可以为师矣”的语境中，“温故而知新”只能是“博古而且通今”的意思。

    2.语义演变的复杂性：“温故而知新”存在本义与后起义的区别，常用义（“温故而且学新”）虽然偏离了本义，但在现代教育中仍然具有重要意义。

    3.主动学习的重要性：“知新”的核心在于主动学习，而不是被动地从旧知识中“得到新的理解和体会”。

    延伸思考：

    ·教育目标：现代教育应注重培养学生的“博古通今”能力，既重视传统文化的传承，又关注现实社会的发展。

    ·个人成长：个人应努力做到“温故而且学新”，既从历史中汲取智慧，又紧跟时代步伐，提升综合能力。

    您的分析不仅丰富了对“温故而知新”的理解，还为现代教育和学习提供了深刻的启示。