06故乡神韵·飞龙寺庙文化： 岁月长河中的传奇与变迁

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在漫长的历史长河中，寺庙文化宛如璀璨星辰，以劝人向善、惩恶扬善的内核，承载着民族的精神信仰与民间智慧，吸引着世人探寻。武胜县飞龙镇的寺庙传说与现存古寺，恰似一幅细腻绚丽的历史长卷，将这种文化魅力展现得淋漓尽致。每一段过往、每一则故事，都烙印着历史沧桑，凝聚着乡土情怀，让人仿若穿越时空，与往昔岁月温柔对话，领略川东大地的人文风云。

洪恩寺：民间传说中的善恶昭彰

民间相传，飞龙镇曾有一座雄伟的鸿恩寺（传说无明确史料确证，为当地世代口耳相传的民间叙事），其历史久远、规模宏大，宛如一位饱经风霜的老者，默默见证着一方土地的岁月变迁。相传该寺始建于卢山，途经老长安与义和（今猛山）乡双河村，绵延至二郎庙，占地绵延十余里。寺内殿宇精巧、错落有致，沿用地方寺庙“三堂四十八安”的规制（注：川东民间寺庙常见规制，“三堂”指前堂、中堂、后堂，“四十八安”为供奉神像的格局分区），鼎盛时期僧众达五百余人。彼时，香烟袅袅如轻纱漫卷，梵音悠悠似天籁传响，香客络绎不绝，尽显佛门庄严肃穆之气，俨然一处远离尘嚣的尘世净土。

乾隆初年，新住持徐大和尚的到来，彻底打破了这份宁静。此人道貌岸然、心怀不轨，内心被邪恶与淫欲彻底吞噬。他暗中勾结恶徒，从卢山主寺向洗护堂（今飞龙小学）地下挖掘了一条长达五里的地道，并在送子娘娘塑像下方暗藏机关。每当有年轻貌美的女信徒前来上香祈福，机关便会触发，女信徒会坠入地道，被恶徒掳走折磨，最终不幸殒命。一时间，飞龙镇人心惶惶，妇女失踪案件频发，百姓们敢怒而不敢言——当地部分官员因收受徐大和尚的贿赂，对其恶行视而不见、纵容包庇。

危难之际，断桥村的正义之士李秀才（当地百姓尊称其为“八老爷”）挺身而出。李秀才曾为官，因厌倦官场黑暗而辞官回乡，始终秉持正直本心，乐善好施、扶危济困，深受乡亲们的爱戴与信赖。百姓们走投无路之下，纷纷前往求助于他。八老爷听闻徐大和尚的滔天罪行后，怒发冲冠，决心为民除害，他不顾个人安危，毅然整理罪证，上奏朝廷，揭露徐大和尚及其党羽的恶行与地方官员的贪腐之举。

乾隆皇帝得知此事后龙颜大怒，为查明真相，决定微服私访。一日，他乔装打扮，与曹国舅一同扮成香客，前往鸿恩寺的送子娘娘殿探查。乾隆佯装焚香祈福，曹国舅则在一旁暗中观察，不料不慎触发了塑像下的机关，乾隆失足坠入地道，被埋伏在地道内的恶徒扭送至徐大和尚面前。徐大和尚见来人气度不凡、拒不低头，恼羞成怒，下令手下恶徒对乾隆乱棒相加，将其打得遍体鳞伤后，扔至寺外的刺耙林中，欲置其于死地。

曹国舅目睹此景，惊恐万分，当即快马加鞭返回京城搬救兵，不料途中突发急病，借宿农家时又因衣着华贵、容貌俊秀，被当地村民误当成新娘抢走，营救计划一度受阻。就在乾隆性命垂危之际，京城上空突然出现一只神秘大乌鸦，绕着城墙盘旋二十余圈，发出凄厉的鸣叫，久久不肯离去。京城军师见此异象，心中警觉，推测天子可能遭遇危难，便尝试与乌鸦对话。乌鸦似有灵性，依言叫三声、点头三下，随后展翅引路，带领御林军火速赶往飞龙镇方向。

与此同时，樵夫李玉龙上山砍柴时，偶然发现了躺在刺耙林中奄奄一息的乾隆。荒郊野外无水可寻，李玉龙情急之下，只得往乾隆口中撒尿——热尿竟意外起到了消毒、止血、散瘀的功效，乾隆缓缓苏醒过来。乾隆醒来后，询问李玉龙用什么救了自己，李玉龙怕冒犯贵人，谎称是烧开的温水，乾隆听后连连点头致谢。

李玉龙将乾隆搀扶回家中休养，不料乾隆竟径直坐到了李家的神龛上。李玉龙又急又气，上前劝阻，乾隆却从容告知其自己是当朝贵人，让李玉龙拜自己为干爹，并承诺日后必有重赏。不等李玉龙反应，乾隆便按住他的头，让其向自己连磕几个头，李玉龙无奈之下，只得认下这位“干爹”，好奇地询问赏赐之事。乾隆自信一笑，许诺赏其“三斗三升瓜子金”，并特许其每年前往指定贡区领取。李玉龙恍然大悟，知晓眼前之人绝非普通人，当即跪地参拜。乾隆见状，当即口谕封李玉龙为“玉儿干殿下”，此后，李玉龙便跟随在乾隆身边，开启了一段传奇人生。

不久后，军师带领御林军日夜兼程，途中接上了脱困的曹国舅，最终与乾隆在定远县（今武胜县一带）会合。乾隆怒火难平，亲自指挥御林军，将鸿恩寺围得水泄不通，随后下令一把大火烧毁寺庙，徐大和尚及一众恶徒皆葬身火海，贪腐官员也被一一查办。正义终胜邪恶，飞龙镇的百姓终于重归安宁。这段传说虽充满传奇色彩，无史料确切佐证，却承载着百姓对正义的期许、对善恶有报的信念，成为飞龙镇民间文化的重要组成部分。

留存古寺：前世今生的传承与记忆

《民国新修武胜县志·卷三·祠庙志》记载：“南行十余里，至飞龙寺，明正统元年建，弘治六年重修。”但在我童年的记忆里，飞龙寺早已湮没于岁月，仅存于老一辈的口头传说中，鸿恩寺更是踪迹全无、无据可考。那时，飞龙镇还能看到禹王宫、武庙、文昌宫、观音阁、黑神庙等诸多古建筑，它们错落分布在老街巷陌，承载着一方土地的历史记忆与文化底蕴。如今，历经岁月冲刷与时代变迁，这些古建筑大多损毁消亡，仅武庙和观音阁得以留存，成为记录飞龙镇历史、传承地方文化的“活化石”。

武庙：信仰的坚守与时代的变迁

武庙，坐落于飞龙镇老街核心区域，是民间祭祀武圣关羽的圣地，也是川东地区保存较为完整的明清时期祠庙建筑之一。它始建于清乾隆四十三年（1778年），历经两百余年风雨侵蚀、战乱动荡，依然屹立不倒，见证了飞龙镇的时代兴衰、人间烟火，是飞龙场镇现存最具代表性、保存最完好的古建筑，承载着当地百姓对忠义文化的尊崇与坚守。

据当地老人回忆，武庙鼎盛时期，规模比现在大出三分之一，占地约二十亩，整体布局严谨规整、气势恢宏。建筑坐西北朝东南，遵循传统祠庙建筑形制，由巍峨的门庭、庄重的上殿、宽敞的下殿及四周廊庑组成，廊庑环绕其间，自成一处庄严肃穆的空间。上殿正中，关羽、张飞、刘备三兄弟的神像栩栩如生、威风凛凛，关羽身披绿袍、丹凤眼、卧蚕眉，右手捋须、左手按剑，尽显忠义威严之气，令人心生敬畏；神像两侧，侍从、武将神像排列整齐，神态各异、栩栩如生，还原了三国时期的忠义场景。

彼时，武庙香火旺盛、信徒不绝，不仅是当地百姓祭祀武圣、祈福许愿的重要场所，更是民众习武练功、传承武术文化的精神家园。川东地区尚武之风盛行，飞龙镇百姓多有习武习惯，武庙便成为他们聚集交流、切磋武艺的好去处。每年农历五月十三（相传为关公生日），武庙会举办盛大的“磨刀会”，这也是当地最隆重的民俗活动之一。当天，四面八方的信徒、百姓纷纷齐聚武庙，焚香祭拜、燃放鞭炮，人们身着庄重服饰，虔诚跪拜，仪式繁琐而庄重，尽显对武圣关羽的敬仰之情。祭拜结束后，还会有民间武术表演、戏曲演唱等活动，场面热闹非凡，成为飞龙镇一道独特的民俗风景。

然而，武庙的命运并非一帆风顺，历经坎坷、几兴几衰。乾隆中后期，鸿恩寺因恶行被烧，消息传到武庙后，寺内僧人惶恐不安、纷纷离去，武庙逐渐走向破败，香火日渐萧条。清嘉庆二十一年（1816年），当地信众感念武圣忠义，自发集资修缮武庙，补齐损毁构件、重塑神像，让武庙重焕生机。民国初年，社会动荡不安，武庙被改辟为乡公所署地，民团进驻其中，祠庙功能逐渐弱化；1926年前后，土匪作乱，一把大火烧毁了武庙上殿，下殿、门庭及部分廊庑因火势较小得以幸存，但也损毁严重。

新中国成立后，武庙成为当地政府办公驻地，原有菩萨、牌匾、对联等文物遭到破坏，祠庙原貌受到一定影响，但因建筑根基坚固、结构合理，主体建筑得以完整保留。2001年11月，在武胜县深信公司董事长刘建康的出资捐助及县文物保护部门的专业指导下，武庙启动大规模修复工程，遵循“修旧如旧”的文物修复原则，还原其明清时期的建筑风貌。修复后，武庙的供奉神像发生了显著变化，正殿中央塑有释迦牟尼、药师、阿弥陀三尊佛像，两侧廊庑分别设有观音殿、地藏殿等，兼顾了佛教信仰需求；而武圣关帝的坐像龛殿则位于庙院中央，关帝身披黄金斗篷，右手捋须、左手按剑，威严肃穆之气丝毫未减，既保留了武庙的核心功能，又丰富了其文化内涵。

2002年4月，飞龙武庙被列为武胜县县级文物保护单位；2012年，凭借其独特的建筑价值、历史底蕴与民俗内涵，被列入四川省文物保护单位，成为武胜县文物保护与文化传承的典范。武庙的精美，不仅在于其深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵，更在于其独特的建筑制式与精湛的工艺水平。武庙门庭朝向四合院，院内戏楼拔地而起，戏楼两侧设有木梯，连接着左右厢房的二楼木廊；二楼设有亭榭，与戏楼遥相呼应，形成一处绝佳的观戏场所，体现了川东民间建筑“祠庙与戏楼共生”的特色。厢房墙壁上，绘制有大量古代墨画，题材涵盖人物、花鸟、山水等，构图饱满空灵、行笔大胆流畅、墨色浓淡相宜，线条细腻、意境悠远，生动展现了明清时期川东民间绘画的艺术水平，是古建筑中的艺术珍品。

对我们这代生长在飞龙镇的人来说，武庙的戏楼，宛如一位无声的启蒙老师，给予了我们诸多文化熏陶与童年回忆。记忆中，每到逢年过节或民俗活动，飞龙镇戏曲界的艺人都会在戏楼上演精彩的川剧、民间小戏，《三国演义》《水浒传》等经典剧目是常客。其中，最令人印象深刻的莫过于《武松杀嫂》的片段：扮演西门庆的艺人李健生，在被武松追杀时，一个空翻反手抓住戏台边沿，整个人悬空吊起，身姿矫健、动作惊险，引得台下观众阵阵惊呼、尖叫与鼓掌，戏楼之上、台下之间，沉浸在热烈而欢快的氛围中，这份记忆，成为我们这代人心中最珍贵的乡土印记。

观音阁：历史的沧桑与文化传承

观音阁，坐落于武胜县飞龙镇观音阁村，古称云龙山，地处群山环绕之中，崖壁陡峭、地势险要，唯有南面一条小径蜿蜒而上，地势得天独厚，自古便是佛教修行的绝佳之地。据史料记载，观音阁始建于明天顺元年（1457年），清康熙五十三年（1714年）进行大规模重修，建筑风格古朴庄重、错落有致，融合了明清时期川东民间建筑与佛教建筑的特色，历经五百余年岁月，依然散发着独特的文化魅力。

民国以前，观音阁香火鼎盛、声名远播，上殿雄踞云龙山巅，依山而建、气势恢宏，寺内神佛塑像结跏趺坐、庄严肃穆，面容慈悲、神态安详，吸引着四面八方的信徒前来上香祈福。下殿背倚山顶崖壁，殿后崖壁上刻有摩崖佛像，佛像线条流畅、姿态飘逸、慈悲祥和，雕刻工艺精湛，展现了明清时期川东民间雕刻艺术的高超水平，是珍贵的民间艺术遗存。庙宇南面，冈峦起伏、沟壑纵横，层层递进、气势磅礴；寺庙四周，院墙沿山势蜿蜒起伏，院内古木参天、枝繁叶茂，院外垄亩纵横、生机勃勃，山水相依、人文相融，构成了一幅绝美的山水画卷。

观音阁的宗教地位举足轻重，其南面与武胜县内名寺独巍山寺、宝峰山万寿寺遥相呼应，形成了川东地区独特的佛教文化圈。每当举行大型法事活动时，三座寺庙相互联动，香火缭绕、梵音袅袅，诵经声、钟声传遍山谷，弥漫着祥和安宁的气息，吸引着数以千计的信徒前来参与，成为当时川东地区佛教文化交流的重要场所。

新中国成立初期，云龙山巅的上殿被改为乡政府办公地，下殿则被用作粮库，观音阁的祠庙功能被彻底改变。1964年后，下殿又被改为观音阁小学的校舍，供当地孩童读书识字。“破四旧”运动及文革时期，观音阁遭到严重破坏，寺内佛像被砸毁、匾额被焚烧，上殿被彻底拆除，殿内木斗、梁柱等构件被移作他用，云龙山山顶也被削平，昔日恢宏的寺庙变得残破不堪。所幸，下殿因被用作校舍得以保存，成为观音阁仅存的建筑遗存，承载着延续文化的希望。

1986年8月30日，为保护这一珍贵的历史文化遗存，观音阁被列为武胜县县级文物保护单位，得到了官方的重视与保护。2004年，当地群众自发集资，对观音阁进行抢救性维修，彼时，观音阁仅存山梁下的正殿及东配殿，维修工程严格遵循“修旧如旧”原则，尽力还原其历史原貌；2007年，天王殿恢复重建，补充了寺庙建筑格局，观音阁逐渐恢复往昔风采，香火也日渐旺盛，再次成为当地百姓祈福许愿、传承文化的重要场所。

观音阁最珍贵的文化遗存，当属大雄宝殿宇梁上的遗墨文字。这些文字历经五百余年风雨侵蚀，依然清晰可辨，字体工整、笔法流畅，记录了观音阁的始建、重修时间，以及当时的捐资者、建造者信息，宛如一把打开武胜明朝历史大门的钥匙，不仅填补了武胜县部分明清时期地方史的空白，更让后人得以窥探当时当地的经济发展、宗教信仰、民俗风情与工匠技艺，每一个文字都蕴含着无尽的历史价值，是武胜县珍贵的民间历史文献遗存。

从鸿恩寺的民间传说，到武庙、观音阁的岁月变迁，飞龙镇的寺庙文化，承载着百姓的善恶期许、忠义信仰与乡土情怀，见证了一方土地的时代更迭与文化传承。这些传说与古寺，是飞龙镇历史的缩影，是川东民间文化的瑰宝，更是中华民族传统文化中不可或缺的一部分，值得我们永远珍视、传承与弘扬