今天聊聊故宫红墙里头那点旧事。明清两朝交替的几十年，常人只说崇祯帝时运不济，李自成没个长远心思，清朝捡了个大便宜。
这话太浅了！因为其背后既有《易经》五行、卦象的老道理，更藏着实实在在的制度博弈、人事选择，跟咱们如今职场做事、公司经营的逻辑，其实是一个路子。
站在煤山那棵老槐树下想想，为啥明朝号称“火德”鼎盛，最后偏偏被清朝“水德”取代？为啥李自成刚进北京就垮了？
一、通过五行看王朝的本分与失衡
《易经》里的五行，在古人眼里可不是什么玄虚的玩意儿，是给王朝定本分的。你是要走“火爆刚烈”的路子，还是“温润包容”的路子，草蛇灰线，一开始选了，就预示着后来的结局。
老辈人说明朝承火德，不是瞎讲。国号“明”拆开来是“日+月”，日属阳火；皇帝姓朱，朱是赤色，赤色也属火；开国之后，更是默认火德为正统。三重火叠在一块儿，活脱脱一辆没装刹车的马车，只顾往前冲，忘了看脚下的路还平不平。
火太旺了就会燥，一燥就容易出乱子，最大问题出在“火气内耗”上。万历年间，东林党和阉党为了争话语权，斗得头破血流，没人真正管老百姓的死活；到了崇祯帝，为了凑军费，又加征“三饷”，往百姓身上薅羊毛，这把“火生土”的道理给搅乱了。“土”是什么？是民生啊！本该滋养王朝的“土”，被火烤得连草都长不出来，这样的王朝，不垮等着何时！
再看李自成，他想接明朝的摊子，琢磨着“火怕水，我就搞个水德的名头”。可结果呢？他的“大顺”，“顺”字在《易经》里属巽卦，对应的是木行。要命的是，这伙木行的创业者，既没学会水的包容，安抚百姓；也没练会木的坚韧，建规矩、立制度，一进北京就忙着抢府宅、分财宝，最后被清朝的金行克制。金克木，所以才四十来天就凉了。
清朝的“水德”，算把改本分用到了实处。皇太极在1636年把“后金”改成“清”，可不是简单拍脑袋的决定。一来“清”字带水旁，刚好应了“水克火”的老说法，能让汉人少点抵触；二来满语里“清”和“金”发音相近，既没丢了部族的根，又淡化了金朝跟宋朝对立的旧事。更妙的是“水德”实用，用水的包容搞管理，让汉人和满人官员一起做事；用“水的滋养”待百姓，康熙搞“摊丁入亩”，直接取消人头税；用“水的流动”改决策，设了议政王大臣会议，避免一家独大。
二、卦象不是算吉凶，是看做事的分寸
古人看卦象，是要从里头看出时局的分寸。每一句爻辞，都像是给当下的事画了个像，就看你能不能懂，敢不敢照着做。
1644年的困卦，算是崇祯帝的写照。那一年，有人用困卦解读明朝的处境：“泽无水”，对应着民心散了，国库空了。让人唏嘘的是“臀困于株木”这句爻辞，最后崇祯帝偏偏在煤山的老槐树上自缢，让这解读成了真。
可话说回来，崇祯并非不可救。有人提粮税改革，有人劝他迁都南京，他因多疑不肯听。明明有路可走，偏要守着“我没错”的念头，最后把自己困死了。
李自成的“大过卦”，就是扩张没了分寸的教训。他的政权属木，偏偏遇上“泽灭木”的卦象。看看他进北京后的样子，他抢吴三桂的老婆，将领抢王府，士兵抢银子，没人管老百姓的死活，没人补制度的窟窿，最后“木被泽淹”，四十来天就从热门变垮台。
顾炎武早说过，卜筮不是求吉凶，是“教人事”。没规矩的热闹，全是虚的，一戳就破。
清朝的“乾卦”，才算把做事的道理悟透了。康乾年间的君臣，是真践行了“君子终日乾乾”。康熙每天批奏章到深夜，现在存着的三万多件朱批，全靠他的勤勉。乾隆组织编《四库全书》，用文化融合讲“元亨利贞”。这样的皇帝，就是公司里又勤快又懂战略的带头人！他们懂“乾卦”的核心，自强不息不是瞎忙活，是在顺境里补短板，减税、治水、融文化，把清朝从刚起步带到了稳当。
三、风水不是玄虚，是顺乎自然
常有人把风水说得玄玄乎乎，其实古人讲风水，是懂时空的适配。你待的地方能不能聚气、避坑、借势，直接影响做事的效率，跟咱们选办公室要通风、亮堂一个道理。
故宫的五行布局，算是做事环境的好例子。太和殿用黄瓦（属土）放在中间，这是核心，稳住根本；文渊阁特意用黑瓦，旁人说“水克火”的风水，其实是藏着实用。那儿放着《四库全书》，怕火，黑瓦能隔热，2024年用热成像一看，夏天比红瓦的地方凉快三五度，这才是风水的真意。东西六宫红墙（属火）连起来，像是“做事的人”，把核心的想法落到实处。搞城市规划的朋友该明白，环境是为做事服务的，不光是为了好看。
清朝改北京城的水系，更是“借势”的聪明做法。他们入关后，把护城河挖深加宽，按“得水为上”的道理疏通水系。说白了，就是给自家筑个护城河，既能防着外人，又能聚人气。
1644年崇祯帝自缢前夜，北京下大雨，护城河水倒灌紫禁城，旁人喊“水德灭明”，这倒像是老天爷帮着清朝造势。搞政治的人该懂，顺势而为不是空话。顺着规律走，连环境都能帮你；逆着规律来，城墙再厚也没用。
还有“元运”这说法，跟咱们说的行业周期没两样。明末赶上七、八、九运的煞气期，小冰河期一来，粮食少了，灾害多了。清初赶上五、六运的旺气期，气候暖和了，老百姓能种地了，像是踩中了风口。
但清朝没光靠运气，顺境时减税治水，把好处变成实力；明朝在寒冬里还瞎折腾，把家底给败光了。顾炎武研究《易经》，最讲“经世致用”，寒冬时练内功，风口时抓机会，这才是生存的法子。
四、易学的真意是变中守本，不是守死规矩
明遗民王夫之在衡阳批注《周易》时，骂明朝“背离民本，刚愎自用，火德再烈也没用”。这话点中了要穴。
《易经》从开始都不是算命的天书，而是教我们应变的活手册。五行、卦象虽玄，可最后都要落到做人做事上，落到守本上。
明朝在“命名规矩”上的误会，就是把规矩玩死了的笑话。朱元璋本来定了规矩，皇室名字第三个字，按“木火土金水”相生的顺序来，比如朱棣（木）朱高炽（火）朱瞻基（土），一代代清清楚楚。可后人搞成了“木火循环”，还有朱由检（木）遇上清朝（金），也许是名字遭了诅咒。其实朱由检的悲剧，是治理太僵化，时代变了，法子不变，最后只能被淘汰。
清朝就懂“变与守”的道理，守的是“民本”这个根本。康熙“摊丁入亩”取消人头税，乾隆治水安抚百姓，这是照着《易经》“损上益下”的道理做。变的是做事的法子，融合汉满文化，从议政王大臣会议到军机处，不断改决策机制，正是“革卦”说的顺天应人。顾炎武说卜筮是“教人去利怀仁”，不是靠爻辞断吉凶，清朝这波操作，才算摸透了《易经》的真意。
可到了清末，清朝又犯了明朝的老毛病。西方工业革命的“新火”都烧到门口了，它还抱着“水德”的老规矩闭关锁国，最后被时代浪潮淹没，算是把“应变”的智慧全忘了。这就是忘了“变中守本”的下场。
五、说到底，王朝和你我都应该练习平衡术
聊到这儿，该明白明清交替，是平衡术的输赢。五行要平衡，卦象要应势，风水要借势，最后都要落到规律和做事的平衡上，落到守本和应变的平衡上。
给搞政治的朋友说句实在的，别学明朝那般火暴，权力攥得太紧，听不进旁人的话，否则早晚出岔子；要学清初那般，像水一样，能包容，会让利，懂得平衡，治理才能稳当。
给研究历史的朋友提个醒，别孤立看明亡清兴，要琢磨背后的牵连。气候（元运）、文化（五行的解读）、制度（司礼监与内阁的制衡）凑在一块儿，才是完整的历史。
给年轻公务员说句心里话，别抱怨基层工作没前途，崇祯帝的“困卦”主要是他“刚愎自用”的结果，康熙的“乾卦”是他“批奏章到深夜”的回报。你在基层多办一件实事，就是在给自己的前途攒运气。
给当老板的朋友讲个道理，王朝有“元运”，企业有“周期”，别在风口上飘，忘了补民生短板；别在寒冬里躺平，忘了谋变革。顾炎武治《易》，最讲“经世致用”，敬畏规律、主动应变，才能熬过周期，走得长远。
明清的故事早翻篇了，但《易经》的这点道理，到今天还管用。这才是老祖宗留给我们的干货，不是故纸堆里的废话，是过日子、做好事情的根本。
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发表于 2025-10-7 07:09
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