【华夏民族人类启源追根溯源】狼烟诗影

狼烟诗影

明朝印刷《万国史略》，作者：慕維廉譯。他著有《開國紀原》，是世界人类史的教科书。


【华夏民族人类启源追根溯源】

文/狼烟诗影

黄皮肤黑头发人种发源地根据《中国文献通考》记载，与用殷商《诗经商颂》又与那氏，《那》书记载：“人之先民在昔，自古在昔，先民有作。”是中华民族的祖先地在一个叫“昔水”的地方，那里繁衍生息着一支“昔人”这是中国历史上有记载最早的人类出现地。实际上，在“昔人“之前还有更古老的名字，叫“ξ水”，“ξ人”。上图为ξ水、ξ人演化过程。
南宋记有功和魏了翁著写的《邛州志》这是《嘉庆直隶邛州志》引用南宋《邛州志》。里面详细记录了大禹治水初始地在古邛地的（蒙蔡二山，并指明了治水地点，有《禹王宫碑记》，记录了大禹出生地和大禹在邛治水的情况。又记录了“古昔人就”在邛崃。也记录了“神农氏”“和炎帝“的出生在古邛地；同时记载了轩辕黄帝出生地在古邛地的洙泗流源，即今大邑县王泗古镇甘泉寺。（王泗：王：轩辕黄帝称王；泗：指洙泗甘泉。）
郭沫若认为昔人就在大邑县古江，今西河和江流域。
1976年国家开过一次中华民族发源地追查研讨会时，就根据《中国文献通考》记载《诗商颂》《那》书中一段文字来做中华民族启源为基础的调查。
国家当时提出的中华民族发源地就在“昔水”的“昔人”，是中华民族的最早人类启源记录时，就有专家提出在河北一带有“昔姓”，可能那里是中华民族的祖先发源地？但是很快就推翻了，原因是那个时候没有“火种”，河北是北方平原，没有洞穴生活的条件，冬天零温度二十多度，半年没有食物来源，即使有北京周口店人化石存在，也有可能是其它地方迁徙而来时，受不了冬天最低零下二十到三十度的温度，和冬天长时间没有食物，就死在那个洞里，之后成为北京周口店人化石标本，这是有可能的。最后，郭沫若说四川大邑县有江，江的前身是“水”，“水”是“昔水”的演化而来。并指出，西周出土的青铜器上面就有文字记录了古蜀“昔人“迁徙到陕西这一过程。但当时郭沫若也拿不出来文献记载的证据而不了了之。但今天我们找到了《嘉庆直隶邛州志》引南宋人计有功和魏了翁写的《邛州志》来证明从“昔水”到“水”再到“水“再到“濮水”，再到“江”，再到“西江“，再到“西河”的演化过程。（还有两个字打不出来）
从文献资料看，古昔人就已经是“称王”的部落。
上图文献资料就记录了古昔人的“昔”字几种演化过程。并且记录了就在四川省邛崃县。这给全世界人类启源地指明了方向。
最后，“昔水”演化成“西河”汇入“南河”。可是，南河在西汉时期，到清朝这一段时间都叫“邛水”，邛水在秦惠文王取巴蜀之前叫“澧水”，“澧水”在《中国文献通考》中是“水稻种植发源地，这是共识”，也是“酒”的发源地，而水稻发明种植人又是“神农氏”，而神农氏的出生地又在邛崃今大同古镇金台山，有连贯性的证据。
几千年来，邛崃大同金台山都有《神农大帝庙》和《神农祠》。《四川通志金石略古迹志》、光绪板《邛州志访古录》、《南宋魏了翁先民录》、《旧民国邛崃县志》《计有功访古录》同时记载：神农氏出生地就在四川邛崃大同金台山。北宋元丰五年重修《神农大帝庙》和《神农祠》，并铸有“铜碑”记，载神农氏出生地和炎帝的出生地，碑文记载了神农氏采茶除毒，金台山寺现存北宋元丰五年(1080年）《神农大殿碑》，碑文载：“炎帝生于蒙，育于邛，邛有荼山，始制茶为药”。邛崃文管所藏明代《重修神农殿记》碑（正统十二年）载：“邛故有神农遗迹，考诸宋碑，云：炎帝居蒙山，教民艺荼。邛之荼山，其苗裔也。证明炎帝是苗人后裔。唐时贡茶院设此…”《四川通志·金石略》收录明嘉靖年间邛州训导张昺《访古录》:“访金台山废寺，见残碑仆地，苔藓斑驳。可辨者'荼山肇始'、'神农尝草'数字，年号存'元丰壬戌'（注：元丰五年），疑为宋时邛茶贡院旧物。”民国《邛崃县续修县志》载道士口述：“金台山神农殿旧有铁碑，铸'炎帝生于蒙，育于邛，邛荼解百毒'十二篆文，民国初年冶铁铸炮，惜毁。”2016年邛崃文物普查报告（内部资料）:“大同镇金台山发现宋代建筑基址，出土残碑碎块三片，其一有'荼'字上半部（艹＋余），其二有'壬戌'纪年（与元丰五相符），其三有'邛山'字样。”与《九州要记》“蒙山”在邛崃相合，说明古人已将神农成长与邛茶起源关联。“有炎帝生于蒙，育于邛”的记载，这里指的“蒙”指的是当时邛崃到青城山都称“鸿蒙山”。既然神农氏出生地在邛崃大同金台山，那么，他的后人炎帝“称王”在邛崃是合理的，神农氏在邛崃“澧水”大量植水稻也是合理的，“酒”的发源地在邛崃也是合理的。近代，专家们把神农氏和炎帝并列称呼，那是错的，神农氏是神农氏，而炎帝只是神农的儿子到下传的后裔，不能混为一谈。
大同金台山《神农大帝庙》《神农祠》当地人民间一直奉神农氏为祖先。（金台山，原名：钅金台山，自古有铜碑数十，记鸿蒙之地，神农降世，炎帝出生，谓铜碑之陵。公元（前316）年，秦惠文王灭邛蜀，铜碑具毁，汉后重建。汉之前没有“铜”字之说，“铜”即为“钅金”。故“钅金台山”之名。汉司马迁曾到此访时，钅金台山铜碑已毁。后又重建，又毁于东晋南北朝。初唐四杰王勃避高宗而客居临邛近四年，到访金台山神农祠时已成遗迹，随写下“鸿蒙之邛荒，铜陵古之地”。到北宋元丰五年1080年再次重建《神农大帝庙》和《神农祠》并重铸铜碑记神农氏和炎帝之事）。民间流传神农氏有四个儿子，因神农氏发明农，交民种地，不再以树木种子为食，发现了地下根块植物“红苕”，（红苕：不是明代菲律宾引进的红薯）、“玉麦”、（玉麦：玉米的一种。神农氏发现的玉麦，苞谷小，短，玉米颜色白色，有糯米沾性。）“水稻”（实际上属于“野生稻”）“须须麦”（今称大麦或青稞麦）。故神农氏四子名字为四种植物之“苗”，即：“苕苗”、“稻苗”、“麦玉苗”、“苗”。故，史书称炎帝、轩辕黄帝、蚩尤、共工氏，皆是“苗裔”。而神农氏这四个儿子中在某一代发明了《钻木取火》，这一代苗裔被尊称为“燧人氏”，也就是第一代“炎帝”。
如果按“前三皇五帝”，神农氏传数百代才有“燧人氏”？那么，最后一代神农氏一共生四个儿子，其中一个儿子的后人就是发明了《钻木取火》，“燧人氏”应该算第一代“炎帝”，炎帝下传有两种记载：一种是从“燧人氏”起，炎帝下传十七代，才到轩辕黄帝出生的时间；另一记载是炎帝下传九代，才到轩辕黄帝出生时间。
古临邛北街有“火神庙”，为纪念燧人氏炎帝而建，数千年为古临邛之盛庙。
今在古邛地大四川省邑县发现《高山古城遗址》是不是炎帝的都城“空桑”呢？《山海经》记载，炎帝都“空桑”。《文献记载》记载：炎帝都“巨桑”。
如果《高山古城遗址》是炎帝都城“空桑”或“巨桑”，都是理合的，因为炎帝是神农氏后裔，都生活在古邛地，是出产桑树和养蚕制作丝绸的地方。何况炎帝的女儿“邛”嫁给轩辕黄帝做第三妃，后因发明把生肉烤熟吃，解决了轩辕国部落人们肠胃生病的问题而被尊称为“讳邛”。轩辕黄帝出生地在大邑县王泗甘泉寺，和炎帝都城相隔十多公里，又都在古邛地，这也证明炎帝的女儿为什么名字叫“邛”的关键论断。而轩辕黄帝出生地甘泉寺，是因“邛竹”的发源地，曾有黑白熊吃邛竹而为“有熊国”的来历，邛竹发源地还有“邛邛距墟”，是孤竹国标志存在的论断。关键是轩辕黄帝出生地有地型“轩辕丘”；有洙泗流源，泗泉涌出而成河流而称“泗水”，故今有“王泗”之名，（王泗：王～黄帝称王；泗：泗水甘泉）。且在《禹贡》中称有“孤竹”即“孤竹国”，“孤竹国产“距墟”的记载。《康熙直隶邛州志》也有记载“孤竹”之名。
如果碳十四检测《高山古城遗址》是5600年到5300年，说明这个古城遗址是神农第一代炎帝就有了的古城，一直传了十七代炎帝都城“空桑”才到轩辕黄帝出生时间4700年。如果，《高山古城遗址》是5300年左右，那么，神农的后人只传了九代炎帝，才到轩辕黄帝出生时间。如果4800年左右，那么神农后裔一定是最后两代炎帝时间，才和轩辕黄帝出生时间合适。今有十四条证据证明轩辕黄帝出生地在大邑县王泗甘泉寺。其它省份是没有那些文献证据去支撑的，唯一大邑县的有。在逻辑上，大邑县王泗甘泉寺黄帝出生地是有文献证据的，而其它地方的黄帝出生地根本就一点文献证据和逻辑。
这进一步地证明“昔水”“昔人”发展从原始社会、到部落社会，再到母系族社会，再到父系族社会，才有了“盘古开天地”的记载，盘古之后就是神农氏的农耕社会，这就是上一层，和下一层，在同一个地方才合理的。今天我们去读司马迁写的《太史公书》已被修改成千疮百孔的《史记》，就再也找不到证据和逻辑，，历史人物和儿子妻子都新隔十万八千里，这不符合当时交通不便的崇山峻岭和江河湖泊，还有凶猛野兽的环境，从逻辑上就说不过去。人类启源昔水、昔人到现在，（前三皇五帝）记载是三百多万年，（中三皇五帝）记载是四百七十六万年。李白的师傅赵蕤说十万年，李白在《蜀道难》中说四万八千年。《中国文献通考》和《周史》只记载神农氏和伏羲是同一时期人物，这个可能不确定，因为有记载说神农氏传数百代才有儿子“燧人氏”发明钻木取火。后才有炎帝，第一代炎帝就是燧人氏，后传一直为炎帝。
伏羲只传一代？这是（后三皇五帝）记载。而（前三皇五帝）记载，庖牺数十代。很可能最后一代庖牺就是现在说的“伏羲”。因为有“伏羲氏”，在上古，部落家族后面带着“氏”或者，就不是传承一代就结束，显然，伏羲氏不可能只有一代就结束了。伏羲时间出生晚到最后一代神农氏。南北朝以后，“庖牺”之名逐渐成了“伏羲”这个名字。还有就是关于伏羲名字出现在哪个时间段。有一个记载，伏羲出现是在12800年到28000年左右，之间跨度长得一万年。现在文献大多数把伏羲出生时间更改都8000年前。那么，第一代神农氏可能就是数百代前就有，是有可能的。最后一代神农氏应该就是发现红苕、玉麦、水稻、和须须麦（青稞麦）和酿酒。但神农氏发现用茶解毒，和发明用中草药给部落人治病，肯定不是最后那一代神农氏，应该早得多。那么伏羲就很可能是神农氏中期人物而不是晚期人物。
在《康熙直隶邛州志》中就记载邛崃有“赤帝宫”，纪念“赤面人”为帝，即“前三皇五帝”中的“赤帝”。古籍云：“灌口二郎神住“赤帝城”，似为“赤帝王”，蚕丛后裔。燧人氏，为一代炎帝。临邛《火神庙》，历朝历代是用来祭祀“燧人氏”《钻木取火》才有火种的。但赤帝和燧人氏出生地都在古邛地。当然，之前没有发明钻木取火也有火种，就是天然雷电发生森林火灾，得到火种，也是可以长期保存下来的。
《华阳国志》开篇就说：“蜀之为国，肇于人皇”，不是“天皇”，不是“地皇”而是说古蜀国最早“建立古蜀国”的人是“人皇”。那么这个“人皇”是谁呢？按（前三皇五帝）记载，人皇是“燧人氏”。中三皇五帝记载，人皇是“女娲”。根据现在的普遍说法，都推理“女娲”为“人皇”可能性较大，但燧人氏也有可能。首先，古蜀国第一个称王的人一定是四川人，而不是中原人，这个可以肯定，关于蚕丛又重新建立“古蜀国”，那是在西周以后的事情了，《华阳国志》已交代清楚了。
大家都知道，人皇的出现时间，是在“五帝”之前，所以叫“三皇五帝”时期。后来有“后三皇五帝”中的“五帝”分别是（炎帝、黄帝、颛顼、尧、舜）”但“前三皇五帝”中的“五帝”为（青帝、白帝、赤帝、黑帝、中央帝），这个也是有理由的，有文献记载，中国历史上有“青种人、白种人、黑种人、黄种人，“中央帝”应该是不赤、不白、不黑、不青、的那个人种”。
《中国文献通考》记载，黄帝第二子“昌意”娶蜀山氏女“昌濮”，也证明轩辕黄帝出生地在蜀山对面甘泉泗水是合适的。黄帝“孙颛顼”出生地在“弱水”岷江支流，后人因写同音字写成“若水”。也是证据之一。到“邛蝉”，“邛蝉”喜修仙而不谈国事，最后倒致的结果，是轩辕黄帝后裔子孙和和“苗人”后裔各地称王，如“共工氏”、“嗤尤”等”，是轩辕国灭亡的原因。其中孤竹国“国王”就占领了轩辕黄帝出生地甘泉寺，称“孤竹国”。
尧舜禹的出生地之前我写过很多论文，都已论断“尧战丹蒲而成帝”，“舜灭有苗而称王”。尧出生地在今四川省丹棱县，父亲死后随母亲回邛崃永丰村居住长大后称王。（永丰村：古称依政县，蒲阳县，秦惠文王取巴蜀前为“邛都国”尧时期为“蒲畈”。）“舜”的出生地有两种记载，一个在今阿坝州黑水县卡龙古镇，一个在“诸冯，即湖泊多的地方。又在邛崃南河到迴龙乡一带。普遍学或者认为，既然“尧会”把之前的都城“蒲畈”让给“舜”而迁都“平阳”，说明尧是邛蝉灭亡后，随着轩辕国的灭亡后，“尧”战胜今四川省丹棱县“丹水河”部落，并灭亡之后，才又回到母亲娘家“蒲畈”又趁机灭亡了曾经欺负过他母亲家的部落首领，而成为“尧帝”的。那就是当时“舜”一定是帮过“尧”打过两场“蒲畈和丹水河”战争，因为“舜”是“尧”的好兄弟，才有后来“舜”灭亡“有苗”部落后，势力范围扩大，“尧”自愿把都城“蒲畈”让给“舜”，自己迁都“平阳”，即《四川通志》记载“尧都”在“车官城西二十里，实语言十八里的记载。（车官城：今锦官城）。
《周书周史》记录华夏民族的祖先就是百濮，而百濮迁徙发展成古邛人、北狄、西戎人、百濮迁徙到西藏形成藏民族，一支百濮进入渭河流域形成华夏族祖先，这是《周史》明确记录下来的，中华民族就是同一个祖“先百濮”，而百濮又是邛崃古濮人形成的上百个不理我，史称“百濮”。。
上面文献截屏是《周书周史》记载中华民族的共同祖先就是“百濮“，有详细的记录表明殷商时期就有“邛国”即“邛方国”的存在。》
根据中国和世界“语系”调查认为，中国语言是最古老的语言，在历史长河中不断变化，成为“藏缅语族”。这个问题涉及到“百濮”，就是古濮人。而通过调查，百濮的祖先是古濮人，而古濮人的发源地又在邛崃的布水和仠濮水之间，曾有文献证据证明邛崃古濮国的存在。《中国文献通考黄帝》篇中就引用《周书周史》记载：研究认为百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等；其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族；另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。
这就肯定的证明了中华民族共同的祖先就是“百濮”，这个没得问题了。这样追根溯源，有了“百濮”大迁徙的记载，是正确的。这个百濮是在一万多年前就开始向世界各地迁徙了，但不是昔人第一次迁徙，而是有记载的迁徙是“百濮”。和昔人迁徙已经相隔一百多两百万年了。而“百濮”是数百代神农氏中分化出来的一支，比如传到最后一代神农氏，就成了燧人氏和封“四苗”的五个儿子了。伏羲，也是神农氏中分化出来的一支。
比如，今天我们去大西南和云贵川以及缅甸、印度、泰国、西藏、还包括亚细亚和西班牙、德国、英国，他们都是（藏缅语族）发展而来，调查认为：藏缅语族（普：zang mian yu zu; 英语：Tibeto-Burman languages; 德语： Tibetobirmanische Sprachen; 西班 牙 语：Lenguas tibetano-birmanas)，语言系属分类上属于汉藏语系，根据2009年《民族语》的资料，有435种语言被归为这一个语族。
该族主要分布在中国西南某些省份，比如中国西藏、印度东北、以及尼泊尔、巴基斯坦、不丹、缅甸、泰国、越南等国家。比如彝语、缅甸语、藏语、曼尼普尔语、羌语、嘉绒语等，都是属于藏缅语族的语言，其中以缅甸语母语人数最多。
藏缅语族不但分布广，而且语种多、差别大，这意味着藏缅语族源远流长，其历史纵深可能足与印欧语系等量齐观。藏缅语族之下到底有多少分支，由于现行分类体系不完整，对现代语言的调查又不够全面，尚无定论。如果采取比较保守的分类，加上系属不明之"孤立语言"(language isolate)，如土家语、苏龙语、格曼语、贡都语、达迈语、舍尔都克奔语等，未来承认之独立语支可能将超过二十余个。
藏缅语族的语言多半都没有文字，有较长期文献资料者仅有藏语、缅甸语、西夏语、戎（雷普查）语、以及彝语五种。其中藏语从7世纪起就有以印度系统字母书写的藏文，为整个汉藏语系中最古老、最精确的标音文献记录，对了解汉藏语系具有关键性的作用。
分4个语支：藏语支﹣﹣藏语、嘉戎语、门巴语等；景颇语支﹣﹣景颇语等；彝语支﹣﹣彝语、傈僳语、哈尼语、拉祜语、纳西语、基诺语等；缅语支﹣﹣载瓦语、阿昌语等。由于语言情况比较复杂，有些语言的系属尚未确定或尚未取得一致的意见，如羌语、白语、土家语、怒语、独龙语、珞巴语、普米语、橙语等。在中国之外，属于藏缅语族的语言有缅甸语、卢舍依语、列普查语、阿博尔语、姆鲁语等。已消亡的西夏语（10~12世纪中国党项族使用的语言）也属这一语族，它与彝语支比较接近。
不查不知道，一查吓一跳。除开大西南和缅甸、泰国、印度、都是古濮人语言演化而成的藏缅语系外，居然西班牙语和德语，英语都是藏缅语系演化而成，至今都还保留着古濮人的语言在里面。那么欧洲人的发源地在四川邛崃吗？这是一个好大的问题，没有证据又说不好，会有千万人骂，那有证据吗？我们来看英国大英博物馆收藏的一本《大英国志》，明朝一个叫“英國慕維廉譯”的人写的，是一本汉语《大英国志》看看，《大英国志》是怎么记载的？
《大英國志》卷之一
作者是英国明朝寻找人类发源地的英國人“慕維廉譯”他在《開國紀原》
天下地勢，本分東西兩半球，東有三大州名，曰：亜西亚，亚非利加，歐羅巴西，有南大州名，曰：南亜，美利加，北亜，美利加，原其始，四海本屬一家 考諸聖書云，主造萬園本於一脈地，以居之時，以定之界，以限之其時，人類皆出於亜西亜州，後散居四方，分数種，大英M(H在歐羅巴西北海，水環之其民種，初名，瑟爾的後人，有丢度泥種，入而居之，而瑟種至今衰落，丢種曰：衛强盛英之先民，各分部落部有大小父老集議名。
在明朝英国人寻找人类发源地问题上，就证明了人类发源于亚洲的记载，这个记载就把全世界的人种包括进去了，这样，（前三皇五帝）中的的“五帝”为（青帝、白帝、赤帝、黑帝、中央帝）这就奠定了全世界各自肤色人种都来自于亚洲，也就来自于中国四川邛崃古邛地。
今天我们有很多文献资证明大禹是夏朝的开国皇帝，大禹又出生地又在四川，大禹治水在四川今天我们能找到地方志文献记载大禹治水初地第一站就在邛崃的（蒙蔡二山），其中邛崃古县志就标准了蒙山为今天台山白沫江流域，道佐有（禹王宫）有碑记记载大禹出生地在四川汶川石纽刳儿坪，并且还说“彝人不敢牧其地”也证明彝人祖先出生地有可能在四川黑水县芦花镇的记载。彝人祖先有两个版本，一个是彝人祖先是蚕丛，出生地在四川黑水县芦花镇。另一个是彝人祖先是“赤帝”，出生地在古邛地，古邛地有“赤城山”、“赤帝宫”，比如二郎神为“赤城王”。
还有更多证据证明夏就在成都平原，而殷商之说，之前我有文章专门推理了四川是“殷”河南安阳是“商”，是两朝并列的朝代。“殷”和“商“本来是两兄弟，商和殷争王位，商败而东迁，到达河南安阳建立了自己的国家，称“商”，把殷的甲骨文乌龟壳同时带着迁徙过去了，所以在河南安阳出土的甲骨文中大多数都提到古蜀打仗的记录，又有“武丁”“攻打“邛方国”的记录，还记录了邛崃作为历史天文上分星的“鬼方国”。
那么我们为什么不用宋板《左传氏》中记载帝喾子閼伯被封商丘而成为“商人”“商国”诸侯的来历呢？而要用《蜀本记》呢？是因为两千多年来，《左氏传》在唐宋被裴度家族大量地修改，读起来就牛头不对马嘴。开始说帝喾子閼伯封于商丘，接着后面跟着说是尧的两个儿子封在商丘，还夏朝、殷商都没有说下去就直接扯到周武王和周成王了。一看宋本《左氏传》就知道被严重修改的古文献了。
这本宋板《左氏传》是被严重修改过的古文献，在春秋战国时期，是没有在左传》古本中自己印有“商国”这样称谓，只有在清代才出现“商国”。大家都知道“商”的形成在夏以后的“殷商”时期，《左氏传》直接把“商”移到“帝喾”和“尧”时期，证明唐宋时期中原人修改历史的时候根本没有考虑“逻辑”的重要性，这也为今天大家为什么都知道历史被严重修改，是逻辑混乱不堪，不能作为《二十四史》来做历史论断。
殷和商的关系
鸣条之战，成汤灭夏，建都于“亳”，以“商”为国号，后裔频繁迁都，到“盘庚”时，又迁都于“殷”。盘庚死，其“弟”“小辛”继。盘庚之子“武丁”伤。“武丁”与“辛”战，武丁败，东迁商丘。“小辛死，小乙立。殷以祖庚传祖甲、廪辛、康丁、帝辛。武王与帝辛战于牧野，帝辛失败，自焚亡。帝辛子武庚为周之诸侯国。“武丁”东迁，传武乙、文丁、帝乙。周武王灭文丁于商丘，文丁子帝乙为周诸侯国。
意思是夏桀乱政后，成汤以鸣条之战而灭夏桀，夏桀放流夏台于鸣条之野。放桀于夏台鸣条山野后，成汤建都于“斟鄩”，改“斟鄩”为“亳”。“亳”，号“商”。到盘庚死后，他的“王位”由其弟“小辛”而继。盘庚儿子武丁不服，称自己才是商国之王者，随另立商国，几年后，发起战争。武丁在和叔叔小辛的战争中败下阵来，随带着商国众部由蜀东迁河南，武丁迁到河南，灭亡商丘部落，立王位，任以“商国”自称。
蜀中盘庚弟弟“小辛”改“商”为“殷”。此后，蜀为“殷”。河南商丘的武丁为“商”，殷、商并行时代开始。武王伐纣即伐殷纣王，后，周武王东征灭亡河南商丘文丁，商灭。文丁之子“帝乙”继位，为周的诸侯国。随后迁都今河南安阳。周武王死，周成王继位，文丁之子“帝乙”反，周公旦东征河南安阳，“帝乙”亡，“商”灭。
四川“殷人”到河南商丘以后，取代原部落，形成新的部落，以诸侯国的形式存在下来，故后世记“殷商”之名。“商”和“商”的形成是河南地型地理上就长期干旱，上古没有修“渠”，水源匮乏，是原本粮食和布匹短缺，物资也短缺的关键原因，于是不得不又派人入四川买所需品回河南。后来，他们把河南的东西带到四川来卖，又把四川的东西带到河南去卖，就成了“商人买卖”，或“贩卖”。“商国”人又把物资卖到东夷，又赚钱，这样一来二去，今天我们喊的“商业”和“商人”就之词、名，就是这样来的。
所以，“殷、商”在历史上很多人搞不明白，今天的历史，就四川古文献和司马迁写的《太史公书》都记载的是夏、殷、周，而不是夏、商、周。后来长期修改历史以后才出现夏、商、周，或者“殷商”之名。这个问题我多次在其它文章中专门产述过周公旦、孔子、东汉以后到唐宋修改历史的事情《史记序》中就记录得非常清楚。四川很多古文献都东晋之前的，不是唐宋大修改历史的记录。如司马相如曾写有《蜀本记》和另外几个古蜀人都写有。《华阳国志》里都有记载，任乃强解释《华阳国志》中也说了，《禹贡》中也有记载“孤竹国”在四川的记载，而不是今天历史说的“孤竹国”在山西了。《史记序》中也有在古蜀的记载。
西周周文的第一个都城“酆都城”遗址在大邑县新场古镇。
关于西周，周文王出生地在歧山岗的记录，在大邑县金星乡能找到，周文王的第一个都城“酆京”也在大邑县新场酆都庙社区找到。
大邑县斜江河在明朝的地图上叫“鄩水”，大禹的孙子太康在“斟鄩水”建都，叫“斟鄩”今今天大邑县鄩水边上的《盐店古城遗址》时间稳合4500年。
周文王迁都的第二个都城即今大邑县《盐店古城遗址》古称“斟鄩”，大禹的孙子“太康”建都“鄩水”改名“斟鄩”之城，大邑县斜江河古称“鄩水”，今有明朝地图作证。西周周文王迁都“斟鄩”更改名为“亳京”，从时间上和地里上，都是没有问题的。
西周周文王周、武王的（酆、镐）京在蜀的证据。
周文王第三次迁都“镐京”在今邛崃市宝林乡古埂乡村，和《康熙直隶邛州志》记载古城山在五面上，根据考察认为，地里环境和地势高度，山地多铁，符合历史上讨论“镐京”符合山高有铁的理论。这和邛崃大同马湖姜子牙钓鱼台遗址交相辉映，周文献王的镐京离姜子牙钓鱼台只有两小时骑马路程，这个是逻辑，不是陕西宝鸡歧山周文王骑马要走十多天才能到达蟠溪河钓鱼台的路程，陕西歧山和蟠溪河在路程和逻辑上是一点逻辑都没有的，这成为最可靠的证据。
百濮在蜀的证据
最后，我们就可以看到，从人类启源ξ人、昔人、人、古濮人、百濮、人、到神农氏后所有民族都是这样演化而来。人类本来是一个民族一个祖先，在几百万年的慢长历史中，不断分化，不断演化，就在神农氏之后，分成了全世上百个民族。今天我们可以看到这些历史追根溯源是环环相扣，文献证据、有理、有证、有逻辑。逻辑是最关键的推理，没有逻辑的理论，一切都是苍白无力的表现。
地球人类是一个民族，今天却分成七大洲八大洋，各种肤色各种民族，各种语言各种民族，各种服饰各种民族，各种习惯各种民族。如果再回到昔人时代，地球人类都是一个民族。如果读懂了人类启源发展史，认同地球人类是一个民族，就不会有战争，不会有争读，就如孔子说的“大同社会”和袁天纲《推背图》说的“大同世界”。
最后总结人类启源地脉络疏理——
以——ξ水ξ人为——盘，以——昔水昔人为——先农民；以——水人为——母联系部落形成；以——父系部落形成——古濮人；再形成——百濮；从昔人起人类开始向四面八方迁徙，，到百濮时期，百濮迁徙为历史上有记载的迁徙，百濮之后出现（前三皇五帝）中记载（白帝、青帝、赤帝、黑帝、中央帝——五色皮肤人种），百濮迁徙又形成出现形成古羌、藏、华夏族；百濮中间形成更多部落散落全国以及世界各地，到后神农氏，时期神农氏数百代中形成水人；此时迁徙和形成的民族上百个。古濮人、神农氏中、出现庖牺，即伏羲。神农氏晚期形成伏羲、女娲、帝俊、曦和、北狄、西戎、燧人氏、炎帝。后形成最后一代炎帝、蚩尤、共工氏、轩辕黄帝。其它外迁民族没有记载和传承，唯轩辕黄帝一支有明确记录的传承。后有昌意、颛顼、帝喾、邛蝉、唐、虞、尧、舜、禹。进入朝代：夏、殷（古蜀——殷；河南——商）并列。西周。周平王从蜀东迁洛阳，东周开始——春秋战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国、中华人民共和国——
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。


















大量的文献证据能证明人类的发源地在四川邛崃

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