长篇教育哲学著作《人类主义教育原理》连载

邓顺天成

长篇思想哲学著作《人类主义教育原理》简介

作者  邓顺天成

这部著作从教育这样一个可以全面审视人类生活和人类需要的角度，以历史的鸟瞰作场景，以哲学的终极论证方式作画魂，一方面对人类有史以来的主要生活方式和意识形态进行了全面的反思批判，特别是对人类的伦理生活史和审美生活史做出了科学性的总结，进而建构起了人类通向自由而协调生活新秩序的基本原则——在人类文化史上第一次对人类伦理生活和审美生活做出了科学的划分，第一次明确概括提出了世界三大伦理关系原则等，为人类指明了走出困境，通向自由之路。另一方面，在全面反思人类文明成败的基础上，阐明了人类教育的根本价值取向——人类主义教育价值目的的必然性和科学内涵，对教育内容人本划分的混沌历史作出了科学总结，第一次明确提出了“教育内容人本划分”的概念，批判了依然占据人类心灵的一种片面抽象智育观，将教育内容人本划分为“劳、德、体、美”四个方面，形成了教育内容人本划分的“四育说”，对各育的根椐和内容进行了全新的界定，在阐明现实性上每一个人全面发展的同时为人类素质教育指明了方向。
它集自欧洲文艺复兴以来人类探求自由民主的思想之大成，形成了一座里程碑式的高峰，为中西文化冲撞与合流一百多年来的智慧结晶，被称为下一个两千年的《论语》。
虽然这是一部学术性著作，但由于其写作方法上的独特技巧，语言非常生动通俗：既有纵观人类历史的恢弘画卷之感，又有听群儒舌战明天地玄机人生奥妙的大彻大悟之境，将健全的理性融于忧患的思索之中，读来令人荡气回肠！

邓顺天成

邓顺天成

《人类主义教育原理》（上卷）目录


引言
一、人类教育的困境
二、关于本书性质和逻辑体系的说明
第一编 人类主义的教育理念
第一章 对人民教育理念的超越
第一节 人民教育的历史形态
一、古代对人民的教化
二、近现代的国民教育
三、社会主义教育
第二节 人民教育的历史沉思
一、人民教育是人类教育的历史主题
二、从手段到目的缺少新的方法论
第二章 人类主义教育的界定
第一节 人类主义教育的系统定位
第二节 人类主义教育的价值目的
第三节 人类主义教育的思维方法
第四节 人类主义教育的范畴特征
第二编 教育原理
第三章 教育内容的人本划分
第一节 教育内容人本划分的历史考察
第二节 教育内容人本划分的科学分类
第四章 劳动教育
第一节 教育的第一要务
第二节 劳动教育的人生布局
第五章 伦理教育
第一节 伦理教育的根据
第二节 人类道德原则批判
第三节 伦理教育的人生布局
第六章 养身教育
第一节 全面养身教育观念
第二节 养身教育的人生布局
第七章 审美教育
第一节 人类生活的旗帜
第二节 审美教育的人生布局
第八章 人生的理想境界
第一节 理想人生的历史认识
第二节 理想人生的现实图景
第三节 素质教育转轨的核心

邓顺天成

为民寻道
以健全的理性尺度
以完美的价值尺度
全面反思人类文明成败
阐明自由人类之路
我们在教育中成长为人
异化的教育使我们不成为人
我们该学些什么？
教育内容的人本划分
阐明自我完善之路
让我们做时代先锋
为自由人类开路
——寻道者言

邓顺天成

献给新世纪，献给下一个千年的人类

邓顺天成

路漫漫其修远兮
吾将上下而求索
——屈原

邓顺天成

连载1

引言


一、人类教育的困境（1）

教育改革是当代的世界性问题之一。从发达国家到发展中国家，从东方到西方，都在辩论如何进一步改进教育制度和提高教育质量，以免在当前这场科技和经济大赛中落后。然而一个引人注意的现象是：尽管世界各国教育改革竞赛的发令枪早已鸣响，但是至今谁也不十分清楚究竟应该如何改。从各方面传来的教改信息，使改革家们陷入了“左右为难”的困境：
一方面，人类知识正以前所未有的速度猛增，无论是基础科研还是应用科研取得的进步都十分迅速和巨大。对这个人类知识激增的时代，有人以“知识爆炸”来描述其知识的增加。以科学期刊杂志为例，据美国科技史家德里克.普赖斯的统计：1750年全世界10种左右；19世纪初达100种左右；1865年达1000种，1900年达10000种；1965年突破10万种，每五十年增加十倍。现在仍以每年增加1500种的速度在发展。这就意味着，教育作为传授人类几千年来积累起来的知识的途径，所需传授的知识越来越多，各级教育教学内容的变化趋势是：大学的教学内容逐渐往中学压，中学的内容逐渐往小学压。对个人而言，过去那种把人生分为学习、工作、老年三个阶段的观念已不完全适用了。一个人要能适应几十年工作的需要，必须活到老，学到老，终生学习，否则就难以在现代社会生存。在这种背景下，“终生教育”的观念被提了出来。1965年联合国教科文组织促进成人教育国际委员会强调，教育应该贯穿每个人从童年到暮年的整个一生。1972年，教科文组织国际教育发展委员会主席埃德加.富尔提出：“惟有全面的终生教育才能够培养完善的人”，并建议：“把终生教育作为发达国家和发展中国家今后若干年内制定教育政策的指导思想”（《学会生存》第240页）。而另一方面，目前各级教育的教育内容似乎都已存在着不同程度的超负荷现象。光是授课就几乎占去了所有的学习时间，复习——完成各种作业等，只好在中午、晚上、和假日等休息时间进行。“三压”——考试、升学、就业压力——使不少学生上完学校正规课之后，还要接受各种“补课”及“家庭教师”的辅导。沉重的学习负担使许多人失去了美好的儿童和青少年时代——失去了正常生活应有的“七色阳光”，身心受到严重损害，一些青少年甚至因此走上了自杀和犯罪的道路。要求缩减教学内容的呼声日高。
这两种截然相反的教改信息汇合在一起，使改革家们不知如何是好：它是否意味着人类教育快要发展到了它的度？或者说，人类知识（仅指每个人必备的维生知识。若就人类的全部知识，则这种状态早已超过了）相对于人的接受能力——人生的精力和时间——而言快至饱和状态？诚然，这里的两种情况都带有一定的“水分”——没有排除其中重复的知识内容，这是人的实践没法排除的。但是，它所揭示出来的问题实质——这种发展趋势却是无疑的。虽说人脑的知识容量极大，现在我们只占用了其很少的一部分，但是这是另外一回事。这里所说的人对知识的接受能力是指人们把知识装进脑中去的能力即人的学习活动。人的这种能力受人生的精力和时间限制是非常有限的。而由于科学技术的发展所带来的整个社会生产力水平的提高，使人们必备的维生知识却在不断增加。这两个截然相反的教改信息实质上反映了由于每个人必备的维生知识增长的无限性与人的接受能力——人生的时间和精力的有限性之间的矛盾而造成的人的自由与获得自由的条件之间二难困境：一个人要能在这个现代社会获得自由，生存下去，就必须与人类知识的增长同步，活到老，学到老，终生学习，不断用新知识来武装自己；而一个人尽其一生的精力去造就这种维持自由生存的手段——维生的必备知识时，他也就失去了自由生存。“终生教育”观念的提出并被接受，是否表明每个人必备的维生知识相对于人的接受能力已快至饱和状态？改革家们的心中充满了忧虑。

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会有什么 发表于 2022-4-28 23:43
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邓顺天成

连载2

一、人类教育的困境（2）

一方面，传统的教学模式——按工厂生产线建立起来的，教室是标准化的，有关教学方法和教学内容由政府下达给教育部门，再交给老师。50分钟左右的课结束了，铃响了，学生离开教室。一种组织严密的指挥控制管理方法，统一的步调，“填鸭式”的教学方式——压制了人的创造性和独立思考能力，“高分低能”现象十分普遍，是掌握更高级技能的严重障碍。而一个先进复杂的经济越来越需要更高级技能。于是改革家们呼吁：学校应该脱离传统的教学方式代之以适合个性的学习方式，采用学生之间互相教学，小组协同教学，模拟游戏教学和其他非传统教学方法，希望看到少一些学生在教室里老老实实排排坐，多一些学生埋头研究一些项目。而另一方面，在美国那些采用“适合个性”的教学模式的学校，却传来不少孩子“不会阅读”，“不会数数”，“不会书写”，“中学里有许多纪律涣散的文盲”，“大学里有许多懒汉”，“学生进入就业市场，掌握的只是低级技术”，“公立学校在培养越来越多的庸才”的惊呼——学校教育出现平庸化的趋向。不少学者又要求加强传统课程，让教师重建课堂环境，并称赞以日本为代表的传统教育制度是向大众提供优质教育的最好方法，它造就了一支文化水平很高、纪律严明的劳动队伍。这又一截然相反的两种教改信息汇合在一起，把改革家们的思维搞混了。

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连载3

一、人类教育的困境（3）


一方面，虽然我们生活在奉行平等原则的时代，可是平等的原则却还没有作为一种普遍的观念在人们心中建立起来，各种形态的专制等级意识还布满我们生活的空间，筑起一座座牢笼，使我们成为等级意识的囚徒，造成无数的人间悲剧。改革家们说，需要提供一种对于世界各国人民切实可行的新的更广泛的自由平等概念教育。而另一方面，一统天下的传统价值观念瓦解以后，几乎每个人都能意识到截然不同的信仰正在到处流行，但这些不同的信仰之间并没有获得协调，因各种价值观念的冲突而导致的仇杀、战争不断，更多的人则是深深的恐惧和迷茫。人们已经领略到自由的过分发展所造成的社会危机：恐怖主义、核战争毁灭性的威胁、环境污染、人口爆炸等等，日夜使人类生存在一种难以驾御的偶然性之中。人们深切地感到，全世界各个国家互相依存已成为明显的事实，关于人类的概念不在只是某种意义上的统一与和睦的虔诚理想。一些改革家们怀疑：没有严格意义上的全球规模的伦理教育，人类是否还能生存下去。这个问题的实质是如何制定出为世界各国人民都能接受的从宏观到微观的一体化世界伦理原则，并把这种伦理原则推广到世界任何地方。这是令改革家们最感头疼的问题。

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连载4

一、人类教育的困境（4）

在我国，这种共同的教育困境添了几层中国特色和东方情调。随着改革开放的深入，因高考制度的恢复而带来的喜悦不久便被“千军万马争过独木桥”的悲壮场景所代替：几乎所有的学生都挤在一条上大学中专当学者专家的英才之路上，而国家每年只能从一大批毕业生中招收一小部分。于是为了提高各自的升学率，升学大战愈演愈烈，基础教育变为应试教育，老师的眼睛转向少数“优等生”，教育内容围绕着高考指挥棒转，与考试无关的被取消。学生沉溺题海。待到题海战结束以后，大部分人则空空如也走上社会，跟着父辈重兴学习生存生活的技能。而另一方面，我们的现代化建设各行各业正急需无数具有现代素质的新人来改变其前年一面的模样，望穿秋水不见影。这种面向少数人和人的某些方面的低效率应试教育，严重地阻碍着中国现代化的进程。可是为改变这种局面我们已探索了几十年，却一直没有取得根本性的突破。现在虽然提出了向素质教育转轨的方向，但是如何实现这种转变，大多数人都还感到十分茫然，不少人认为这实际上做不到。有关一些成功事例的报道，不能给人以信心，人们怀疑它的成功性——对社会生活而言的成功性。实现这种转变的各个环节——从教育内容到教育体制我们都还异常的模糊，甚至对什么是素质教育，怎样才是人的全面发展等许多教育的基本问题都还不十分明白，或者说没有得到根本上的认识。我们关于这些问题的认识仍未突破传统的思维方式，我们理解的人的全面发展事实上并不是人的全面发展：
面对社会的“环境污染”，我们的德育是苍白的。有的老师不无感慨地说：“讲台辛辛苦苦教一年，不如一部镭射片 ”。对此，有人疾呼要大力整顿校园及其周边秩序，为儿童和青少年创造一个健康成长的环境。可另一些人却对健康成长的环境提出了质疑：温室里能否培育出参天大树？认为问题的关键在于我们传统教育方法的缺陷，不能够培养出人“出污泥而不染”的能力，不能给人以“从污浊中看出华光，从华光中看出污浊”的智慧。还有一些人对我们从小学到大学思想品德教育中的原则立场的先进性提出了怀疑：常言道，好东西人人爱。难道先进的思想意识就例外？
面对人们的职业需求，我们的智育是无力的。学不致用，高分低能的现象仍十分普遍。对此有人提出以生活实用的知识代替目前的抽象智育，在实际中无用的或用处不大的应该坚决地删除。可是有人担心这样下去，我们的基础科研将后继无人，我们庞大的文化遗产将无以流传。
甚至对体育，人们也存在议论。有人说目前的体育是“花拳绣腿”，不仅不能强身健体，甚至连人正常的生长也不能维持——一个个文弱书生，四只眼睛，一幅病容，如《红楼梦》中的“林妹妹”。

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连载5

一、人类教育的困境（5）

教育体制方面，我们究竟应该采用怎样的教育体制，才能既保证高等学校新生的质量，又满足各层次行业对劳动力的要求？有人把这称为教育上的“癌症”。一方面人们感到目前这种升学考试制度是导致基础教育转变为应试教育，学生课业负担过重的症结，应该立即废止；另一方面又感到它在向全体青年提供一条整齐划一的起跑线方面还是较公平民主的，目前尚难找到能与之相比的选材模式。一方面有人抱怨学生没有从学校学到什么新东西，学费却是翻了几翻；另一方面又有人呼喊老师待遇偏低，拖欠教师工资现象严重，教师队伍不稳定。一方面有人抱怨政府对学校管得太多，统得过死，学校缺乏个性；另一方面一些私人学校的贵族化倾向又使人心中升起某种忧虑。等等。



所有这些困惑的实质是一种理论的困惑，一种对整个人类文明的困惑，一种对人的困惑。对于这种困惑，目前的各种教育理论显得非常苍白无力。尽管它们中不乏闪光之点，但因其总体上的片面性而不能成为人类教育的向导。现代西方教育哲学各流派都各执一端：实用主义、进步主义教育主张教育即生活而不是生活的准备，围绕具体问题展开学习，这对解决劳动者就业问题起了一定作用，但其忽视了系统知识的学习。要素主义、永恒主义、新托马斯主义等教育流派则与之相反，强调学习系统知识，重视文化要素。改造主义教育哲学强调教育的主要目的是改造社会以解决我们时代的文化危机。存在主义教育谴责普及教育引起的水平降低，认为如一种教育制度主要关心一般学生而不是才华出众的学生，它就必定培养平庸之辈而不可能培养出才气焕发的人才来，主张教育制度必须允许有更多得多的各种各样的教育方法与组织，以便使教育适应无限多的各种各样的人才，但其“他人即地狱”的观点显然忽视了人与人之间的协调。分析哲学教育主要强调传授知识的精确性，要求清理许多各式各样混乱的定义、口号和阴喻。六十年代初兴起的终生教育思潮，主要给人一种关于教育时间方面的机制，虽然其含有“生活”、“全面发展的人”等概念，但都是空洞的抽象，没有进一步具体化。而这才是未来教育要明确的根本所在。并且这种教育思想使人产生一种对教育的终极忧患，驱之不去。



在我国，长期以来我们的教育理论也处于一种片面状态。马克思主义教育哲学本质上是一种阶级斗争的教育理论，这种理论即使概括得再正确，也不过是对旧教育的总结。我们以这种教育理论来创建新教育，当然只能是徒劳。我们所谓的社会主义教育与资本主义教育的区别正在一个个地消失，而我们教育的困境也越来越深广。要在人类思想的社会史上增添新的教育篇章，就得用全球的普遍性语言，而不能用教区的狭隘性或特权的专门性语言进行叙述。社会主义教育要成为人类教育的前途，就得超越以往一切教育的片面性，而不能走向另一种片面。这是未来教育的根本要求。

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邓顺天成

大道不传天下昏昏

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