红柯的伤逝【修改稿】

四川杜录林

红柯的伤逝
杜录林


岐山是一个黄土高原地方，从中国的南北地理状态上来说，出了散关，南北各自为阵，渭河就像一个母亲一样，渭滨金台，也是儿女，你们爱咋弄就咋弄去吧。

也就是古代的文明，炎帝与黄帝各自生存去吧，中华文明一出宝鸡，就是那么一种散乱与融合状态，好了合之，不好了分之。

北首岭时代，炎帝与有邰氏两个协商了一番，中华文明就在陕西说了算，酝酿了以后的漫长历史，秦岭，周原，渭河，华夏文明的神经之地，圣地，也就是中华文明的周朝。

现在好多不知道规矩的文盲官吏讲话讲规矩，就不知道规矩来自于何处，来自于岐下周原，中华文明进入周朝，才是真正的进入了文明状态。

夏商两代是很模糊的朝代，到了周朝，周人居岐之阳，才把中华文明直观化了，也就是现在的关中地区，炎帝之乡，轩辕之丘。

周礼之乡，青铜王朝肇基的风水宝地，周朝因周公而闻名，周朝的政治制度当时很受人类文明的推崇，通俗一点的话就是，商朝的殷纣王统治，人们大都背离了，有难度的官司，人们都去找周文王了，天下狱讼之不决，国之将亡，周人是一个其命维新的社会，司马迁列举了三个亡国与逃国的例子，商人逃周，殷纣必亡，伍园逃楚，楚生大难，赵人迁秦，赵国已死。

周朝确立了人类社会的底线，固人伦，终结了东方的原始社会，已经制度化的摆脱了人类社会的近亲通婚群婚乱婚状态，进入人类社会的伦理状态。

父父子子，以前批判的，现在，应该反思了，也是必须有的，父不父子不子，社会将彻底失控，没大没小，很可怕。周文王与周武王用军事，正义，文化，制度，舆论等等，建立起来的，就是周原与镐京一带，也就是红柯的老家与红柯曾经生活过的两所师范一带。

周原，民风淳厚，厚风必出文人，蛮荒之地必生野人，教化之乡必生官人，刻薄地必有商人，生活丰盛之地，必生愚人。

岐山，过去是一个好地方，周原的核心地带。

社会在变，历史大都与横水河的羽子一样，随风飘零了。

红柯生活的地方，就像路遥所写的环境差不多，以前，属于黄土高原的起点，也可以说是终点，秦岭终结了黄土高原，也是制高点，古代把岐山称为梁山，当然是西府的梁山了，九州之梁山，是山西的吕梁地区，汉朝以后，固称的梁山是山西，因高皇封吕后家族与此地，汉以后就以吕梁为名了。

岐山，有好多别称，也有称为天柱山的，在此不一一考据。天下之津梁，黄土高原到渭河平原的凸起之地，宝鸡的北山，一直势压燕山，古代的雍梁州，就是指的这里，就是陕西与山西一带。

从唐朝以后，长安成了废都，西北人也是处于那么一种沉默状态，周秦民族走向了衰败失落状态，到了红柯生活的时代，与我们基本上是很熟悉的一代人。生活，就叫做周原状态吧，有钱没钱，把人先活好，古人的智慧。

红柯生活的时代，大多数人基本上是属于生活的赤贫状态，生活处境基本上就像韩信一样，天下苦秦久矣，很艰难，当时就是那么一种生活状态，也不用说白话。

陈老师路遥贾主席都写过，特别是陈老师的《晶莹的泪珠》，太真实了，和平年代，普通人的知识梦，实在是没办法了的那么一种生活状态。

神奇的70年代，就像雨果的奇迹王朝那样。

让人产生文艺状态的时代。看一看路遥的【人生】，就可以了，红柯还没有来得及写，生命无定，宝鸡人往往把自己最好的作品留给故乡，红柯有构思，就像贾主席所说，红柯是有大胸怀的作家，然而生命太匆忙，没法。
路遥写的卖馍馍，红柯写的卖醋糟，岐山的醋是比较有名的，神话里面就是岐山的醋坛神姜子牙了，在西府不会做醋的人不多，那么一种做醋的生活，大概是周公遗风吧，当时也就是那么一种生活状态。

文人都有各自的爱好，红柯家乡那一带人爱周公，周公是一种修行哲学，就像红柯的生活方式一样，不喝酒，不抽烟，不近女色，不斗气，文人很难做到四不主义，红柯做到了。

红柯的童年，是酷爱文学的，像高尔基那么个状态，西府一带文学少年很多。

红柯爱写诗，八十年代人人都想成为诗人的梦幻年代，一个诗人时代，宝鸡与石河子有诗意的地方，当时也很有名气，大都以《诗刊》《星星》发诗为名，红柯发了，在当时很了不起的，我老师李思民主任长提起红柯与冷梦，让人羡慕。

进入长寿山下的宝鸡师院，宝鸡师院的南北分制时期，石坝河才正在建设，要看名著影视，要去北院的，复活安娜简爱苔丝很多的，石坝河上课，长寿山看名著。

很让人留恋往返值得记忆的地方，青春，诗意，宝鸡的秋风。

北院也是个很有诗意的地方，葛存壮刘晓庆的班子去过师院的礼堂，很好的感觉，尽管艺术是一场拥挤也罢。

从长寿山到石坝河，红柯有诗人的胸怀，成了西去的骑手，体验了西域的大漠风沙，长河落日，写了那么多长篇小说，让国人知道了陕西的宝鸡师院也是一所大学，为母校争了光，也为石坝河增加了文脉。

很遗憾，生命太短暂，没有看到红柯以宝鸡师院为基础的小说问世，估计是遗憾之事。