鹿鸣女儿美不美

鹿鸣李志国

吴三桂反清，“定国公”谭宏坐镇保宁府，时年七十有余；其人鱼肉通江百姓，横征暴敛，荒淫无度。凡避于天堑之男丁，莫不苛捐逼税；隐匿于丛林妇孺，有姿色者，莫不充妾，无一幸免······

鹿鸣山有张姓女子遭此厄运，为保全贞节，铁胆骂贼，奋力挣断衣袖，飞身陨崖。二百年前，其事迹载入鹿鸣山记事碑。

蜀其靖耶，献藩启封以来，谯纵、李特、刘闢望、见知祥、玉镇、谭宏种种者，皆为蜀蠹，岂仅一通江云雨哉，岂仅通江至鹿鸣山下运哉！蜀之视通江，犹太山之下培塿也！无何正德庚午而保贼陷之，崇祯丁丑而闯陷之，至嘉庆初而教匪又陷之，通江其病矣。蜀之视鹿鸣山下，犹沧海之一粒也，无何张子孝矣，代父从贼而遭阨，张女烈矣，骂贼断袖而陨崖，或受离乡之苦，或罹毁室之灾，甚至刀伤火灾，鹿鸣山下之人其凋敝矣。一夫不口时矛之，辜帝君之隐念也，而谓帝君之心，不在此一隅乎，其神再填入水之在地，帝君之灵爽也，而谓帝君之神，不在此一隅乎，况建熏德斋于庚申，刊书印教，入戒林者十之八九，迄今春徹坛，生等续议宣讲会，朔望无少焉，山下之人，以帝君之心为心，而帝君亦心乎山下人矣，诏扎此寨显示，以避难之区，而朝夕团聚，善者坚善，恶者化恶，即隐寓成德之方，人心回而浩劫免，何难处险若夷，履危亦安哉！乃寨功未竣，先建一宅为帝庙计，大非帝君之本愿也，生其额曰：宣讲堂，使宅是寨者，时禀五伦八德之义，顽男悍妇，永归淳良，内供木位书帝衔，有事则群萃而共奉之，无事则家口而户祝之，至于绘象图形，寺观惟然，山下人云连星布，而此山为主，德欤否欤，山神自监也，使欲邀福而刻木塑泥，生计左矣，生其鉴诸口。

同治元年壬戌中秋日忠义宫上大夫秦降于鹿鸣寨之宣讲堂

山下居士一斋张载阳丹书

女儿美不美

铁胆骂贼

奋力断袖

飞身陨崖

最优美的弧线

让界畔高耸

壁垒森严

隔绝

物以类聚，鸟以群飞

女儿美不美

且将笑靥许晴空

彩虹初起

山花临风

一杯粗茶，能煮

三分龙肝

七分凤髓

密密飞针还锦绣

女儿美不美

跟定哥哥不反悔

若得断桥无缘修

除非

石头开花，马生角

:curse::curse:

博文先生

:lol:lol

这哈我看你咋块物以类聚人以群分

好好好好

阿让1968

有啥美的？把女人的贞操和名节看得比生命还重，其实是对女性的迫害。现代社会已经不提倡了。
难道鹿鸣还想修贞节牌坊哦？

鹿鸣李志国

阿让1968 发表于 2015-1-7 07:35
有啥美的？把女人的贞操和名节看得比生命还重，其实是对女性的迫害。现代社会已经不提倡了。
难道鹿鸣还想 ...

先生言论委实不敢苟同！
一：站在生命的角度看待生命，这种善意值得点赞；但是，当生命处于被动，失去尊严的时候，生命必须要有思想坚持，以生命换取尊严才是生命本身和必要的内涵。如果生命仅仅只是以活下去为理由，这种生命又有什么价值？
二：文化是人创造的，倘若我们老是丢弃而没有保留，找不到一种文化归属或对存在的文化一直排斥而不认同，试问，你寂寞吗？
三：鹿鸣山的贞节牌坊自有人文活动以来一直就有，并且存在于心里，思想上，不局限于形而上学上，始终身体力行。
四：感谢你的临帖。

阿让1968

鹿鸣李志国 发表于 2015-1-7 20:43
先生言论委实不敢苟同！
一：站在生命的角度看待生命，这种善意值得点赞；但是，当生命处于被动，失去 ...

无论什么理由，生命权都是第一位的。没有了生命，什么伦理道德、远大理想都是空谈。
中国历来都有杀身取义的说法，但也有忍辱负重的说法。这两方面都有不少的事例予以佐证。很多时候，死是很简单的事，一死百了。但活下去需要更多的勇气。
司马迁完全可以不受宫刑一死了之，但世上就没有《史记》传世了；蔡文姬也可以当烈女，但世上就少了个才女，很多遗失的古籍也就永远流失了。你心目中那位美丽的鹿鸣女子，一死倒也痛快，可谁来照顾她年迈的双亲呢？她不担心她家人遭受迫害吗？
所以现代人经常讨论：遇到强奸，是拼死抵抗，还是递避孕套？
中国古代树立贞节牌坊，有其合理的一面，但也有落后的一面。从夫妻忠诚义务角度讲，不发生婚外性行为是符合大众传统道德的。但让女人从一而终，而男人却可以三妻四妾，却是封建糟粕。
如果生命不可以顽强活下去，按照你的高论，汉民族早就灭族了。在元朝，汉人结婚是没有初夜权的。新娘要让蒙古族的统治者睡了以后才可以和新郎同房；清朝的时候，不蓄长辫就杀头。所以，俺不苟同你的意见，望谅。

鹿鸣李志国

先生辩论精彩！
司马迁忍辱负重是为不辱父命；蔡文姬身逢乱世不由自主，他们的确有才，很遗憾，没有节。
元朝汉人没有初夜权，清朝留长辫子，汉人的确活下来了，但却是中华民族永远的痛！鹿鸣女儿虽然没有活下来，但她的灵魂及脊梁是一个民族的梦，是生命高山仰止的绚丽！

阿让1968

鹿鸣李志国 发表于 2015-1-8 14:02
先生辩论精彩！
司马迁忍辱负重是为不辱父命；蔡文姬身逢乱世不由自主，他们的确有才，很遗憾，没有节。
...

你说的那个“节”，不仅不同民族，甚至不同个人都有不同的定义。比如在战俘这个问题上，东西方民族就有不同的理念。西方民族认为，只要个人尽力了，为保全自己的生命，投降不是耻辱。战争结束后还可以当总统。而东方民族信奉的宁死不降。以至于对战俘进行迫害。比如朝鲜战争，对越自卫反击战，很多归国的战俘都受到某种程度的迫害。其实，有战争，就必然有战俘。个人尽力了，到了弹尽粮绝的时候，或者伤重不省人事的时候，成为俘虏，并不出自他们的自愿。即使他们牺牲了，对改变战局并无半点帮助。对他们不幸的遭遇受到不公平对待，是没有道理的。

鹿鸣李志国

阿让1968 发表于 2015-1-8 15:20
你说的那个“节”，不仅不同民族，甚至不同个人都有不同的定义。比如在战俘这个问题上，东西方民族就有不 ...

社会可以将人分作几个阶层，但是“气节”是每个人所拥有的，不分卑贱。同时气节也是人立于天地之间的华表；生命活下去可以有很多解释与说辞，但气节所依附的生命必然是更高贵的。
鹿鸣山记事碑所载历史以及记载的事件是站在道家的角度，无不从生命的本体出发，尊重生命，珍惜生命，所以才有“谯纵、李特、刘闢望、见知祥、玉镇、谭宏种种者皆为蜀蠹”的论述。语言不多，但足可惊世。遗憾的是却没有引起文化工作者的重视。
吴三桂先是反明，接着反清，所到之处狼烟四起，哀鸿遍野，民不聊生；谭宏坐镇保宁府，倒行逆施，淫威泛滥；鹿鸣女儿虽沦陷虎口，然而心系已经统一的清朝，至死不从，这种气节以及爱国爱家思想却备受先生质疑。
我的疑惑是先生既然经纶满腹，换位一下，设若对等的历史条件及其情况下，先生该如何应对·······？

辨论更好！

阿让1968

鹿鸣李志国 发表于 2015-1-8 19:11
社会可以将人分作几个阶层，但是“气节”是每个人所拥有的，不分卑贱。同时气节也是人立于天地之间的华表 ...

朋友所说的“名节”与“生命”比较起来，就好比毛与皮的关系。皮之不存 毛将焉附？离开物质基础去空谈意识形态的东西，没任何意义。就好像是当下的中国，如果离开解决老百姓最基本的吃饱穿暖这一主题（人的生存权），去谈平等、博爱、自由等人权，又有多大意思？按照马斯洛的需求理论，人的需求是有层次的。先追求的是生存的需要，然后才是精神的需要。脱离当时的历史发展阶段和生产力水平，去空谈名节，并不可取。
中国封建王朝的更替，无非就是成王败寇。明朝、清朝，乃至吴三桂，都不存在谁正义，谁不正义的问题。他们做的事都一样：推翻别人，自己做皇帝，自己来鱼肉百姓。而历史，更多时候是胜利者书写的。在清朝树立个反对前朝的烈女形象，符合其利益需求。但未必符合现代人的审美标准。
元朝、清朝，都是少数民族入主中原。对汉民族的压榨是很残酷的。鹿鸣当时乃至现在居住的人口，应该以汉民族居多。说什么“心系已经统一的清朝”，有明显拔高的嫌疑。你说是捍卫自己的性权利，倒还可信些。在当时的情况下，汉民族屈从清朝少数民族的统治，本就是件没名节的事。不知道朋友在这点上为什么要选择性失明，而视而不见？真正有骨气的汉人，应该像孙中山那样“驱逐鞑虏 复我中华”。而不是做清朝的顺民。
朋友，朝代更迭发生的战争，都是内战，与爱国没半点关系。从汉民族角度，明朝是汉人政权，吴三桂打的是“反清复明"口号，这才是正统。认满清为祖国，那是认贼作父。是件很没名节，很掉身价的事。

鹿鸣李志国

杀猪匠。 发表于 2015-1-9 12:43
写得很好！不要求每个
看客都接受！

闲暇之于讨论讨论不伤大雅！

鹿鸣李志国

阿让1968 发表于 2015-1-9 13:01
朋友所说的“名节”与“生命”比较起来，就好比毛与皮的关系。皮之不存 毛将焉附？离开物质基础去空谈意 ...

就先生所回复的言论作如下答辩：
一、“名节”与“气节”虽一字之差，实乃谬则千里。气节是儒家所赋予，倡导人的浩然正气，由内而发，不掺杂现实主义与功利主义的东西。
二、马斯洛告诉了你人的需求有层次，并且也阐述了生存的需要，但他没有给你说，生存首先要有一个安定的环境。
三、鹿鸣山的历史是无数战乱与动荡中积淀的精华，追求并渴望有一个安定的环境，来不及谈论平等、博爱、自由等人权，也无暇顾及吃饱穿暖这一基本生存的需要，因为他们还面临着战火的蹂躏，毁家灭室、妻离子散的灾难。他们唯一的需要就是国家太平。
四、清朝定鼎中原以后，吴三桂为自身利益反清，战火蔓延至大半个中国。所到之处，鸡犬不宁，荼毒百姓，相较满清，其人有过之而无不及。从人格上说，先反明，后投清，接着又反清，这样人格的人与肆意践踏生命的事件你居然还谈论什么正统，名节？
五、本人尊重事实，历史就是历史，不能因为鹿鸣女儿曾寄身过清朝而就随意更改，相信你也没有这个能力将清朝从历史中抹去。我讲述这个故事以及讴歌鹿鸣女儿有我自己的审美情趣，我哀伤她的决绝，我尊重她的选择，我痛恨那段因为利益、贪婪而屠戮的岁月。你可以以利益的眼光及思维来判定我的需求是利益，但你不可以因为利益而随意掩盖事实！
六、元朝统治者夺取汉人的初夜权，元朝最后还是灭亡，汉人还是汉人；清朝勒令蓄长辫子，以为天下都是满人，实际上都是自欺欺人。统治者却忽略了中华文化的绵软悠长，几百年下来，那些满人、蒙人比汉人还汉人。先生宁愿要一个残暴不仁的吴三桂也死活不承认清朝的存在，不可谓不虚情假意。
七、三百年前的鹿鸣山有人看破红尘中这些尔虞我诈，宁愿偏居一隅，潜心道学与儒学，一边教书育人，一边探究生命的意义，虽然诰命文林郎，但终身没有入仕途！

鹿鸣李志国

杀猪匠。 发表于 2015-1-9 19:30

:):handshake