李翰林故乡行

巴山醉客 · 发表于 2012-8-8 22:18

杂草丛生的翰林院

巴山醉客 · 发表于 2012-8-8 22:20

杂草丛生的李钟峨故居

巴山醉客 · 发表于 2012-8-8 22:23

只有翰林院傍的参天大树还记得李翰林故居昔日的辉煌

巴山醉客 · 发表于 2012-8-8 22:32

据《县志》记载，从清康熙五十七年到民国三十八年，每年国家都会拨专款对翰林院进行维修……。

龍·猪猪 · 发表于 2012-8-9 19:56

顶起来

龍·猪猪 · 发表于 2012-8-12 11:12

巴山醉客发表于 2012-8-8 22:32 static/image/common/back.gif
据《县志》记载，从清康熙五十七年到民国三十八年，每年国家都会拨专款对翰林院进行维修……。

谢谢！！

没事看热闹 · 发表于 2012-8-14 23:04

是否去年上传过！！

龍·猪猪 · 发表于 2012-8-15 21:46

没事看热闹发表于 2012-8-14 23:04 static/image/common/back.gif
是否去年上传过！！

去年上传的不是李翰林故里！:)

龍·猪猪 · 发表于 2012-8-16 18:50

通江好，乾隆恩师自通江，《雪鸿堂文集》文章美。他日重建李公祠，文化旅游又一乡。

zhaolou · 发表于 2012-8-16 21:39

:loveliness::loveliness::loveliness::loveliness:

没事偷着乐1- · 发表于 2012-8-17 11:45

应该重建

巴山醉客 · 发表于 2012-8-17 14:16

四川大学教授周裕锴为《雪鸿堂文集》校注本写的序

通江三李《雪鸿堂文集》校注序

四川古称巴蜀，然巴与蜀实有别焉。盖蜀以川西平原为中心，田土肥沃，物产丰富，其民好游赏，喜文章；而巴则僻处川东北山地，重峦叠嶂，土薄物贫，其民生多艰，其民风厚朴。故自古号为文人墨客者，多蜀人，而巴人鲜预焉。如司马相如、扬雄、王褒、陈子昂、李白、三苏、杨慎，概产自西蜀而名满天下。

然则山川之气果厚于蜀而薄于巴乎？巴人果困于民生而朴野少文乎？非也。盖巴与蜀均处四川盆地，其元气相通，其地理相接，其人文相化，固自有翰墨相继者。阆中近巴，而宋有陈尧叟兄弟三人，联翩状元及第，继登台辅。阆中而东有巴州[1]，有县曰通江，为巴之腹地。崇山环抱其旁，曲水流经于侧，实天地钟灵毓秀之所。有清之李蕃、李钟壁[2]、李钟峨父子三人，生于斯地，以科第起家，遂播声四海之内，驰名康熙、雍正间数十年，安得谓巴山无俊才大器乎！

李氏三父子之所作，俱名《雪鸿堂文集》，父子竟无所别，乃从古未有之创例。盖“雪鸿堂”本为李蕃之书斋，取义于苏轼“雪泥鸿爪”之喻。其子钟壁斋名“燕喜堂”，钟峨斋名“垂云亭”，皆袭其父而号“雪鸿堂”者，大抵其旨在绍继先父遗志，记录雪鸿人生，庶几有取于眉山苏氏父子兄弟文章名家之典型。通江三李遥应眉山三苏，然则巴蜀人文之传统如出一辙，本无别也。是以清之为《雪鸿堂文集》诸集作序之名家，概称李氏父子为蜀人，而李氏亦以蜀人自命焉。

通江李氏始祖为晚唐洋州刺史，封开国侯，食邑始宁郡，其地即通江县治，因世为通江人。宋、明代有闻人，其家学渊源，所从来远矣。李蕃字锡征，号懒庵，少值蜀中大乱，流落避贼。家贫而力学，为文老成。督学使者谓其“落笔恣肆，逼似眉山”[3]。顺治十四年，中举，康熙九年，选任山东黄县知县。在黄九载，为政以德，治民以仁，敏于吏治，而用法平恕。康熙十八年，因事受诬，身陷囹圄，上万黄民为之鸣冤。后遇赦，侨寓芜湖，辗转回归故里。尝主编《黄县志》，重修《通江县志》，有《雪鸿堂文集》十八卷。考其为文为官，俱效东坡，为民拥戴，亦庶几近之。然其坎坷不遇，则尤甚于苏。信乎，道大难容，才高众嫉，偏于蜀人多矣！

其长子钟壁字鹿岚，性耿介豪爽，及父入狱，孑身走京师，叩击登闻鼓，为父鸣冤。康熙二十六年中举，选授广西平南县令。倡建义学，以清廉绩著，升任刑部督捕清吏司主事。例授承德郎，御赐麒麟。后辞官归隐，漫游山水，济私田与贫困者。有《雪鸿堂文集·燕喜堂》四卷传世。

次子钟峨字雪原，号芝鹿，康熙四十五年举进士。五十六年，提督福建省学政。雍正元年，升左庶子兼翰林院侍读，钦点广西乡试正主考，诰授中宪大夫。上疏请分省简选，以广储材之路。五年，升太常少卿加二级。尝任《三朝实录》、《方舆路程》、《国史》、《分韵近体唐诗》、《一统志》等各馆纂修官，主编《盛京志》、《保宁府志》、《通江县志》等，另有《雪鸿堂文集·垂云亭》二卷，赋、颂、古近体诗若干。

其父子三人，以经术起家，学博而才雄，虽命有奇偶之别，仕有顺逆不同，然其诗文则沾溉于巴蜀前贤及山川之气多矣。李蕃为文，以适用为主，如其《黄志略序》谓黄县“宜亟议者有五”，曰廛市宜复，社甲宜均，风尚宜更，士习宜端，税课宜减。其《编审均徭序》谓上任之初，览黄民饥寒之状，察其原由，极言派银杂费之患。又如《忆堂记》言为官之职责，《旱魃辨》诛里中之恶俗，诚如四库馆臣所言：“皆汲汲以兴利除弊为事，盖有古良吏之风。其文亦皆朴直不支，意其人必悃愊无华，故文亦如之欤！然蕃之意，固不在以词藻见也。”[4] 此即吾蜀先贤东坡先生所云：“诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。”[5]

钟壁为文，不假雕饰，直抒胸臆。其诗集自序曰：“诗之为言思也。其端发于性情，其理通乎音律，本乎思以咏之。”[6] 故自称为诗，乃兴会所至，随手涂抹，长短得失，有当于性情与否，叶乎音律与否，在所不计。其诗以太白、东坡自效，不欲以绳墨法度自拘，或有不入格之处，则以东坡“作诗必此诗，定知非诗人”之说为辨也。四库馆臣言其“至以圣贤为戏，更轶乎规矩之外矣”[7]，此亦类太白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”[8]、东坡“嬉笑怒骂皆成文章”之举。

至于钟峨，则于太平之世入桂籍，赴琼林，位登清要，待诏金门，故其集应制之律赋尤多。岂非司马相如、王褒、扬雄之流风余韵耶？抑固有得于蜀之辞赋传统耶？然钟峨之赋，非辞人之赋，乃名卿之赋，如其集后跋语云：“明天道，则赋《天》、《风》、《日》、《露》、《瑞雪》；考天时，则赋《历法》；阐礼乐，则赋《礼制》、《郊祀》、《黄钟》、《律吕》。至于《理学》、《河洛》、《经史》与《官制》、《贡举》、《治河》、《屯田》、《贮籴》等篇，皆明道经世鸿章，岂徒成一家之言哉！”[9] 此则有取于东坡“有为而作”之训，异乎扬雄所鄙“辞人之赋丽以淫”[10]。

余览通江三李《雪鸿堂文集》，不觉慨然。其诗文之成就，昔人评论赞誉多矣，固毋庸赘言。今略举其于现代学术之价值如次：

其一曰地域文化之价值。昔西哲丹纳论艺术之动因，以种族、环境、时代为三要素。所谓环境者有二，一曰自然环境，即地理位置及气候状况；二曰人文环境，即风俗习惯及精神气候。以吾巴蜀而言，虽僻处西南一隅，与中原相隔，然山川之奇秀，甲于天下。其人亦多豪迈俊逸，博奇好古，与天地之精神相荡激。如昔人所称，其“峭岩奇岫，日与云霞伍，宜其人文之奇拔，不可以寻常揣测也”[11]。至若通江以秋锦为屏，以诺水为枕，青嶂澄波，寓目萦怀，其精神气候亦宜奇也。今三李《雪鸿堂文集》，其诗格文风固多得巴蜀山川之气，而其拳拳之心于巴蜀地理人文之环境亦多注目焉。如于地理，则编其县志，论其建置，考其星野，或歌诺水，或赋壁山，或记石钟，乃至咏阆州、遂宁、果城、蓉城之风物，颂峨眉、三峡、七曲山之形胜；于人文，则序乡人族谱，忆家庭逸事，书先贤著述，题亲朋诗集，跋四川名山之胜概，序先祖李公之祠堂，《读杜》之诠解蜀中诗篇，《论古》之评定蜀士文行，乃至记文昌帝君、鸡顶真武之庙宇。一编在手，则乡党之习俗，士绅之情趣，民间之信仰，隐然可见，巴蜀之地理风貌、人文精神，班班可考矣。

其二曰家族文学之价值。盖学者讨论巴蜀家族文学，多集矢于两宋，元明清以降甚少及焉。岂非以宋元之交、明清之际，巴蜀屡遭兵燹，被祸惨酷，其文脉断裂不可复振乎？然通江虽亦逢战乱，终较西蜀为轻。且民淳地僻，古风尚存，故吾蜀先贤之流风遗韵，不绝如缕。考通江李氏父子三人，出自草莱，誉满寰区，实有得于家学之滋养。李蕃尝记其先祖之事，曰“八岁就傅，即不嬉戏，不出户庭，治举子业”。谓其箧中有“《左》、《国》、《史》、《汉》、《性理》、《通鉴》诸手册在焉”[12]。又记少时“侍尔祖食顷，未尝不举古人名字、事迹及典故出处以相示。其疑难字义，辄以箸蘸羹汁书案间”[13]，则家学之渊源可知矣。而蕃之先君亦善诗，其中秋诗有“佳节枉从愁里过，良朋每在客中亲”之句，暗合苏洵“佳节每从愁里过，壮心还傍醉中来”[14]，温柔敦厚，情味悠长，则天赋之遗传可知矣。三李于家族文学之传承，颇为自觉，钟壁、钟峨编纂乃父诗文集，邀当代名士为之序，良有以也。故诸序于李氏父子，或拟之于太史公司马谈、迁父子，或拟之于宋之苏洵、轼、辙及陈省华、尧叟父子。要之，皆谓其“仁厚之贻，而渊源之远也”[15]。今阅《雪鸿堂文集》诸集，其诗其文于父子兄弟之亲情，每致意焉；于“积书贻谷”之先祖遗训[16]，亦每致意焉。故读其文集，庶几可窥有清巴蜀家族文学之一斑。

其三曰清初史料之价值。自李蕃之就学，至钟峨之致仕，历明之崇祯、清之顺治、康熙、雍正、乾隆数朝，先后百余年。父子相继出蜀宦游，仕迹远至鲁东岭南，闽海关外。其诗文所记，乃耳目之闻见，身心之阅历，师友之谈论，于礼乐、刑政、徭役、租赋、吏治，皆有述焉。李蕃值明清之易代，经滇蜀之丧乱，蹇罹艰厄，多感时忧世之作，于黎民之生计尤为戚戚焉。故其审编均徭，撰述黄志，叹流亡，虑旱魃，伤冤狱，感流放，文为实录，诗为风雅，非仅一人之履历，一地之变迁，而隐然彰显一代之世风。此即《诗大序》所谓“国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也”[17]。其治黄而为人所诬，庶可知有清刑法之严苛，官场之黑暗，不仅在于文字狱也。其诗所言“多少锒铛随意授，重轻律令任心移；从来只道溪山险，谁计人心险似斯”[18]，则汉人仕于满朝之惕慄心态可见矣。钟壁之《行路难》，以古题写时事，状穷山恶水之刁民，或为清初巴蜀民风之写照。而钟峨之诸赋，颂屯田、治河、贮籴、贡举之事，似亦可观世事之日趋太平，朝政之日趋治理，有别于明季矣。

今有通江诸君子及李氏后人，集先贤之遗文，绍乃祖之鸿烈，校注《通江三李雪鸿堂文集》，共计二十四卷，近百万字。是集由刘君显卫倡其事，李君亚烈董其成，郭君绍明、李君猛烈、李君能极、黄君天禹、李君贤烈、曾君星翔、薛君尚庚、向君世斌、赵君耀、唐君林撰其稿，焚膏继晷，费时三载。其书注释审慎，校订周详，探究本事，诠解语词，旁征博引，每有可观。余既嘉诸君延续通江人文传统，不负先祖乡贤，又感是书乃巴中之文化瑰宝，甚有流传价值。

书成，诸君以稿寄巴蜀书社，将付梓，嘱余序之。今诸君以蜀人校注蜀人文集，又以巴蜀书社为之剞劂，则吾以蜀人故而为之序，不亦宜乎！難获固辞，因书卷首。

辛卯岁十月初八梦蝶居士周裕锴谨序。

[1] 《太平寰宇记》卷一三九《山南西道》七《巴州》：“后魏延昌三年，于大谷郡地置巴州，盖取古巴国以为名。”

[2] 李钟壁，《四库全书总目》卷一八四《集部》三十七《别集类存目》十一《雪鸿堂文集》提要，“壁”作“璧”，误，盖通江县西有壁山，下枕诺水，与县治相对，钟壁之名取义于此。

[3] 见《雪鸿堂文集》卷首査云标《通江李锡征先生传》。

[4] 《四库全书总目》卷一八二《集部》三十五《别集类存目》九《雪鸿堂文集》提要。

[5] 《苏轼文集》卷一〇《凫绎先生诗集叙》，中华书局1986年版，第313页。

[6] 《雪鸿堂文集》之《燕喜堂》卷一《诗集自序》。

[7] 《四库全书总目》卷一八四《集部》三十七《别集类存目》十一《雪鸿堂文集》提要。

[8] 《苏轼文集》卷十一《李太白碑阴记》，第348页。按：此二句本为夏侯湛赞东方朔，苏轼用以赞李白。

[9] 《雪鸿堂文集》之《垂云亭》卷尾朱评跋。

[10] 扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”

[11] 《雪鸿堂文集》卷首赵吉士序。

[12] 《雪鸿堂文集》卷十三《家庭十一则》之六。

[13] 《雪鸿堂文集》卷十三《家庭十一则》之十。

[14] 《雪鸿堂文集》卷十三《家庭十一则》之八。

[15] 《雪鸿堂文集》卷首吴琏序。

[16] 《雪鸿堂文集》卷十三《家庭十一则》之六。

[17] 《毛诗正义》卷一，《十三经注疏》，中华书局影印本，1979年，第271—272页。

[18] 《雪鸿堂文集》卷十七《狱中》。

周裕锴，男，1954年6月生，汉族，四川省成都市双流县人。1984年于四川大学中文系古代文学专业研究生毕业，获硕士学位，同年留校任教。1993年5月晋升教授。1994年2月在职攻读中国古典文献学专业博士学位，成为中国首位具有教授身份的博士生。1997年6月通过博士论文答辩，获博士学位。现为四川大学中文系教授，中国古代文学、中国古代文学理论、古典文献学等专业博士生导师。

学术成就

专著

迄今已出版著作七部：1.《中国禅宗与诗歌》(上海人民出版社1992年)，并入选《两岸丛书》，以增订版形式在台湾高雄出版发行(1994年)。2.《宋代诗学通论》(巴蜀书社1997年，上海古籍出版社2007年修订版)，入选国家古籍整理出版规划小组编《中国传统文化研究丛书》第二辑。3.博士论文《文字禅与宋代诗学》(高等教育出版社1998年)，入选宝钢教育基金资助《高校文科博士文库》。4.《禅宗语言》(浙江人民出版社1999年)，入选《禅学丛书》。5.《中国古代阐释学研究》（入选上海新闻出版局资助“学术创新”系列）（上海人民出版社， 2003 年版）。6.《百僧一案》（上海古籍出版社， 2007 年）。7.《禅宗语言研究入门》（复旦大学出版社，2009年，葛兆光教授组织编写的研究生学术入门丛书）。此外，主编《中国文学教程·宋元卷》(四川人民出版社1999年)教材一部。先后在海内外各种学术刊物上发表学术论文四十余篇，其中《苏轼黄庭坚诗歌理论之比较》获四川省首届哲学社会科学优秀科研成果三等奖，《自持与自适：宋人论诗的心理功能》获首届《文学遗产》优秀论文提名奖。先后独力主持完成国家级社科项目二项，部委级社科项目一项，并协助主持国家古籍整理重点项目《苏轼全集校注》工作。曾参与编写《苏轼资料汇编》、《苏轼在密州》、《美学辞典》等多部工具书和注本。目前正在对北宋诗僧惠洪作系统研究，即将推出《宋僧惠洪行履著述编年总案》及《石门文字禅校注》等。

论文

发表学术论文 90 篇，代表作主要有： 1.《苏轼黄庭坚诗歌理论之比较》（《文学评论》（北京） 1983 年第 4 期）； 2.《黄庭坚家世考》（《中华文史论丛》，1986 年第 4 辑）；3 ．《江西诗派风格论》（《文学遗产》，1987 年第 2 期）； 4 ．《宋代诗学术语的禅学语源》，（《文艺理论研究》，1998 年第 6 期）；5 ．《绕路说禅：从禅的诠释到诗的表达》（《文艺研究》 2000 年第 3 期）；6 ．《梦幻与真如：苏、黄的禅悦倾向与其诗歌意象之关系》（《文学遗产》 2001 年第 3 期）；7 ．《惠洪与换骨夺胎法——一桩文学批评史公案的重判》（《文学遗产》，2003 年第 6 期）；8 ．《宋代〈演雅〉诗研究》（《文学遗产》 2005 年第 3 期）；9 ．《法眼看世界：佛禅观照方式对北宋后期艺术观念的影响》（《文学遗产》 2006 年第 5 期）；10 ．《风景即诗与观者入画——关于宋人对待自然、艺术与自我之关系的讨论》（《文学遗产》，2008 年第 1 期）等。又有书评 6 篇，有：1 ．《历史与逻辑的统一》（评许总《宋诗史》）（《中国社会科学》 1993 年第 5 期）；2 ．《读王水照、朱刚著〈苏轼评传〉》（《文学评论》 2007 年第 2 期等）。

获得荣誉

1《中国禅宗与诗歌》受到《文汇报》、《四川大学学报》文章的好评，获华东地区1992年度优秀图书奖二等奖、四川省第六次哲学社会科学优秀科研成果三等奖，并入选《两岸丛书》，以增订版形式在台湾高雄出版发行(1994年)。

2《宋代诗学通论》获教育部普通高校第二届人文社会科学研究成果奖二等奖。