南宋谢翱《花卿冢行》赏读 南山种豆翁
湿云模糊埋秋空，雨青沙白丹稜东。 莓苔阴阴草茸茸，云是花卿古来冢。 花卿旧事人所知，花卿古冢知者谁？ 精灵未归白日西，庙鸦啄肉枝上啼。 绵州柘黄魂正飞〔1〕！ 【题解】：此诗见谢翱《晞发集钞》。民国12年版《丹棱县志》卷一“舆地上·疆域形胜·山脉” 也载有此诗，但末句写作“绵州鹧鸪魂正飞！” 谢翱（1249—1295）南宋爱国诗人，“福安三贤”之一。字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子，原籍长溪人，徙建宁府浦城县（今属南平市浦城县）。度宗咸淳间应进士举，不第。恭宗德佑二年文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任谘议参军。文天祥兵败，脱身避地浙东，往来于永嘉、括苍、鄞、越、婺、睦州等地，与方凤、吴思齐、邓牧等结月泉吟社。谢翱有《晞发集》、《西台恸哭记》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。
“花卿冢”即花卿墓。“行”，即“歌行”，是我国初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的一种诗歌体裁。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。所谓《花卿冢行》，就是一首用歌行体写作的凭吊花卿冢的诗。 谢翱这首《花卿冢行》具体写作时间不详。花卿冢，在今眉山市东坡区东馆镇。花卿，字敬定，一作惊定。为唐代剑南节度史，成都府尹崔光远部将。据《丹棱县志》载：唐上元二年（公元675年）梓州刺史段子璋叛乱。花卿奉命征讨段子璋。段子璋被杀后，其残部逃至丹棱境内竹林寺后铁桶山，据险顽抗。花卿率部一路追剿至山下。花卿求胜心切，自恃勇武，半夜单骑突袭贼营，不料叛军防备森严，血战中被叛军斩杀。花卿被杀之后，乘马未坠，至东馆镇江边始堕马下。人民怜而礼葬之，为之起冢于镇东。因念其讨贼死难功，县民奉为土主，庙食于丹，岁时祭之，以报其德。宋时，东馆镇（今东坡区东馆镇）属丹棱县。 关于花卿此人，历代以来颇有争议。 一是花卿为何方人氏？一说为长安人。见《四川通志》卷七上：“花惊定，长安人，至德间从崔光远入蜀，讨平段子璋有功，卒封忠应公，犍民感德立祠祀之。” 一说为丹棱人。见南宋初邵伯温《邵氏闻见录》卷十七：“嘉州之西有花将军庙，将军英武见于杜子美之诗。庙史以匣藏唐至德元年十月郑丞相告云：‘花惊定，将军也。’是岁土蕃陷嶲州，将军与丞相岂同功者耶？……或云将军丹稜东馆人，今东馆庙貌尤盛云。”明代四川新都人杨慎在其《升庵诗话》亦云：“花卿名敬定，丹棱人，蜀之勇将也，恃功骄恣。” 花卿究竟为何方人氏，笔者认为花卿应该不是丹棱本土乡人，若是，在地方县志或民间传说中应有记载，但至今未见有关记载。 一是关于花卿是残暴贪婪的将军，还是平叛护民的英雄？ 关于花卿事迹在正史的记载中，花卿是一位残暴贪婪的将军，虽有平叛的战功，但却贪婪、残暴，滥杀无故。据《旧唐书·崔光远传》里记载：“光远率将花惊定等讨平之，将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕而取之，乱杀数千人，光远不能禁，肃宗遣监军按使其罪，光远忧恚成疾，上元二年十月卒”。另在《高适传》中也有如下记载：“西川牙将花惊定者，恃勇，既诛子璋，大掠东蜀。天子怒光远不能戢军，乃罢之，以适代光远为成都尹、剑南西川节度使”。 但是在地方志乘或民间传说中，花卿却是一位受人尊崇的英雄。即使讨贼被杀，乡人也赋予他一段神奇的传说来颂扬他。如《明一统志》卷七一中“花卿庙”条：“花卿庙，在州城西东馆镇。卿，唐花敬定也。本长安人，至德间从崔光远入蜀，讨平段子璋有功，封嘉祥县公。后又平寇单骑鏖战，已丧其元，犹骑马荷戈至镇，下马沃盥，适浣纱女语曰：‘无头何以盥为？’遂僵仆。居民葬之溪上，历代庙祀之。杜甫歌：‘成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。’”另《蜀中名胜记》记载：“花卿丧其元，犹操戈至东馆镇，下马沃盥。适遇浣纱女谓：‘无头何盥以为？’遂自僵仆。郡民葬之溪上，庙祀不绝”。明代徐应秋在《玉芝堂谈荟》卷十一中已有类似记载:“眉州城西有花卿庙，唐花敬定单骑遇贼，头已断，犹跨马荷戈至镇，下马盥手。适浣沙女曰：‘无头何盥为？’遂僵仆。” 花卿即使死后也受到丹棱人民的尊崇, 在东馆镇边专门为其筑墓立庙祭祀。黄庭坚在《书花卿歌后》中说：“杜子美作《花卿歌》雄壮、激昂，读之想见其人也。杨明叔（名皓）为余言：花卿家冢在丹稜东馆镇，至今有英气，血食其乡云。” （见黄庭坚《山谷集·外集》卷九）。 花卿墓，在宋时已掩于野草，但仍常有文人前来凭吊祭拜。南宋初邵伯温《邵氏闻见录》卷十七：“嘉州之西有花将军庙，……庙史又出本朝乾德三年二月二十六日伪蜀主孟昶、伪蜀太子孟元喆以降，入朝舟过庙下祭文二，墨色如新。其窘急悲伤之词，读之亦令人叹息云。”可见唐以后，不仅当地乡人，路经该地的文人乃至后蜀帝王都将花卿当作英雄入庙拜祭。 【赏读】：这是一首吊古抒怀之作。充分表现了诗人爱国忧时的爱国情怀。 “湿云模糊埋秋空，雨青沙白丹稜东。” 起首两句点明诗人凭吊的时间、地点。时间是在一个阴云密布、秋雨绵绵的秋日，地点是在丹棱县城东面的东馆镇外铺满白沙的江水边上。 “莓苔阴阴草茸茸，云是花卿古来冢。” 三、四两句写花卿墓地周边的环境。展现在诗人眼前的花卿墓地，满眼青苔匝地、野草凄凄，花卿古墓便孤寂地掩映在这一遍荒芜的杂草丛中。 “花卿旧事人所知，花卿古冢知者谁？” 五、六两句是诗人抒写心中的感慨。有关花卿平叛讨贼的故事人们至今都还记得，但今天还有多少人记得埋葬花卿的坟墓在哪里呢？ “精灵未归白日西，庙鸦啄肉枝上啼。” 七、八两句诗人采用虚实相间的手法继续感怀叙景。花卿虽然死去几百年了，但诗人伫立墓前，冥冥之中他似乎觉得那位平叛杀贼的英雄花卿的魂魄并没魂归西天，而是翱翔徘徊在墓地的上空，这时栖息在祠庙树丫上的鸟鸦正啄食着祭祀的肉块，并不时地发出声声凄凉的啼叫声。 “绵州柘黄魂正飞！” 柘黄，指柘黄袍。用柘木汁染的赤黄袍，自隋唐以来便是作为帝王的服色。明李时珍 《本草纲目·木三·柘》：“其木染黄赤色，谓之柘黄，天子所服。” 如唐杜甫 《戏作花卿歌》：“ 绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。” 诗中所说“ 绵州副使着柘黄，” 即指的是就唐上元二年（761年）绵州副使段子璋反叛自立为梁王，改元黄龙，以绵州为龙安府，设置百官事。在前句中，写诗人伫立墓前，冥冥之中他似乎觉得那位平叛杀贼的英雄花卿的魂魄并没魂归西天，而是翱翔徘徊在墓地的上空，诗人为什么有如此想象？末句便是写诗人从神思暇想中回到现实之中来。诗人由平叛杀贼而死的花卿，联想到当年叛乱的的段子璋，再由历史中的段子璋叛乱联想到现实中诗人所处的时代。此时的南宋正风雨飘摇，元军铁骑犹如当年阴魂不散的叛军段子璋一样，正横扫肆虐践踏着神州大地。末句充分地流露出了诗人心中深沉的忧患，表达了诗人内心由衷的期盼当年神勇平叛杀贼的花卿降临人间啊！
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发表于 2014-5-25 09:30
