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楼主: 普通资阳人

香港商报:四川雁江区政府办公楼豪华 官方回应未超标

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发表于 2015-6-11 18:17 | 显示全部楼层
;P;P

发表于 2015-6-13 09:30 | 显示全部楼层
清代孔尚任在《桃花扇》里说,“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”。

发表于 2015-6-20 18:38 | 显示全部楼层
我不是那个被打造出来的禽兽,我是谬误的牺牲品。
手机网友  发表于 2015-6-21 00:02
现在结果呢?

发表于 2015-6-27 11:40 | 显示全部楼层
正义的暴风雨即将到来,

惩罚之雷电,将要摧毁罪恶!
心惊胆颤的恶徒,
你一定预感到你马上将面临审判!
我,
伟大的伏脱冷,
现在庄严地宣布:
你的末日就在眼前!




罪人!

你一定要记住:我的名字,伟大的伏脱冷!


注定将和你一生中某些可怕的回忆伴随在一起!





发表于 2015-7-5 09:13 | 显示全部楼层
因为不思考,所以平庸,所以邪恶---阿伦特《平庸的邪恶》

  前言:纳粹军官角色的阿道夫?艾希曼将上百万的犹太人送上朝向死亡的列车。但艾希曼说,我无罪。

  纳粹政权倒台后,他逃到阿根廷。1960 年,他被以色列特工绑架,次年在耶路撒冷受审,阿道夫?艾希曼因此受到全球关注。出生德国、正在纽约的犹太裔政治哲学家「阿伦特」接受《纽约客》邀请前往采访审判过程,并在杂志上发表五篇文章,结集为《艾希曼耶路撒冷大审纪实:平庸的邪恶》。在审判中答辩过程中,艾希曼认为因谋杀罪起诉他是错的:「我从来没杀过犹太人,也没杀过非犹太人,就这个问题来说──我从来没有杀死过任何人,我从来没有下令杀人。」

  他认为自己只是个守法的人,他的一切行为都只是在履行职务,而他在希特勒屠杀犹太人的「最终解决方案」中所扮演的角色只是偶然的,因为任何人都可以取而代之:因此几乎每一个德国人都有罪。

  「阿伦特」在书中描述他的最后陈述:「他从来没有憎恨过犹太人,也从来没有杀人的意愿,所有的罪行都是来自对上级的服从,而服从应该被誉为一种美德。他的美德被纳粹领导人滥用,但他不属于统治阶层,只是个体制受害者,受罚的应该是领导阶层。艾希曼说:『我不是那个被打造出来的禽兽,我是谬误的牺牲品。』

发表于 2015-7-9 17:56 | 显示全部楼层
 一,勤奋的奉公守法者

  艾希曼是个奉公守法的人,甚至可以说是勤奋的人,他之所以勤奋,无非是更想出人头地,爬上更高的职位,拥有更好的收入可以让家人生活得好点。让家人生活得更好,似乎是每个人的衷心愿望,因此每个人在自己工作领域,无不勤奋工作,甚至忍受周遭各种不友善眼光,冀图的无非让主管能看到自己,给于关爱的眼神。

  因此当一个人被课付于责任时,通常会尽力表现,把自己的能力尽可能地发挥出来。尤其公务人员,是属于官僚阶层,除了把长官交付命令完成外,基本上是不可能有自己思想的。阿伦特把这种官僚制度,用齿轮间的彼此作用做解说。如果齿轮间容有过多的不契合,齿轮则无法有效传带,同理,官僚体系下,容有太多个人思想意见,则命令无法完整达成。为了有效率的,完整的执行政府命令,官僚系统,只能尽力的配合和执行上级指令,如同上齿轮带动下齿轮。而公务人员,他们就是行政机器中的齿轮,只能奉令行事。

  艾希曼就是政府这部机器中的齿轮,他一生除了未进政府机构前和逃亡外,他都是一个奉公守法的人,努力地去执行自己的本分工作。所以艾希曼说他不是天生的野兽,他是时代乖谬下的牺牲品。他没办法选择他的工作内容,况且就算他不做,也有人排队去做,那些不人道的罪恶,不会因为他脱离工作领域而消失。所以如果他是有罪的,所有德国人都是有罪的。

  二,平庸的邪恶

  艾希曼不是恶魔,他只是个小丑,阿伦特这样评论着。一个人可以毫无思考能力的去执行罪恶,这才是人类历史中最恐怖的罪恶。

  从个人来说,任何事情的执行,都是经过是非判断,才发生良知。但我们很难想象,一个人没有罪恶的动机,却可以去执行不人道,违背道德的恶。这是怎样一个判断力的缺失,与良知同时泯灭?!一个大规模的时代罪恶发生,我们很难将这种恶推溯到罪恶的源头。这是集体大规模性思考与良知的同时缺失,这种事很难想象,却又真实的摆在世人面前,这才是人类历史最恐怖的罪恶。

  没有思考能力,没有判断力,同时丧失良知,让自己成了罪恶的推波助澜器具。同时也让更多同时代的人,被权力的恶撕咬到丧失生命,或流离失所,家破人亡。环顾现代人类史,这些怵目惊心,确实发生在人们眼前。一个没有恶念的人,没有犯罪动机的人,可以这样集体制造人类的灾难,到现在,都值得人类去反思。这罪虐,没有一群不具思考能力,同时又丧失良知的人,一起去执行,能有那么多丧尽天良的事发生吗?这些人难道不用负责他们罪虐吗?!

  阿伦特对此的主张就是,只要你参与了执行,你就是支持,你就要负起责任,就是有罪。

  阿伦特认为法官应该有勇气对艾希曼说:「我们关注的重点是你实际的作为,而非就你内心和动机是否可能无罪,也并非你周围的人是否有犯罪的可能。」「我们假设,你之所以成为这个大屠杀组织中的一个工具完全是出自坏运气,但这不影响你执行,从而积极支持大屠杀政策的事实。在政治中,服从就等于支持。」因此就要负担责任:「这就是你必须被处死刑的理由,也是唯一的理由。

  三,政治正当性优于法律

  实际上,没有人逼你成为齿轮中的一员,只要人人都有思考能力,都有良知,就可以避免执行罪恶的命令。毕竟你可以远离“恶”的政治体系,可以不做那种工作,甚至你可以思考,那种罪恶的命令是否该被执行。

  如果一个人,能简单的反省几件事,就可以避免成为不思考的邪恶。譬如我们为何要建立国家,我们为何要组织一个社会,我们为何需要政治,我们想要的政治目的是什么?只要能思考,就不会失去判断力与良知。那么国家社会民族与政治存在目的是甚么呢?什么是好的国家,是好的社会,好的政治目的?从康德而言,国家的存在目的就是要保护个人的道德完成。从韦伯的社会学说来说,国家民族所有维系的不是血缘,而是共同的理念价值。从政治上来说,政治的目的,就是在为建立一个公平正义,美德,幸福,自由的有序社会。当一个政府或法令违背了康德的国家存在目的,违背了良好的政治目的,违背了社会的公平正义,它(法律)就失去被执行的正当性,也缺乏存在的基石。人人可以抵抗恶法,人人可以不执行和不接受恶法,平庸的邪恶就不会产生,当罪恶源头缺乏有效的运行机器,那么大规模恶就不可能被产生。

  德国是二战的邪恶轴心国家,但德国也是二战后反省得最彻底的国家,她的基本法规定,只要未来宪法或法律,有违背民主与人的尊严,人人得于反抗。对于恶法的反抗,或违反人权命令的反抗,至今只有德国明文于她的最高母法上。

  结语:人类科技文明与文化能赖于进步,源于人能够思考、判断,明白是非对错,进而产生良知。而这也是西方能优于东方的具体原因,尽管20世纪的两次世界大战都源于西方。但具体的说,开放性的思考,与不墨守陈规,凡事不断的追溯,究其根柢,所以能成就西方文明。阿伦特《平庸的邪恶》指出了不思考的可悲与罪虐,对于一向懒于思考的东方民族,猷如醍醐灌顶,值得还在体系中当小齿轮的人,深切反思自己是不是也属于不思考的人,也成为邪恶的帮凶。

发表于 2015-7-13 20:07 | 显示全部楼层
“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”。

发表于 2015-7-15 12:32 | 显示全部楼层
眼看他起高楼,

发表于 2015-8-4 17:47 来自麻辣社区客户端 | 显示全部楼层
只能说政府有钱:curse:
手机网友  发表于 2015-8-30 23:53
寻……1998年一起在深圳元昇打工的朋友唐莉,应该是资阳雁江区。知道姐姐唐萍曾在重庆上大学,还有个弟弟。不知你们还好吗?远在广东的朋友送去遥远的祝福。
手机网友  发表于 2016-9-23 03:53
中央巡视组又该继续到资阳视察工作哟!不晓得要查出好多贪官哦!恨恨查那些拿着鸡毛当利剑用!
手机网友  发表于 2016-9-23 03:53
中央巡视组又该继续到资阳视察工作哟!不晓得要查出好多贪官哦!恨恨查那些拿着鸡毛当利剑用!

发表于 2017-2-4 15:13 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-4 15:14 | 显示全部楼层
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