|
八角井是否存在？东山桂尚（香）殿碑记身在何处？带着这两个疑问，我走向了富乐山东南面的山林中。结果这一行，揭开了一系列人文古迹的神秘面纱？意外探寻到的南宋杨叔兰“玉泉山“摩崖题刻，更是让我和周围的朋友感到震惊！深感其具有重大的人文价值。
一．花农小伙引路，八角井处遇老人
从富乐山南面的小路上山，发现富乐山东塔梁南坡是一个古墓很集中的地方，有许多“挖山”留下的坑洞。行至富乐山半山腰，发现一条自白云洞方向来的路，路不时有岔道。道路沿途很长一段都是富乐山花圃基地。
我问一老一少，八角井在何处？“走到前面房子（富乐山往花圃走的第一处房子）那，再走50米，八角井就在公路下面。”我担心找不到，热情的小伙子就带我前往八角井。
走到房子和富乐山“后门”中间的位置，小伙子把我往下带入山林深处。只见一条比较清晰的小路一直折回下山。“马上就要到了”，当我们行至有很多巨石的地方，小伙子说。当很奇特的八角井就呈现在眼前的时候，谁知道这仅仅是一连串惊喜发现的开始。
二．昔日诸葛品茗处，今日甘泉润花圃
八角井前有一位老者在此歇脚。八角井果然为八边八角，上面覆盖五块预制板。井边两米多高的崖石内，有小水杯大小的汩汩清泉流出，泉水通过一条石槽注入水井。泉边放一个小碗，老人说，他开始喝了几口，叫我也尝尝，我尝了几口，清凉可口。通过预制板缝隙看井内，井显得特别宽大，对边相隔两米左右，深近两米，每边都是带着古味的厚重条石。清冽的泉水盛了大半井，注入井内的泉流，在里面荡开层层涟漪，缝隙里透进的光直射井底，清幽凉爽的感觉油然而生。古井由一个不知地方的小孔把多余的泉水引向了山下，泉水经过的地方，问荆生长茂盛。我用卷尺测量，八角井对边相距228厘米，边长近90厘米，井深154厘米。
八角井在传说中具有悠久的历史，“相传诸葛亮曾于此品茗。羽扇纶巾，谈笑间，智收两川，故又名卧龙泉。井高于涪江水面八十米，但一年四季不管如何干旱，总有茶杯粗的泉水汩汩涌流，历久不衰，蔚为奇观，似得神灵所致。”如果这个传说证明了双刘涪城会的史实，那么八角井存在的下限至少在建安十六年，也就是公元221年，距今已经1801年了。
泉因山而有，井因庙而生——而我想到，八角井的历史应该追溯到富乐山名胜开始的汉代早些时候。富乐山寺庙多修于高处，寺庙的吃水问题应该很依赖于山泉，所以东南面的八角井和西面的香泉井等，很可能就是古代富乐山名胜区的供水水井。一般民用的水井也不会这么大。而在八角井下几十米，还有一些竹林和屋基。这些屋基如果是民房的话，那八角井可能是庙方和老百姓共用的一口水井。如果是寺庙屋基的话，会不会是东山观或潘舆亭等等里面的一个呢？香泉井和八角井分别因为刘备和诸葛亮而出名，可能只是因此而提升了两口水井的地位格调和知名度而已。双刘涪城会及以后，刘备和诸葛亮接触到这样两口水井，是完全可能的。
在绵阳城区，还从来没有这样一口大的古井。而这样一口水井一直保留到现在，还这样完好，几乎是不可能的，八角井一定还经过多次整修。也有说此井为清代，我不知究竟。旁边的老人说，此井有一千多的历史了，太平天国蓝大顺经过这里，毁坏了富乐山的很多建筑，毁坏了这口井，现在这泉水都用来浇花了。从八角井处，可以看见沈家坝，八角井就正对绵阳文联说在的沈家坝下街。
三．三国八角井坚如磐石，宋代玉泉崖满面沧桑
“你看石头上的佛像！”抬头一看，原来八角井并不是孤独的。在泉眼的上方，有自上而下排列的三个摩崖石刻大字“囗泉崖”。加上后来的发现，二哥、乔版和我均认为是“玉泉崖”，三字共高95厘米，宽44厘米。右下有风化得不可辨认的小字。看来这个石崖是因泉得名啊。摩崖石刻两边居然还有摩崖造像，右边4龛，龛窟风化严重，造像无，左边有造像6龛，只有3龛还有造像。3龛里每龛都是一尊主神中间坐立，两旁各一侍神，其中1龛还可见佛像后面的石刻神位背景花纹。3龛造像分别为26×20厘米、18×20厘米、18×23厘米。结合后来发现，我认为“玉泉崖”三字出现在南宋嘉定初年，与后面发现的石刻一致。造像出现时间可能为同期，保留成色不够好，可能与其所处地势处于面向南方和容易遭山水冲刷有关。
四．老人引路再探古，摩崖石刻撼绵州
老人见我喜欢古迹，就很乐意地说，“旁边还有，我领你去看，那些不错。”我兴奋地跟随着老人，得到了很多意外之喜。就在八角井侧面近二十米的地方，发现了一片联排巨石，巨石上有摩崖题刻三方。老人说：“还有！”我又跟随他前行70来步，看到树林深处的巨石之上，居然出现让人眼前一亮，让人兴奋、让人惊喜……（真不知道如何形容当时的心情）一幕。
巨石之上从右到左横幅排开“玉泉山”三个巨字，巨石左边竖幅“一庵”两个大字。“玉泉山”三个字左右3米多长，上下近1米，只那气势就足够让人震撼。三个宋代行楷大字显得很大气伸展，笔画饱满灵动有古味。“玉”和“泉”字之间有有一竖列小字，只有用水冲洗干净后，才能看到，三个字左边落款为行楷：“嘉定初元戊辰别驾临邛杨叔兰作”。一查才晓得，“嘉定”为南宋宋宁宗赵括的最后一个年号，“嘉定初元戊辰”即公元1208年，“戊辰”为天干地支纪年法。推算距今804年，这比石马横山南宋嘉定辛巳（1221）的横山义渡碑记还早13年，早于富乐堂处的南宋绍定三年（1230）“碧云岩”三个字22年。“别驾临邛杨叔兰”则写明了作者杨叔兰的官职和籍贯。北宋末南宋初，巴蜀四大古城之一的临邛（今四川邛崃）人杨叔兰在绵州任通判之职，通判即别驾，为州刺史佐官。杨叔兰在绵任职期间，在富乐山和南山留下了一些石刻，最有名的是镌刻于南山的《涪翁问》，还有一首有空字的《玉泉山》诗作现流传于网上。在富乐堂碧云崖附近，也有临邛地名和杨叔兰名字出现。玉泉山左边竖幅“一庵”两字，有些不解。搜索发现有一首南宋稍早的周紫芝《雨中花令》有词：“不如休也，一庵归去，依旧云山”。经过测量，整个摩崖长4米，高1米有余，“玉泉山”三字总长320厘米，三字以最高最宽处测量分别为85×85厘米、93×112厘米、87×80厘米，“一庵”二字90×46厘米。
“玉泉山”三个字大气磅礴，年代久远，保留奇好（有岩石庇护）有“黄庭坚的松风阁”风格（华夏威风）。而雷溪“碧云崖”三个字为绍定三年,即1230年摩崖石刻。“玉泉山”摩崖石刻从多个方面都胜过“碧云崖”摩崖题刻！但是为什么它不为大家所熟知？为什么在现有的公开资料上很难找到？为什么看不到人文著作引用这弥足珍贵的摩崖石刻？这些问题让人有点百思不得其解。我想，地方志上可能有记载，如果没有记载，倒是一件奇事了。
五．绵州通判杨叔兰，八百岁次玉泉山
待兴奋之情稍稍平复，带路的小伙子和老人早已离开。我又去查看另外那几处摩崖石刻。
左边第一方摩崖石刻内容为杨叔兰《玉泉山》诗词内容。右首为序：“东山景物……作三小亭……初元戊辰……临邛杨叔兰书”。序的内容交代了描写的是古绵州的景象、有三亭石刻、摩崖年代和书写者。这恰好与“玉泉山”三字像呼应，说明是同时产生的摩崖题刻。序下为诗歌内容：
人生天地间，今古一□观。
凌空绝虚旷，万象罗岩峦。
能一故□应，物化千□端。
万端总归一，唯悟无□言。
旧闻□□翁，独钓江之干。
不知岁月深，但觉□□宽。
我思一访之，意会心□看。
作亭号□（招）隐，半空摩高寒。
时与二三友，登临寻□欢。
致君知无术，随世聊自安。
滚滚□（山）下水，舟舟皆济川。
川流无津涯，舟去□（却）复还。
时聆二三策，使我心茫然。
伊周在何许，乡风一长叹。
这恰好与网上流传的杨叔兰《玉泉山》空字相符，这更加证明了这摩崖石刻的重要价值——杨叔兰《玉泉山》诗词来自这里的摩崖石刻，在摩崖石刻风化后，被有心人翻译的。管文虎所写《绵阳三江文化初探》里引用了佚名的《招隐亭》：“滚滚山下水，舟舟皆济川。川流无津涯，舟去却复还。”这里的佚名终于有了主人，摩崖石刻上的几个空字也有了答案。
中间摩崖石刻较为方正，与《玉泉山》诗文押韵，是一首安岳冯俨唱和《玉泉山》的诗文（乔版考）。诗文如下：
富乐循崇岗，地偏饶奇观。
连腾（？）囗城閳（chan古同阐），徃（往）徃稠林峦。
谁能罗缤纷（？），囗之一毫端。
万壑归旷度，集灵囗囗言。
斯人气含囗，不受势利干。
囗道悠何远，致之作程（？）宽。
皇皇择囗心，眼作青白看。
涪滨蓑笠翁，垂纶暮江寒。
相望何古今，气类（？）诚所欲（？）。
乐亭据要会，招（？）采同宴安。
轻薄囗不息，决眦剧逝川。
不如看归云，扁（？）舟无心还。
逍遥亭中人，心迹两超然。
作诗警躁妄，渠伊当浩歎（叹）”
落款为“安岳冯俨次韵，通判杨侯三亭之作。冯俨是不是安岳石刻大家之后？“通判杨侯三亭之作”指的是杨叔兰写的《玉泉山》之作，此诗是冯俨次韵之作。“三亭”可能指：杨叔兰，字（或号）三亭，也可能又指这里有三方摩崖石刻。（本诗搜索不到，安岳冯俨也搜索不到，只能搜索到安岳宋代诗人冯山）这首描写绵州和富乐山的诗歌不知是否已经被收录？
右边摩崖石刻很奇特，竖幅两个大字“凌旷”，细看两字左右都还有小字。右下有字：“凌滩出极浦，旷若天地通。唐萧……”。左边有小字：“囗筑（？）山诗也，临邛杨叔兰是以为名。”这些内容，写明了杨叔兰取“凌旷”二字为名的理由——来自唐诗“凌滩出极浦，旷若天地通”二句首字。通过网上查询，这是唐代诗人李华的《寄赵七侍御（摇桨曙江流）》五六句。但是网上的有一字之差：凌滩出极浦，旷若天池通。对“唐萧……”和“囗筑山诗也”还不解。
想八角井那玉泉崖石刻造像可能与这些年代很近吧？？？
六．万历古碑透古味，山头独存四百岁
一人独处林中，受到很大感染，同时也产生了诸多疑问，临走真是恋恋不舍。于是第二天和二哥再次来到山上探寻。沿着来时的路，上行到通往花圃的公路。我想，今天的发现，一定也让乔版兴奋地睡不着觉了。乔版说，东南角草丛中可能有《东山桂尚殿碑记》，我真没信心找到这个古迹遗留了。打算在找之前，还是先上富乐山主峰去看看是什么情况。（“东山桂尚殿碑记”应为“东山桂香殿碑记”——华夏威风）
上主峰东塔梁有一条林间小路处于山脊，往里一直延伸。上行百来步，看见有“挖山”的坑洞，右边一圆形碑顶露出来。“可能是汉墓古碑？”我这样一想，也随着探身一看。这一看可不得了，碑顶从右往左赫然用隶书写着“东山桂尚（香）殿碑记”。我想我的运气是不是太好了。我用脚蹬开荆棘，下到碑前，兴奋地作了一番初步的考察。
桂香殿碑只有正面有字，碑身连同碑座斜靠在土坡上，仰面朝天受着日晒雨淋。碑通高210厘米，上部圆顶宽100厘米，龙凤图案，顶上有楷书“日”字可辨。碑身宽90厘米，下部掩盖着20多厘米厚的黄土，树根草根已经长进土里，土质异常坚硬难撼。二哥还发现碑座露出泥土，与乔版说的厚25厘米吻合。碑面上，不是传说中那样的风化程度——“上面刻有“东山桂香殿碑记”，碑文几乎风化无存，只勉强可辨出“明万历”三个字”。碑下部掩埋在土中的字，字迹尤其清晰。
我开始了辨字工作，倒数第二列是立碑时间：“大明万历四十有七年……日”。明代万历四十七年，即己未公元1619年，距今393年。尾列有字：“生囗囗囗王氏囗率囗囗囗守立石。碑文残缺不全，不可通读。不过书法功底好的人，还是可以看出大概。第二天，我与二哥辨考了碑文，可惜功力浅，时间紧，只认得一些：“涪陵夙具形胜，四面山光囗也，远通……（元）帝庙存焉，原宇隘脆……以故囗昔囗黄初爱……日甚矣，余幼初孤，老母……施含是急，抚囗出……帝囗华囗数丈建殿三楹，朱……至尊不囗囗囗也需…………区囗是绿囗粒…………维未穷极…………庙峻……满…………以充……规……以世皆冯……（乔版提供《略云》：“涪陵夙具形胜，远尔创葺浮图，凌霄蔽野。而兹山之绝顶，则元帝庙存焉。原宇隘脆，岁久剥落。余幼孤，老母早凛冰霜，各尝辛苦，性嗜善，唯皈依施舍是急。光都仰体亲意，于庙前筑台数丈，建殿三楹，祀文昌于其中。又于岁时欢奉板舆，原以为憩息之所，爰立亭而以潘舆颜之。”）碑文不仅反映了桂香殿的情况，同时还反映富乐山元帝庙和潘舆亭就在桂香殿附近。
这块最初由顾三兴2003年发现的明代古碑，历史距今近400年，为什么没有得到保护呢？这块石碑，是富乐山一部分历史的见证，特别是那些已经消失的古建筑的见证。看现在富乐山的绵州碑林，全部是近现代作品，这样一块古碑，期待文管部门给予有力保护。
|
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2012-12-22 11:30
楼主
