成都是蜀汉政权的首都，在三国历史上占有重要的地位。自蜀汉以降，由于诸葛亮和三国英雄人物在成都人民心目中所具有的特殊地位和深刻影响，三国文化积淀在成都地区特别丰厚，在现今中国所有的城市中，成都留下了最丰富的三国遗迹。明清以来，特别是小说《三国演义》问世以来，遍布成都地区巷里村落的众多三国遗迹，更为人们津津乐道。随着时光的流失，有些重要的三国古迹虽然在历史的长河中湮没了，但是，在历史典籍中、在人们的记忆中、在市民的口碑中，依然可以寻觅到若干蛛丝马迹。这充分显示了三国文化、蜀汉英雄在成都人心目中的分量和深远的影响。这表明了三国文化长期以来已经浸润到成都人生活中的各个层面，极大地丰富了城乡文化内涵，在成都的文化历史上作出了不可磨灭的贡献。 著名画家叶毓中教授，自幼痴迷《三国演义》，立志以画笔再现《三国》，数十年来，作过多次艺术尝试。经过长期的酝酿、积累，终于在最近几年倾注全力，创作《国画·全图三国》，以360幅重彩国画，全面展现波澜壮阔的三国故事和绚丽多姿的三国人物，堪称三国题材绘画史上前所未有的巨制。 昭烈庙武侯祠 唐宋时,昭烈庙与武侯祠并列,是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年,蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制,下令毁武侯祠,迁诸葛武侯像入昭烈庙。明末大乱,昭烈庙被焚。
清代康熙十一年(1672年),在宋可发等人的主持下,为了兼顾君臣之礼,在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙,即一庙两殿,前殿称刘备殿,后殿叫武侯祠,形成今日所见大致规模。
大门门额上挂匾,书“汉昭烈庙”。刘备塑像鎏金,端坐前殿中央,头戴冕冠,双手捧玉圭,宽面大耳,慈祥和善。左角是其孙子北地王刘谌的塑像,他因不堪忍受丧国屈辱,以身殉国。东偏殿祭关羽及其子关兴、关平,部将赵累、周仓。关公一身帝王装束,旁立青龙偃月刀。西偏殿有张飞塑像,其像黑面豹眼,生动形象地再现了张飞的性格。其子张苞、孙张遵守立两旁。
锦官城 三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入,诸葛亮恢复了“锦官”,专职管理蜀锦的生产和调拨。当时蜀锦生产得到很大的发展,成为蜀国支付战事的重要财源。诸葛亮说:“今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。”直到蜀亡,国库尚有锦、绮、彩、绢各二十万匹,织锦业之繁盛可见一斑。 武担山
是确定蜀汉皇宫位置的重要标志。《三国志 ·先主传》载，公元223年，刘备“即皇帝位于成都武担之南”。武担山，位于新华西路成都军区大院内的东南角。是一个高约20米、宽40米、长100余米的小土丘，略呈马蹄形，西高东低，占地面积680平方米。相传为古蜀王开明王妃的墓冢。
先主寺
原名先主祠 ,是祭祀刘备的祠庙,在新津县万和乡先寺村(图一)。据清道光《新津县志》记载:“先主祠在县北二十五里,传为汉先主帝蜀时祷雨处。康熙、乾隆间叠次培修。后有水母殿,每逢旱岁,祈雨有应。”民国《新津乡土志》又载:“先主寺……均系明时所建,以香炉、铁磬俱铸有明代年号,故虽别无古迹可寻,亦足证为前代旧物。未忍听其淹没不彰也。”
据当地人说 ,先主寺原来是大禹庙,相传刘备驻军这一带时,正遇天旱。于是,他亲临大禹庙祈祷求雨,喜降甘露,深得民心。后人为了纪念刘备,就把大禹庙改为先主寺。附近有歇马店,传说是刘备路过时歇马休息的地方。旧俗:每逢正月二十,眉山、彭山、青神、仁寿和新津等县的人都纷纷涌到先主寺赶庙会。先主寺有一古戏台,临河渔民们撑船来此观戏,热闹非凡,场面很壮观。这种风俗一直延续到近代。
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发表于 2012-9-19 15:51
