点滴自心头——解读文君相如故事之尾声

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   亲，你有木有感觉到，作为邛崃人，或许，在不知不觉之中你的浑身上下都沾上了文君文化的细胞哦？和道法自然一起品位文君文化的日子，你的感觉肿么样嘛？无论你的“顶”我还是“拍”我，都说明你是文君相如的粉丝，这就够了，我都灰常感谢你！要问我道法自然是什么人吗？我告诉你：    道法自然是本市水口金山村的傻小子。初中的时候，他常常为凑够字数300三百的作文而大伤脑筋，每次学校评优选先如果是十二名额的话，他常常是班里的第十三名，如果是十三个名额的话，他通常就是十四、，五名；高中的时候，这小子算是咸鱼翻身，参加县里的作文竞赛常常得奖，可是总给人的感觉是那些八股式的作文没有思想；大学的时候，常常老师给的作业和考试都是写论文，虽然训练了他的逻辑思维，可是他骨子里的那些思想还是老师的和那些专家的；工作了，虽然也写了不少在省市得奖的学术论文和教学科研论文，然而他还是感觉在证明他人思想的时候居多。不仅前，他和文君相如的故事叫上劲来，开始了他自己的思考。
    要问那卓文君和司马相如是他什么人？他说，那是他的家里人哦，是他姐姐和姐夫。在他的眼里他姐姐可不是一般的才女哦。在他眼里，卓文君可是集知识和能力于一身，融为才艺和智慧于一体的知识女性；在人生爱情婚姻问题的处理上慧眼独具、含蓄委婉；在商场如战场的环境中是运筹帷幄、身先士卒。他说，她姐用行动证明，每一个成功男人背后都有一个成功的女人。他还说，他姐夫司马相如忒不一般了，不仅诗词歌赋样样了得，帮助那汉武帝治理国家也是一把好手；尤其值得一提的是，他视钱财名利如粪土，仕途上三起三落无所谓；家庭中知过能改好男儿；生活中能屈能伸大丈夫。这样的人，哪里去找哦？难怪那个惜墨如金的时代，以严谨和“秉笔直书”而著称的司马迁还要为司马相如大书特书！真是：

千里姻缘兮琴为媒，平凡人生兮共进退，

曲折完美兮堪敬佩，留得智慧兮惠后人。

    多年以前，道法自然在单位的办公室里看到一幅对联：司马文章流芳启秀，临邛山水蕴玉藏珠！每每回味其中的涵义，他总是感觉到文君文化魅力无比。然而对他姐姐和姐夫这段千古姻缘，总是有人拿“私奔”惑众，拿骗财骗色取宠，魅力无比的文君文化常常为这些不实之词掩盖了本来面目。他觉得这是人们对那段历史的错误解读所致。所以，他要和大家一起重温那段历史，一起走进当时的法律道德伦理规范中来寻找答案，为传承千古的文君文化拂去尘埃，让它在文化大发展、大繁荣的时代为父老乡亲共享，为造福时代添砖加瓦。
    亲，作为邛崃人，作为我姐和姐夫的粉丝，要是以后你看到哪个人再拿那些破事来说咱姐和姐夫的事，你就找他论理，道法自然负责为我雄起；要是他把你论输了，我不仅帮你引经据典来驳他个体无完肤，还让他穿越时光隧道回到二千年前的“文景之治”时代看看，我姐和姐夫真的是像他们所说的那样吗？要不就让我姐他们反过来找他，和他当面对质？怎么样？要是他问你什么是文君文化，你就骄傲的告诉他个12345：就是一种特色文化、两条人生智慧、渗透三个产业、兼容四大享受、能让五官愉悦。
    多年以前，道法自然在游文君井的时候看到诗人陆游的一首诗：“落魄西川泥酒杯，酒酣几度上亭台。青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。”两千年多来，文君和相如的故事就好像一坛老酒，时常激起他品尝的欲望，可谓常品常新，回味无穷。在文化大繁荣、大发展的号角吹响之后，“道法自然”知道，文君文化如沐春风的时代来了。于是，他吟唱着陆游的诗“又向文君井畔来”了；于是，他学着司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。怎么样？我的盆友，你听了这些的解读有什么感想哦？道法自然期待在他的空间和你交流，无论你的“顶”还是“拍”。
全文参考文献：
   司马迁《史记.司马相如列传》
   北京法院网：蒋怡琴 2011-07-06 所著《汉代的婚姻法律制度》

一切只是假象

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共同发展！学习才会进步，谢了

甲李白

卓文君故里发达了
论外来物种文化假李白故里文化对四川文化的不良影响。
在文化生物学上，外来文化物种是指出现在其文化自然分布范围和分布位置以外的一种文化物种,
外来文化物种入侵是指文化由原产地通过自然或人为的途径迁移到新的文化生态环境的过程，
如假李白故里文化。
它有两层意思，
第一，文化物种必须是外来、非本土的文化；郭沫若在几十年前就论述了李白故里是新疆。
第二，该外来文化物种能在当地的自然文化或人工文化生态系统中定居、文化自行繁殖和文化扩散，
最终明显影响当地文化生态环境，损害当地文化多样性。
假李白故里文化已经规模化，外来新疆李白仙也因其瑰丽的艺术在四川独霸文学诗仙王冠,
外来假李白故里文化在四川造成一花独放不成春，四川百花不齐放竟难堪之局面。
入侵的外来文化物种会破坏本地文化的自然性和完整性，摧毁本地文化生态系统，危害本地文化多样性 。
四川文学明星无数，就象是天上群星明亮，却被外来的月亮-假李白故里文化挡住了光茫。
苏东坡《眉山》，郭沫若《乐山》，巴金《成都》，陈寿《南充》，张大千《内江》，
陈子昂《遂宁》 ,卓文君<邛崃>，司马相如《南充》，杨慎<新都>.个个是文学艺术之明星。
这些文学明星皆为大月亮假李白故里文化所遮影，
让四川文化发展受累几十年之苦。
假李白故里文化就是外来物种文化，
因为文学领袖郭沫若早在几十年前就论述了李白故里是新疆。
虽然李白是中国诗人，但他的浪瞒主义艺术却是外来外来物种文化，
入侵的假李白故里文化会破坏四川本地文化的自然性和完整性，
摧毁四川文化生态系统，危害四川文化多样性 。
多少四川文学明星被假李白故里遮住了他们的光亮！
让四川的文化明星展现他们自己吧，把假李白故里归还新疆吧，
四川文化将得到大解放，
正所谓剑南春一花独放不是春，五粮春百花齐放春满天的四川文化大解放。

pzj737618411

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回复 甲李白 的帖子    “究天人之际，通古今之变，成一家之言”！拜读了你的大作，可谓成了一家之言，可喜可敬！虽然我不敢苟同，但是这不妨碍我对你的观点的欣赏，真的！至于文君文化：我把它的内涵概括1、2、3、4、5，即为：一种特色文化、两条人生智慧、渗透三个产业、兼容四大享受、能使五官愉悦。 具体解释如下： 一种特色文化，就是文君文化的太平盛世的时代特色、婚恋自由的背景特色、邛酒邛茶的地域特色、婚恋人生的智慧特色；两条人生智慧就是“处世”和“处事”的智慧；三个产业就是我们今天的一、二、三产业；四大享受就是我们享受生活所包括的吃、喝、玩、乐四个方面；五官愉悦就是在感知文君文化的过程中能让你的眼、耳、口、鼻、舌五个器官都能从中受益。     中华文化，源远流长，李白虽然不是出生在内地，但是他成长受教育的主要时期是内地，受到中原文化的影响是显而易见的，成为万世景仰的“诗仙”也无可厚非。中华文化兼收并蓄，海纳百川，花开数朵，各表一枝，李白与文君，相映成趣，岂不美哉！

飞毛像

帮你顶，人还是厚道点好

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多谢了，诚如君言，做人的确是厚道点好！

赫菲斯托斯

我也想了解了解！！！先顶一个

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多谢了哈，共同学习！

butaila

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