“北大渐冻女博士”到底感动我们什么？

Ally928

这些天，“北大渐冻女博士”娄滔如一股暖流席卷而来。靠呼吸机维持生命已九个多月的她，留下一份“捐献器官”的遗愿。在清醒的时候，她经常对父母说：“不要浪费资源，不要把钱浪费在我身上”。一个病重者“最后的理性思考”，却让这个浮嚣的社会“再一次”被感动的唏哩哗啦。这到底是一个社会的万幸还是不幸，似乎难以判断。

    不管是主流媒体还是公共舆论情绪，对于这样美好的灵魂，自然会投去尊重和惋惜。“29岁”、“北大女博士”，这些华丽而充满美好的氛围里，当被掺入“渐冻症”气质时，瞬间充满残酷。人们一边感叹世事无常，一边却又被娄滔“理性的”的生命观微微撼动。

    海德格尔说：“向死而生”。大概只有死的笔尖才能让我们感受到生的紧迫，一旦死亡的阴影稍微放下它的爪子，我们立刻恢复自己败家的本性。只是，这种“最后的边界”、“失去才美好”的逻辑，大概感动多少遍都不会彻底改变我们。生命只有一次，谁都没有资格出来教训我们该怎样去生活才算最完美？

    如娄滔这样的“感动暖流”，已经不是头一次出现，也不会是最后一次。当绝大多数人抱着“不见棺材不落泪”的意识娇纵不羁时，我们不得不承认，感动这种氛围，一直都是来得快，去得也快。别人的“生死观”再怎么璀璨，如果不能催发我们去思考生命的终极意义，大抵感动也只是一次简单的“躯体打颤”。

    说到底，想从别人的生死中借机反思自己的生活，绝大多数人做不到。贪吃的人继续聚会，爱喝的人终究畅饮，好色的人依旧约炮，爱赌的人每日下注。总之，在焦虑的大潮里，偶尔出现一次“娄滔式”的感动，几乎难以撼动被物欲固化的社会现实。

    人们依旧希冀黄金周，热衷逛淘宝，迷恋刷热剧，至于那些沉重的、形而上的，好像总是别人（智者们，悲惨者，不幸者）的事情。从人们焦灼的神情中，似乎在诉说更高阶的生命观。常言道：“我连死都不怕，你还能把我怎么样？”

    可是，仔细想想，更悲壮的说法是，我连活着都不怕，还能把我怎么样？不过，能有如此“清醒逻辑”的人却极少。坦白而言，这个时代里，绝大多数人根本就不去思考生命的终极意义。在他们可触及，能理解的范畴里，或许生命就是“母亲的孕育”和“终老的宿命”。

    他们很少层层剥开去看生命的奥秘和意义，终其一生也就是紧盯“生与死”的节点，至于过程里和节点外的意义，好像从来都不重要，却又总觉得的很崇高，这种矛盾的逻辑下，或许就是“娄滔式感动”存在的意义。

    实际上，稍有常识的人都会明白，像娄滔这种“最后的理性思考”是比较朴素的。以人的“正常生死观”去衡量，似乎算是很常规的一种观念。某种层面上，如娄滔这种知识分子，有这种合理的生死情怀，是应该作为一种常态化去理解的行为，而非奉为一种较高的观念去宣扬。

    奉为常态并不是否定什么，而是希望这种“生死观”能渐入常人的社会，但过度“宣扬”却不一定会起到好作用，反而无形中在常人社会里筑起一道门槛，让大众总觉得高不可攀，最后也就只能随便感动一下，至于感动之后要做什么，真还是一个问题。

    可惜，我们所处的时代，就连感动这种人性中自带的能力，也越来越失去它的功能。感动本是由外激发转向内的思考过程，但这种逻辑逐渐在消退。绝大多数人对于一件事情“所感动的点”，在主流媒体没有渲染之前，竟然都没有主动找出的欲望，貌似所有感动都必须有媒体的提醒，人们才会举起手机械的抹眼泪，从而完成一次所谓的感动。

    但，每个人都知道，在自己的死亡来临之前，关乎娄滔的所有细节，也只不过是自己逃离社交鄙视链的重要谈资而已。至于，感同身受，设身处地的神情，终归不会太逼真。我一直觉得，如果，悲剧的感动不能去触及什么，去反思什么；那么，就不要总把感动挂在嘴边。

    因为，只有“感”而没有“动”的“感动”，就像皮笑肉不笑的人一样尴尬。既然“娄滔们”已经帮我们打开一扇窗，就不要只停留在一种喧嚣式的感叹中。人总要面对死亡，但生的思考才更具有积极的意义。

    如果，每一个人只有遇见死神的时候才开始反思，就算反思的再怎么彻底，也终将毫无意义。所以，当我们在被娄滔感动时，尽量能有所动，要不然娄滔也终究是感动自己的一个符号。而我们只是跳跃在周围的浮嚣因子，也将稍纵即逝。

望月林

正能量

xinduqubuzuowei

安乐是一种解脱，希望我国医学提高创新，降低医疗费用，提升技术质量，战略合作医疗，造福全人类，完善医疗保险，绝症患者眼前是无尽的深渊，无助感和无尽的痛苦，我们要发现未知的疾病，提前预防治疗。这并不是正能量坚持了九个月，人最终还是无法战胜病魔。愿天堂更美好。