也谈丹棱三百坎摩崖石刻四字的认读及其释义 南山种豆翁 （2016年4月8日）
近期以来，丹棱曾因网络上刊载了关于双桥三百坎发现唐代武则天摩崖石刻“青霞晚曌”的文章，而轰动一时。在当今制造新闻，以吸引人们眼球的时代，若将此新闻只当作饭后茶余的谈资也就罢了。但若作史实当真，则实属贻笑大方，会让天下人笑我丹棱人浅薄。 关于丹棱双桥三百坎摩崖石刻，考诸乾隆版（1761）、道光版（1848）、光绪版（1891）等诸版县志均无记载。仅在民国12年版（1923）、37年（1948）版《丹棱县志》上有记载。在民国12年版《丹棱县志》卷八“金石”载：“‘青霞晚照’四字。在三百坎圣母洞岩上。古老异常，每字斗大，不知题自何人。”在民国37版《丹棱县志》地理志（下）卷之七“金石”亦载：“【青霞晚照】：‘青霞晚照’四大字，在高桥乡属三百坎圣母洞岩上。笔画古老，字大如斗。无年月及书人名号。至今尚存。” 两志所载，虽文字略有出入，但所叙內容大致相同。值得注意的是,当年的撰志者并没有提及此文字的题写人和题刻的时间。 另外，关于丹棱双桥“三百坎”历版县志对它均有记载。如乾隆版《丹棱县志》地理志卷之一“山川”载：“三百坎：西五十里。高垲轩豁，俯视群山，峨眉、瓦屋，沬水、青衣，极目可了；居人、鸡犬、桑麻，别有风景。方言呼阡陌为坎，数盈三百，故名。”其它诸版县志对“三百坎”的记载，也大致相同。可见三百坎在当年便为县人所广知,但值得注意的是，在乾隆、道光、光绪等诸版县志中，均无三百坎有“圣母洞”和“青霞晚照”摩崖石刻的记载。而关于“圣母洞”和“青霞晚照”摩崖石刻的记载，则最早只见于民国12年（1923）《丹棱县志》中。综上所叙，可见在光绪（1891）前，三百坎并无“圣母洞”之名，也无“青霞晚照”摩崖石刻。若有，撰志者不可能不知。
至于此“圣母洞”，为何名为“圣母洞”？是否与唐代武则天有关？唐代武则天是否曾避难隐居丹棱双桥三百坎“圣母洞”，并题刻“青霞晚曌”，笔者这里不作置评。笔者认为稍有历史常识的人心中自有判定。 关于双桥三百坎“圣母洞”上四个的摩崖石刻大字应如何认读?之前，韩树明君曾专门作过实地考查，事后也专门撰文进行了自已的一番解读。韩树明君是一位我十分敬佩的地方文史工作爱好者，对地方文史很有深厚的研究功底。但遗憾的是，树明君在其所撰文稿中的关键部分卖关子，以暂时保密为由而没有明言，让人不知其详。笔者曾多次劝他早日公布其研究成果，以正视听，但树明君听后均笑而不言。最近，我听说有人要鼓动县上在双桥三百坎“圣母洞”立碑保护所谓唐代武则天摩崖石刻“青霞晚曌”题词，在此之际，笔者才忍不着心中的冲动，提笔写下这篇文字，对双桥三百坎“圣母洞”上的四个摩崖石刻大字，作如下个人的解读。 对双桥三百坎“圣母洞”上四个的摩崖石刻究竟该如何认读？民国12年、民国37版《丹棱县志》上对此四字认作“青霞晚照”是否正确？双桥三百坎“圣母洞”上四个的摩崖石刻大字，前三个字不用说人人都识，关键是第四个字，若从外形上看，似乎与上下结构的“曌”字相似。但仔细辨识，却会发现与“曌”字又大不相同。“曌”字，上为一个“明”字，下为一个“空”字；而这个字却是上中下结构，上为一个“羽”字，中为俗称京字头的“亠”偏旁，下为一个“日”字。那么这是一个什么字呢?笔者查辨后,认为这是一个极为生僻的“𦐮”字。因此,笔者认为民国12年、民国37版《丹棱县志》上对此四字的认读是不正确的。 “𦐮”字如何读？字义又作何讲呢？ 这个字十分生僻，很多字典上都难以查识。在《康熙字典》【未集中·羽部】中，是这样注“𦐮”字的：《五音集韻》注此字为古文“友”字。简言之，这个“𦐮”字就是古文“友”的异体字，读音“友”。因此，双桥三百坎“圣母洞”上四个的摩崖石刻大字，简写就是“青霞晚友”。笔者认为古人好风雅，常有卖弄学问之嫌，此人也难免俗。当然笔者如此说，也难免有亵渎斯文之嫌。 哪么“青霞晚友”此四字作何讲解呢？ “青霞”，即青色的云霞，喻一种美丽的自然风光;“晚”，即傍晚;“友”字在这里作动词讲，即“与…结交为友”的意思。联系“青霞晚友”四字，理顺词序，意思就是“(我)要与傍晚美丽的青霞相伴结交为友”的意思。 题刻“青霞晚友”此四字的人他要表达什么样的意思呢？笔者揣之，题刻“青霞晚友”此四字的人，他无非想借此表达他喜爱此处美丽的自然山水风光，抒写他想纵情山水之个人情怀之意罢了。 不知笔者如此解读妥否？祈望诸君指正！ 当然作为县人,我也希望我县历史上有如网络上传言的如此引人眼球的传说,但双桥三百坎“圣母洞”上四个摩崖石刻大字今天还清晰地摆在那里,今天我们认不得并不等于就没有别人能认得。如果三人成虎传出去了,天下的有识者难道不笑话我大雅之乡的丹棱无人吗?
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发表于 2016-4-9 19:14
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