（三十）老龙探望
天气越来越寒冷，衣服越穿越厚实,旷野里，风开始大起来。 有一天，朱聪和柯伦在校园里走动，随着一阵汽笛鸣叫，一辆吉普车开进了校园里，在旗台前停下来。车门打开，从车上走下一位藏族司机，另一个熟悉的身影走了下来，是朱聪他们一起来支教的老师，任职在县中学的龙老师。同志们背后送他一个绰号叫“大嘴巴”，龙老师嘴巴挺大，特别爱说话，不管别人爱不爱听，他总是说个不停，自从县城一别，又一次再见面，感到格外亲热。他的突然到来多少有点让人惊讶，久别重逢，也满是欣喜。与他同行的还有一位成都支教老师，挂着一个相机，看样子岁数挺大，在县城是见过几面，不很了解，感觉有一点流里流气，像个“艺术家”，不像正常人。估计在学校里也一定好不到哪里去，大家都敬而远之，不想过多接触。他们是搭乘政府干部的专车，以看望老师的名义，顺路经过此地，来学校里看望朱聪和柯伦两人。
对于朱聪来说，既有惊喜，又有一种忧虑。在山沟里呆了久了，特别想见到熟人，也特别想了解外面的事情。老龙的到来，一定会给他们俩带来许多新的信息。然而，柯伦脸色却很冷淡，丝毫看不出高兴的样子。朱聪根据两人相处中的了解，知道柯伦对此有看法，柯伦不像朱聪那样单纯。他具有丰富的社会阅历，对于人情世故判断很准确，朱聪特别信服。朱聪悄悄问：“怎么样啊？是不是哪里不对啊？”他对朱聪说：“你缺心眼啊！光顾着高兴，你看他说是来看望我们，我们俩都在山里呆了几个月了，一直没有新鲜蔬菜吃，他也不知道给我们带一点，空着一双手就来了，还要我们花钱办招待，一看就不是诚心诚意，分明就是假公济私，顺道旅游一番而已！就是他带了东西来，我们俩也会照价给付嘛！特不江湖！”，朱聪说：“或许是他考虑不周到嘛！”，柯伦认为：“老龙不是那么简单的人，在江湖上混了那么久，不会想不到！”。朱聪问：“我们两个该怎么办？”，柯伦说：“为了团结，我们也不好明说，说了伤和气，也显得自己特别小气，走一步看一步，不冷不热，招待就按平时生活安排，不过不及！我们尽量不说工作上的事情，多让他说说，对我们有好处！”，朱聪点头称善。
晚上吃饭时，老龙谈吐“气场”很大，简直像省里来的大干部，用他那略带沙哑的嗓音侃侃而谈。黄校长以为两位老师是组织的负责人，在饭桌上把学校的两位支教老师夸赞一番，特别指出工作上的成就，还不停地表示感谢。柯伦则很少说话，朱聪也默然不语。他们俩既不明说啥子，也不反对什么。很快，老龙也似乎感觉到了他的两位兄弟伙，对他的话不是很感兴趣，转而谈其他事情，虚以为蛇，这是他的长项。
饭后，学校领导各自散去，只剩下几位支教老师，彼此在一起，谈话随意了不少，老龙依然不改他的一惯风格，首先说：“王峰那娃娃不怎么样，瞒着我们各位自封为带队领导，刚到白玉那天晚上，就悄悄往局领导家里跑。在人员分配上，欺上瞒下，你们正科和章都四位老师怎么样下乡的，可能你们还不知道吧！都是他在捣鬼。他还经常在成都老师面前提劲儿，吹嘘自己的江湖道行有多深！”，“他有啥子江湖道行嘛！纯粹是个“瓜娃子”，一个养尊处优的“瓜娃子”，生活上邋里邋遢，衣服都洗不来，饭也做不来，给人家当地老师留下极坏的印象，简直是瓜娃子！”。
老龙一席谈话，朱聪反应有点慢，听了很久，总算明白了他的目的，他实际上想扮演一下带队领导的角色，利用他们两人年轻气盛来教训一下那位自封带队领导的王峰老师，出了事情后，再以老大哥的身份摆平，两边做好人，把别人当枪来使。朱聪有股好勇斗狠的样子，一看就属于头脑简单型，但经过柯伦提醒，早有防备，自然不会上他的当，听他的摆布。朱聪对柯伦处理此事的先见之明极为佩服，看来他真是一位深藏不露的高手，处理事情的功夫远在自己之上，是自己学习的榜样。
朱聪与柯伦性情互补，志趣一般。觉得既是真心援助藏区，谁来当那个组长，又受谁领导都无所谓。只要能干好自己的事情，给藏族人民做点实事，走了多年以后，还有人会记住，就心满意足了。他们两个没有想要争夺领导权的野心，也不关心谁去当这个领导，反正自己轮不上，也不感兴趣。
“大嘴巴”真是名不虚传，凭借呆在县城的便利条件，四处串联，每位支教老师的信息，包括婚姻状况等都了解得很清楚。至于本地老师间的奇闻轶事，社会上稀奇古怪的事情，他搜集了一大箩筐，听他讲述津津有味，唾沫横飞。朱聪从中搜索有用信息，才知道他已经去看过两位在章都的老师，知道他们都很实在，工作很优秀，也很认真，得到本地老师和领导的普遍认可。感觉很自豪，倍受鼓舞，他们真没有给团委领导丢脸。至于他讲述那些官场争斗，朱聪不感兴趣，像吹一阵风，左耳进，右耳出，很快抛在了脑后。
当然，每个人心中都有一杆秤，每个人都有一套人生观。老龙号称老江湖，豪言壮语说得呱呱叫，一天到晚到处转悠，与王峰老师争夺领导权！也该做些实在工作，服务藏区人民。有本事要使在正路上，才能将自身价值放大。
龙老师搜集的许多故事，着实让朱聪兴奋了好些日子。他们打着看望老师的名义去南区，实地勘验，搜集各种传说，资料丰富，讲起来绘声绘色，引出了一段传奇，是两位老师所不知道的。
朱聪第一次听说在白玉南区，还保留着原始部落遗迹，对此他非常向往。苦于一直没有机会实地踏勘，考证文化本源，只能转述龙老师的资料。
在白玉南区的山岩，仍然存在若干以男性血缘为纽带的原始父系部落。
山岩，藏语意为“地势险恶”。一百多年前，号称“赵屠户”的川滇边务大臣赵尔丰的军队曾经征讨此地，遭遇严重伤亡，让山岩名扬天下。波涛汹涌，险滩暗流密布的金沙江，横断山脉的崇山峻岭，将这里与外部世界隔离，使其成为一方秘境。民风彪悍的父系部族，得以保留至今，父系遗风浓郁的“戈巴”组织，传奇而神秘。
山岩的戈巴居民，住在碉堡式的房屋里，四层六大间，雄壮伟岸，不亚于县政府机关大楼。墙壁厚达一米以上，异常结实，房屋底层圈养牲畜，第二层为厨房，第三层住人，第四层是仓库。站在楼顶平台之上，极目眺望四周，周围一切动静尽收眼底。这种构造方式，颇像瑶、苗族等族的吊脚楼，与客家的土围子，在设计上颇为相似，只是因地形和环境略有不同而已。各楼层之间以圆木楼梯相连接，从上面抽掉梯子，要想上下非常困难，真是“一夫当关、万夫莫开”。
戈巴，或译“帕错”，意为“父系一伙”或“父系集团”，是当地及外人对其组织的藏语简称。 其主要特点为：
成员只以男性计算。凡男子呱呱堕地之日起，就是戈巴成员，称为“错巴”，稍懂事即开始参加戈巴内的会议，讨论对外的谈判与械斗，商讨战利品及抢劫物资的分配，继承无男性家庭的财产，解决戈巴内外纠纷。
女性称“纳加”，意为“手上的东西”，是男子的附属品，不算戈巴成员。她们无财产继承权和婚姻自主权。到了一定年龄，由戈巴会议商讨其婚嫁，成为戈巴间联系或结成同盟的纽带。婚后地位由她生男生女决定，如不能生男孩或孩子，可由戈巴安排其夫再娶。女子丧偶，由戈巴安排某男去接管她和全部家产。女若私奔而生有男孩，戈巴有权要回儿子，负责赔偿一定损失，有时还会引起械斗。
戈巴内无固定领袖和办事人，一切事宜由戈巴会议裁决。戈巴内有一个不经选举的名誉首领，靠平时办事有魄力、有胆量、能说会道自然受到大家敬重而产生。地位不固定，也无特权。戈巴内大小事务皆由男性错巴共同商定，有分歧时少数服从多数。
每位戈巴成员必须全力维护本戈巴利益，严守秘密，不得向外泄露内情，否则视为反叛，将受到处罚或被开除。在戈巴间发生械斗或纠纷，需要赔偿对方损失时，一切费用由全部成员分摊，若得到赔偿，除受害者家中留下三分之一外，其余也由全体成员分摊。
戈巴有为其成员雪耻和复仇的义务，凡男性错巴，从小受到“一个戈巴一只手”等维护本集团利益的教育，十分团结。一人有难全戈巴共同承担。一人被杀，其遗物由老人保管，并经常拿出来教育青年，直到为其复仇为止。
在分配偷抢所得或猎获物时，一般按平均分配原则进行分配，戈巴间抓获偷盗者，被逮方的戈巴要按所盗物品的三至九倍来赔偿。戈巴有大小，但一律平等，各自为政。戈巴为一经济单位，大的几十户，也有大戈巴分出几兄弟另立戈巴的，他们之间有亲属关系，而无领属关系。
内部纠纷由戈巴会议解决，全体成员都有爱护、培养子女、赡养老人的义务。戈巴内部盛行一妻多夫制。为了保证财力、人力的集中和维护本戈巴势力，一般几兄弟合娶一妻，是一种普遍现象。一个戈巴是一个以父系血缘为纽带，以习惯法为组织行动指南的较为原始的组织。戈巴大部分集中在白玉盖玉区的盖玉、沙玛、山岩3个乡以及隔江相望的藏东贡觉县，其中又以沙玛、山岩较为集中。
解放前，除盖玉乡有少数非戈巴户外，沙玛、山岩几乎全属戈巴势力，连清王朝、国民党、德格土司都感鞭长莫及，视之为化外“野番”，实行不理不问的孤立政策。
戈巴大多集中分布在金沙江畔的深山狭谷中，独特的地理环境，使得该组织得以保留至今。二十世纪90年代以来，人口发展较快，目前尚存1万余人。
部落有着严格的道德法规，同部落成员之间不许通婚。“部落”每个男性成员，在成家之前，必须背诵“家谱”，没有背熟家谱，不允许结婚。戈巴组织内部有残酷刑罚，维护着部落组织制度，如“男人不抢窃，只能守灶门”，“哪家有人被杀不复仇，就砍哪家男人头”等规矩，若不遵守，违反规定，将视情节轻重，由组织成员集体开会，议定惩罚措施，或驱逐出“部落”，或处以挖眼、割鼻、割唇、割耳等刑罚，直到死刑。
楼主: SCM989765
当前版块2016年12月1日之前所发主题贴不支持回复！详情请点击此处>>
客户端下载
发表于 2015-8-21 17:15
楼主
发表于 2015-8-22 11:20
