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文人一旦为政客

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发表于 2015-5-27 10:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                         
                                             文人一旦为政客
  



       南朝谢灵运有言:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”看似对曹植推崇,实是对天下文人的轻视。
  三国魏主曹丕曾言:“文人相轻,自古然也。”文人相轻,既是“自古然也”,似乎也无可厚非。细细琢磨,文人相轻,不外乎以下三种情况:对前辈不恭,可谓之狂妄;对名家不屑,可谓之忌妒;对晚生轻视,可谓之自大。
  文人相轻,如果只是才学上的高低相较,倒也没什么紧要,大不了笔墨相诛、口水相伐,闹个面红耳赤,至多老死不相往来。然而,文人一旦有了政治野心,或有人威胁到他已取得的权力和利益时,他们会不惜采取一切卑逆的手段排斥同类,甚至杀人。因为他们已不再是清高或自负的文人,而是自私且残忍的政客。
  孔老夫子被后世尊为文圣、至圣,生前却郁郁不得志。为何郁郁不得志?没得官做也。他老人家五十多岁时,还带着学生四处游说,推销他那套“修身齐家治国平天下”的理论,颠沛流离如丧家之犬。可惜诸侯们大多叶公好龙之辈,所以始终都未能让他施展远大的抱负。别以为孔老夫子满口的“仁义道德”,象个慈眉善目的大学者,其实他做官的时候,杀起人来,也是毫不手软的。在外游说之前,孔老夫子曾做过鲁国的大司冠,并一度代理宰相,可谓权极一时。代理宰相的第七天,便杀了大夫少正卯,理由是他“心逆而险、言伪而辨”。孔老夫子认定少正卯是个言语能够蛊惑群众、才智足以危害国家的小人,必须立刻杀掉。这个“心逆而险、言伪而辨”的罪名,多少有点类似后世秦桧杀岳飞的“莫须有”。据说,少正卯和孔老夫子一样喜欢开课授徒,而且讲课的水平好象不比孔老夫子差,因为孔老夫子的学生,时常会开小差去听他的课。孔老夫子杀少正卯,真是出于国家安危考虑,而没有一点个人好恶和私心吗?很难说。
  秦始皇虽有焚书坑儒之举,但并不表示他不喜欢读书、痛恨文人,只不过所焚之书、所坑之儒,非他所好。至于法家,尤其韩非,他就非常欣赏。韩非是韩国公子,师从荀况,才华横溢,因不为韩王重用,乃发奋著书,有《孤愤》、《五蠹》等。其书传至秦国,尚为秦王的嬴政读罢,仰慕不已:“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”
  巧得很,韩非偏偏就被韩王派遣出使秦国。韩非有位同学在秦国,就是顶顶大名的李斯,其时已官至廷尉。李斯自觉才学不如韩非,害怕秦王重用韩非而影响自己的前途,于是向秦王进馋言:“韩非是韩国公子,大王要攻打诸侯,韩非一定会向着韩国,而不会向着秦国,这是人之常情。韩非见大王不肯重用,时间长了恐怕会离开秦国,这将对秦国不利,不如找个罪名将他杀了。”秦王虽然觉得李斯的话有道理,却不忍心加害韩非,便将韩非囚禁在狱中。李斯还是不放心,悄悄派人送去毒药,假冒秦王之名,令韩非自杀。不久,秦王果然后悔,派人去狱中赦免韩非,为时已晚。
  被谢灵运誉为“才高八斗”的曹植,确实才华横溢,十多岁便能为文作诗,深为其父曹操钟爱,几乎被立为世子。只因其嗜酒疏狂,放浪形骸,华而不实,终为曹操所弃。曹丕继位后,为报当初失宠之仇,勒令他十步之内以“兄弟”为题作诗,否则处死。作诗对曹植来说,真是小菜一碟,才走出七步,便吟出一首千古名作:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”据说曹丕闻后,潸然泪下,也不知道是真悔悟,还是假慈悲。不过,曹丕到底还是放过曹植。
  同李斯相比,曹丕似乎比较厚道。其实,这多少与曹丕已居王位、无人可觊觎有关,否则别说曹植七步成诗,即使一步一诗,也难逃一死。

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手机网友  发表于 2015-5-27 15:47
文人可敬,政客
(文化政客)可怕!

发表于 2015-5-29 20:17 | 显示全部楼层
文章不错,是原创吗?
手机网友  发表于 2015-5-30 21:49
好文,一语道破文人的伪善。

发表于 2015-6-30 13:53 | 显示全部楼层
写得好!
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